사자 사냥 장면, 아슈르바니팔 왕

사자 사냥 장면, 아슈르바니팔 왕


태그: 아슈르바니팔

목에 찔린 사자를 보여주는 설화 석고 돋을새김의 세부 사항. 사자가 뛰어올라 왕의 수레와 매우 가까운 임계점에 도달했습니다. 왕의 신하들은 사자의 목에 창을 찔러 사자를 막고, 왕은 오른손으로 사자의 목을 깊숙이 찔렀다. 사자의 고통스러운 표정이 매우 섬세하게 묘사되었습니다. 이라크 메소포타미아 니네베(오늘날의 모술 주 쿠윤직) 북쪽 궁전의 C 방에서. 기원전 645-535년경. 대영 박물관, 런던. 사진©Osama S.M. 아민.

니네베에 있는 아시리아 왕 아슈르바니팔의 북쪽 궁전에 접근할 수 있는 특권을 얻은 사람은 누구나 자신을 영원한 존재의 일부로 여길 수 있었습니다. Hormuzd Rassam(1826-1910)의 위대한 작품 덕분에, 한때 그 왕의 궁전(기원전 645년경에 지어짐)의 벽을 장식한 많은 설화 석고 옅은 부조를 공개했습니다. 이 작품은 아시리아의 사자 사냥 장면입니다!

매우 역동적이고 움직임으로 가득 찬 이 놀라운 조각은 매우 사실적이고 완성도가 높으며 이제까지 발견된 가장 놀라운 고대 유물 중 일부입니다. 그것들은 1853년에 Rassam에 의해 발견되었고 1856년부터 대영 박물관에 보관되었습니다. Rassam은 그의 자서전에서 "3-4시간의 고된 노동 끝에 노동자의 한 부분이 위대한 발견으로 보상을 받았습니다. 완벽한 보존 상태의 아름다운 돋을새김”. 라삼은 부하들에게 2,000년이 넘는 세월이 흐른 후 왕궁의 유적이 발견된 후 마운드에 큰 구덩이를 파라고 명령했습니다. 물론 진흙 벽돌은 완전히 사라졌지만 한때 그것을 장식했던 부조 자체는 다행히도 살아 남았습니다.


사자 사냥 장면, 아슈르바니팔 왕 - 역사

왕실 사자 사냥은 아시리아와 더 넓은 메소포타미아 지역에서 아주 오래된 전통이었습니다. 사자를 사냥하는 통치자의 초기 묘사는 기원전 3000년 이전의 조각된 현무암 기념물에서 발견됩니다. 그것은 '사제-왕'으로 식별될 수 있는 왕관(왕관의 일종)을 착용한 수염을 기른 ​​두 인물을 보여줍니다. 한 사람은 창으로 사자를 죽이고 다른 한 사람은 활과 화살로 사자를 쏘았습니다. 아시리아에서는 사자 사냥이 왕족의 중요한 상징이었고 아시리아 왕실 인장은 왕이 만연한 사자를 죽이는 모습을 보여주었습니다.

사냥을 대표하는

왕실 사자 사냥은 기념비적인 문을 장식한 청동 밴드, 왕의 업적을 기록한 석조 오벨리스크, 아시리아 궁전의 내부 방을 장식하는 조각된 벽 패널에 묘사되었습니다.

사냥에 대한 가장 장엄한 묘사 중 일부는 Nimrud 시(현재 이라크 북부)에 있는 Ashurnasirpal II 왕(기원전 883-859년)의 궁전에서 발견되었습니다. 그들은 왕이 병거에서 사자와 들소를 사냥하는 것을 보여주고 왕이 죽은 동물에게 포도주를 붓는 의식 장면을 보여줍니다. 200여 년 후, 아슈르바니팔 왕은 왕실 사자 사냥을 부활시켰고, 용감한 사냥꾼으로서의 그의 기량을 보여주는 화려하게 조각된 부조로 니네베 시(또한 오늘날의 이라크 북부에 있음)에 있는 그의 북쪽 궁전을 장식했습니다. “

워리어 킹

Ashurbanipal은 신들이 그에게 뛰어난 힘과 정력을 주었다고 주장하면서 자신을 영웅적인 왕으로 세상에 소개했습니다. 군사 훈련의 일환으로 젊은 왕세자는 병거 운전, 기병 말 타기, 궁술과 같은 기술 개발을 배웠습니다. 그러나 초기 아시리아 통치자들과 달리 아슈르바니팔은 군대를 이끌고 원정을 떠나는 경우가 거의 없었습니다.

대신 아슈르바니팔은 왕이 사자를 사냥하는 모습을 보여주는 북쪽 궁전의 일련의 조각된 설화 석고 패널에서 전사로서의 능력을 선언했습니다. 여기에서 Ashurbanipal은 다양한 무기를 사용하여 말을 타고, 도보로 또는 마차 뒤에서 사나운 사자를 죽이는 완전한 액션 영웅으로 묘사됩니다. 그는 신들과 신하들에게 자신이 영웅적인 전사임을 보여주고 싶었습니다.

혼돈의 생물

아시리아 문헌에는 사자의 역병이 길을 막고 평원에서 가축을 공격하여 목자와 목자들을 괴롭힌 방법이 기록되어 있습니다. 그의 땅에서 위험한 야생 동물을 제거하는 것은 왕의 의무였습니다. 아슈르바니팔은 사나운 산악 종의 사자와 맞서기 위해 왕의 전차를 타고 평원으로 향했지만 포위되고 공격을 받았습니다. 영웅적인 사냥꾼으로서의 역할을 완수한 아슈르바니팔은 평원에 평화를 되찾기 위해 자존심을 흩뜨리고 한 발의 화살로 각 사자를 죽인 방법을 자랑합니다.

광활한 초원지대에는 사나운 산의 사나운 사자들이 나를 습격하여 내 왕의 마차인 병거를 에워쌌다. Ashur 신과 Ishtar 여신의 명령으로, 위대한 신들…

신이 임명한 아시리아의 수호자로서 외적과 사자와 같은 위험한 야생 동물을 포함하는 혼돈의 세력을 물리치고 세계의 질서를 유지하는 것이 왕의 의무였습니다. 아시리아인들은 그들의 세계가 적대적이고 길들여지지 않은 주변부로 둘러싸인 아시리아의 도시들에 위치한 문명화된 중심부를 포함한다고 생각했습니다. 왕이 다스리는 곳마다 평화와 번영이 넘쳤지만 외국 땅은 혼돈에 시달렸습니다. 길들여지지 않은 내륙의 생물인 사자를 사냥함으로써 Ashurbanipal은 자신이 광야에 대한 통제력을 확장할 수 있는 방법을 보여주었습니다. 의례적 상징과 영웅적 드라마로 가득 찬 왕의 사자 사냥은 백성의 목자로서 양 떼를 보호할 수 있는 왕의 능력을 널리 알리는 데 특히 효과적인 수단이었습니다.

무대 안경

Ashurbanipal은 야생에서 사냥하는 동물을 표현했지만 Ashurbanipal’s 궁전을 장식하는 사냥 장면은 도시의 게임 파크 내에서 연출된 이벤트였습니다. 이것은 로마의 투기장 게임에 필적하는 공개적인 구경거리였습니다. 벽 패널의 한 장면은 사냥을 위해 잡힌 사자를 새장에서 풀어주는 작은 소년을 보여줍니다. 그는 작은 새장에 의해 사자로부터 보호됩니다.

다른 패널에서 사냥 경기장은 창과 방패를 든 경비원으로 구성되어 있으며 그 뒤에는 궁수가 있습니다. 추가 경비원은 사자가 경기장을 탈출하는 것을 막기 위해 가죽 끈에 맹렬한 마스티프를 붙입니다.

흥분한 관중들은 경기를 더 잘 보기 위해 근처 마운드로 달려갑니다. 어떤 사람들은 가죽을 가지고 다니며 군중에게 물을 팔 수도 있습니다.

사자 자체는 비교적 온순했을 것입니다. 아시리아인들은 사냥감 공원과 ​​유원지에서 사슴과 가젤과 같은 다른 동물들과 함께 사자를 키웠습니다. Ashurbanipal 궁전의 벽 패널에는 암사자와 장엄한 갈기가 있는 사자가 목가적인 정원에서 휴식을 취하고 있으며 다른 장면(아래)에서는 길들인 것처럼 보이는 사자가 음악가와 함께 걷고 있습니다.

사냥의 현실이 어떻든, 아슈르바니팔은 용감한 승리를 거둘 것이 분명했습니다! 한 장면에서 앗수르 기병이 병거를 탄 창병의 보호를 받아 웅크리고 있는 사자의 주의를 분산시킵니다. Ashurbanipal(아래 그림 참조)은 왼쪽에서 접근하여 사자 꼬리를 잡고 철퇴로 머리 위로 공격할 준비를 합니다. 첨부된 캡션은 다음과 같이 말합니다.

나, 아슈르바니팔, 세계의 왕, 앗수르의 왕은 나의 장대한 운동을 하던 중 초원에서 태어난 사자의 꼬리를 잡고 신들의 명령에 따라… 내 손.

정치적, 종교적 메시지

더 큰 벽면 패널의 이 섹션은 왕실 사자 사냥의 절정을 보여줍니다. 사자가 어깨 바로 위 몸을 관통하는 화살에 치명상을 입었습니다. 입에서 피가 뿜어져 나오면서 몸을 똑바로 세우기 위해 모든 근육을 긴장시키고 엉덩이에 쪼그리고 앉습니다. 사자의 고통은 보기에 끔찍하지만 작가는 죽음의 고통에 처한 동물을 완벽하게 포착했으며 우리는 앗수르 미술에서 보기 힘든 자연주의를 봅니다. 그러나 작가는 사자의 고뇌를 불쌍히 여겨서가 아니라, 사자가 상징하는 위험하고 혼란스러운 세력에 대한 왕의 승리를 상징적으로 표현했을 가능성이 큽니다.

이 문명의 적을 물리칠 수 있는 왕의 힘은 그의 신성한 특권의 일부였으며 사냥은 깊은 종교적 의미를 가졌습니다. 왕은 신들을 대신하여 위험하고 혼란스러운 세력의 땅을 청소하고 있었습니다. 이 벽 패널에서 Ashurbanipal은 전사 여신 Ishtar에게 그가 죽인 사자 위에 포도주 제물을 붓는 것을 볼 수 있습니다. 비문은 다음과 같습니다.

나 아슈르바니팔, 아수르 신과 이슈타르 여신이 뛰어난 힘을 부여한 세계의 왕 앗수르의 왕은 내가 죽인 사자들에게 전투의 여신 이슈타르의 맹렬한 활을 세웠다. 내가 그들 위에 제사를 드리고 포도주를 그 위에 붓고


BP 전시회에서 아슈르바니팔과 그의 제국에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다. 나는 Ashurbanipal이다: 세계의 왕, 앗수르의 왕, 박물관에서 2019년 2월 24일까지.


아시리아 사자 사냥

이러한 부조 이전의 천년 이상 동안, 사자를 죽이는 것은 왕족을 위해 메소포타미아에서 유보된 것으로 보이며 왕은 종종 그렇게 하는 것으로 나타났습니다. 활동에 종교적 차원이 있었을 수 있습니다. 점토판에 남아 있는 편지에는 사자가 지방의 한 집에 들어갔을 때 덫에 걸려 배를 타고 왕에게 갔다고 기록되어 있습니다. 오늘날 인도에서 소수의 개체군으로만 생존하고 있는 아시아 사자는 일반적으로 아프리카 사자보다 작으며 훨씬 후대의 기록에 따르면 부조에 묘사된 것처럼 가까운 곳에서 죽이는 것이 불가능한 위업은 아니었습니다. 검을 사용할 때는 비교적 근래와 같이 "사자 살해자가 왼팔에 엄청난 양의 염소털 털실이나 천막 천을 감아" 사자를 유혹한 것이 실제 기술이었던 것으로 보인다. 그를 공격하려 하여 오른손에 있는 칼이 그를 보내더라. 이 패딩 방어는 결코 묘사되지 않습니다. [8] 더 자주, 왕이 사자를 막지 못하면 사자에게 화살을 쏘고 그가 뛰고, 왕 옆에 있는 사냥꾼은 창을 사용합니다. [9]

약 200년 전에 님루드에 있는 자신의 궁전에 다른 사자 사냥 부조를 세운 초기 왕인 Ashurnasirpal II(r. 883-859)는 BC 865년경의 비문에서 "나의 사제직을 사랑하는 신 Ninurta와 Nergal 가 나에게 평원의 들짐승을 주어 사냥을 명하니라 내가 30마리의 코끼리를 덫으로 잡아 257마리의 큰 들소를 죽이고 내 무기로 끌어내리고 내 병거에서 쳐서 370마리의 큰 사자를 사냥창으로 죽였노라." [10] Ashurnasirpal은 그의 전차에서 사자에게 화살을 쏘는 것을 보여주었고, 그래서 아마도 이것은 야외에서 더 일반적인 사냥이었거나 경기장에서도 이루어졌을 것입니다. [11]

나중의 릴리프에서는 포획된 사자가 방패 벽을 만드는 군인에 의해 형성된 밀폐된 공간으로 풀어집니다. 일부는 꼭대기에 앉아 있는 작은 상자에 있는 수행원이 문을 들어 올려 나무 상자에서 꺼내는 모습을 보여줍니다. [12] 사냥에도 불구하고 메소포타미아 사자들은 1918년까지 광야에서 살아남았습니다. [13] [14]

사자는 때때로 포로로 길러졌을 수 있습니다. Ashurnasirpal II는 자신의 동물원을 자랑하는 비문에서 다음과 같이 말했습니다. 나는 그들의 새끼를 엄청나게 키웠다." [15]


한 예술가는 사자의 재앙을 진압하기 위한 다년생 캠페인을 기록할 뿐만 아니라 투쟁을 고양하는 부조 작품을 제작하도록 위임받았습니다.

기원전 699년부터 631년까지 재위한 아시리아 왕조의 마지막 왕인 아슈르바니팔 왕을 위해 새 거주지가 지어졌을 때, 한 예술가는 사자를 진압하기 위한 다년생 캠페인을 연대기적으로 기록한 것이 아니라 부조로 북궁전의 벽을 장식하라는 의뢰를 받았습니다. 그러나 투쟁을 높이십시오. 완성하는 데 10년이 걸린 결과는 완성되는 것과 거의 같은 속도로 문화사에서 사라질 미적 혁신의 역작이었습니다.

기원전 635년에 작업이 완료된 지 20년도 채 되지 않아 니네베는 기원전 612년에 바빌로니아인과 칼데아인, 페르시아인과 스키타이인을 포함하는 이전 봉신 연합에 의해 약탈되어 예술적 보물을 2000년 동안 잔해 아래에 묻었습니다. 잊혀진 부조의 재발견은 1852년과 1854년 사이에 19세기 이라크 아시리아 학자 Hormuzd Rassam의 놀라운 업적이었습니다. 그는 1852년에서 1854년 사이에 발굴 작업을 감독하고 그 이후로 계속 전시되어 있는 대영 박물관으로의 이전을 도왔습니다. (Aberdeen 대학이 최근 Benin Bronze를 나이지리아로 반환하기로 결정하면서 식민지에서 쫓겨난 보물을 보관하고 있는 다른 영국 기관에 압력을 가해 이 물건을 태어난 지역으로 돌려보냈습니다.) 자신의 속도로(그리고 언제든지) Google 지도에서 어슬렁거리는 조각난 패널은 무관심으로 지나갈 수 없습니다.

액션 장면을 회상하며 궁수들은 얼어붙은 시간의 영원한 순간에 갇힌다(Credit: Alamy)

당신을 가장 먼저 공격하는 것은 화살입니다. 이제 시간을 초월한 조각된 공기에 매달려 있으며, 길들여지지 않은 표적의 곡예적인 눈을 꿰뚫고 있으며, 여전히 돌처럼 깃들여 있고, 왕의 집중된 손가락 사이에 끼인 화살은 시각적 내러티브의 얼어붙은 행동을 앞으로 추진합니다. 시간을 꿰매는 바늘처럼 매달린 축은 과거, 현재, 미래에 동시에 존재합니다. 그들은 장면마다 왕이 계속해서 다시 나타나도록 스토리텔링 논리를 제공합니다.

20세기 미국 시인인 William Carlos Williams가 1920년대 초 청년 시절 부조를 만났을 때 상상력을 사로잡은 것은 바로 이 스톱모션 접합의 감각이었습니다. "보라! Ashur-ban-i-pal", Williams는 하이픈, 대시 및 느낌표를 과도하게 사용하여 부조를 강조하는 날아가고 떨어지는 화살을 교묘하게 반향하는 초기 시에서 다음과 같이 씁니다. 말을 타고… 활을 당기고 – 사자를 마주하고/ 뒷다리로 서 있고/송곳니가 드러났습니다! 그의 샤프트/강모가 목에!"

조각품은 인간과 짐승을 합당한 적으로 결합합니다(Credit: Getty Images)

Williams는 부조의 환상적인 품질을 포착하여 화살이 아직 풀리지 않은("활을 뽑은 상태로") 동시에 목표물을 영원히 때리는("목에 뻣뻣한") 영원한 순간을 어떻게 묘사하는지 포착합니다. !"). 여기서 시간이 무너진다. 어떤 의미에서는 학살자와 학살자 사이의 적의도 마찬가지입니다. 그것은 마치 왕과 그가 끊임없이 진압하는 사자들, 고대 조각가가 묘사한 적대자들로, 최소한 사냥의 위엄 있는 주인공 못지않은 영웅심과 동정심을 지닌 적대자들이 지금-여기(또는 그리고 그 다음) 그리고 본질적으로 서로의 영적 반사, 동일한 신화적 심장의 맥동보다 덜 필사적인 적입니다.

여기에서 아슈르바니팔의 빛나는 귀걸이의 중요성이 드러나고, 사냥꾼과 사냥감이라는 두 상호 보완적인 힘 사이의 복잡한 관계를 이해하는 것뿐만 아니라 영원한 헛됨에서 아슈르바니팔 자신을 구하는 데 중요한 퍼즐 조각이 됩니다. 결국, 왕이 설화 석고 부조가 암시하는 것처럼 정말 강력하다면 왜 사자들이 계속해서 돌아와서, 해마다, 계속해서 통치합니까? 조각을 위한 미학적 전략을 고안한 조각가, 다시 말해, 전능한 통치자가 어떻게 그의 적을 영원히 무찌를 수 없다는 딜레마를 설명하면서 기념비적인 난제에 직면했습니다. 작품의 도상학에서 그를 극복하는 데 도움이됩니다.

사자와 왕의 상징

언뜻 보기에 이 보석은 왕의 의심할 여지 없는 광채를 강조하는 장식인 가시 플레어로 꽃을 피우는 믿을 수 없을 정도로 단순한 태양 상징에 불과한 것처럼 보입니다. 자세히 보면 귀걸이 중앙에서 날카롭게 피어나는 꽃잎이 왕의 힘을 좌우하는 날카로운 화살촉뿐 아니라 왕을 압도하는 발톱과 이빨도 울려 퍼집니다. 귀걸이는 일종의 복합 상징으로, 빛나는 태양의 영원함, 왕의 무적, 그와 그 혼자만으로도 충분히 막을 수 있을 만큼 강력한 힘의 강력함을 자체에 흡수합니다.

현대의 석고 부조를 관찰한 사람들은 귀걸이의 이중 목표를 즉시 알아차렸을 것이라고 의심할 만한 충분한 이유가 있습니다. 그 시대의 메소포타미아 신화에서 태양은 왕의 이름이 유래한 궁수 신 아슈르와 동의어였습니다. 사자 사냥 패널 이전에 살아남은 석조 메달은 날개 달린 아슈르가 손에 절을 하고 태양에 둘러싸여 앉아 있는 모습을 묘사합니다. 태양과 궁수 사이의 연결을 흐릿하게 만들고 그것을 복잡하게 만드는 것은 태양과 사자 사이의 오래된 연결이기도 합니다. 이 연결은 Ashurbanipal의 통치 이전 천년 전에 점성술의 별자리가 시작된 바로 그 시작으로 거슬러 올라갑니다. 그림 형제의 수집된 이야기를 최초로 번역한 민속학자 Alexander Krappe에 따르면 "태양신과 사자의 고대 연결은 의심할 여지 없이 메소포타미아 기원의 황도대 전설에 반영되어 있습니다." 태양은 화살과 발톱으로 읽힙니다.

다가 귀걸이의 렌즈를 통해 본 설화 석고 사자 사냥은 지속적인 해충을 박멸하기 위한 단일 캠페인의 단순한 연대기 그 이상입니다. 그것은 시간을 초월한 신화의 소재로, 사자를 완전히 물리치지 못한 것을 영광스러운 승리로 바꿉니다. 갑자기 고대 조각가가 그의 걸작에 도입한, 쉽게 간과되기 시작한 장식이 이해되기 시작합니다. 우아한 작은 사자 머리가 아슈르바니팔의 활 끝으로 가늘어지며 그의 수행원들의 근육을 쥐어짜는 사자 모양의 팔걸이입니다. 헌터와 헌터는 서로를 정의하며 끝없는 존재 엔진의 영원한 톱니바퀴입니다. 왕을 높이려면 사자도 신격화되어야 합니다. 그들 사이의 짐승 같은 전투가 아무리 잔인하더라도 삶 자체는 투쟁에 달려 있습니다. 부조는 왕과 사자가 하나임을 분명히 합니다.

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사자 사냥

사자 사냥은 고대부터 엘리트 의식이었습니다. 고대 이집트에서 사자 사냥은 일반적으로 파라오를 위해 예약되었습니다. 이러한 사냥은 기원전 1100년경 북아프리카의 사자 개체수를 거의 근절시키는 결과를 가져왔습니다.

예술 작품은 살아남은 파라오 Amenhotep III가 한 번의 사냥에서 100마리 이상의 사자를 죽이는 것을 보여줍니다.

고대 아시리아에서 사자 사냥은 왕을 위한 의식적인 활동이었습니다. 이러한 사냥은 백성을 보호하고 싸워야 하는 군주의 의무를 상징했습니다.

아시리아 왕들은 그들의 힘을 보여주기 위해 정치적, 종교적 목적을 위해 사자를 사냥했습니다. 왕은 활과 화살이나 창으로 병거에서 사자를 죽일 것입니다. 한편 창병과 궁수는 항상 사자로부터 왕을 보호했습니다.

사자 사냥은 그리스 신화와 예술에서도 분명합니다. 사자는 고전 시대까지 그리스 반도에 있었습니다.

사자 사냥의 위신은 헤라클레스의 첫 번째 노동인 네메아의 사자를 죽이는 데서 드러납니다. 사자는 미케네 성채의 사자문처럼 왕족의 저명한 상징으로 묘사되었습니다.

오늘날 사자 사냥은 논란의 대상이 되고 있으며, 사자는 취약종으로 분류되고 일부 아종은 멸종 위기에 처해 있습니다. 야생에서 생존하는 개체는 20,000마리 미만으로 지난 20년 동안 60%가 감소했습니다.


아슈르바니팔의 사자 사냥

아슈르바니팔의 사자 사냥 니네베 북쪽 궁전의 유명한 앗수르 및 궁전 부조에 전시되어 있으며 현재 영국 박물관의 10a호실에 전시되어 있습니다. 그들은 "아시리아 예술의 최고 걸작"으로 널리 간주됩니다. [1] 그들은 Ashurbanipal 왕(재위 BC 668 – c. 631/627 BC)에 의해 공식화된 의식 "사냥"을 보여줍니다. 이곳에서 포획된 아시아 사자가 왕이 화살, 창 또는 그의 도살을 위해 새장에서 풀려났습니다. 검. [2] 그것들은 기원전 645-635년경에 만들어졌으며 원래 궁전 주변에 배치된 다른 시퀀스를 형성했습니다. 그들은 아마도 원래 색칠되어 밝은 색의 전체 장식의 일부를 형성했을 것입니다. [삼]

North Palace의 석판 또는 orthostat는 1852-54년에 Hormuzd Rassam, 1854-55년에 William Loftus에 의해 발굴되었으며 대부분은 대영 박물관으로 다시 보내져 일반 대중과 그 이후로 미술사학자들은 똑같습니다. 현대 시청자들이 느끼는 비통함은 아마도 아시리아 반응의 일부가 아닐지라도 사자의 사실주의는 항상 찬사를 받았습니다. 인간의 모습은 프로필에서 주로 공식적인 포즈로, 특히 왕이 여러 번 등장하지만 사자는 살아있는 것, 죽어가는 것, 죽은 것 등 매우 다양한 포즈를 취합니다. [5]

조각은 아시리아 궁전 부조가 만들어진 약 250년의 기간 후반에 나온 것으로, 쇠퇴가 시작되기 전[6] 가장 발전되고 가장 훌륭한 스타일을 보여줍니다. 아슈르바니팔은 마지막 위대한 아시리아 왕이었으며, 통치는 신 앗시리아를 끝냈고 제국은 그의 후손, 장군, 제국의 반란군 사이에 기록이 좋지 않은 내전 기간으로 떨어졌습니다. 612년에 이르러, 이것이 만들어진 지 불과 25년 후, 제국은 무너지고 니느웨는 약탈당하고 불태워졌습니다. [7]

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(재즈 음악) Dr. Zucker: 우리는 런던의 대영 박물관에 있고 일련의 웅장한 저부조를 보고 있습니다. Harris 박사: 이것은 매우 극적인 사자 사냥을 보여주고 있으며 사자를 죽이고 있는 앗수르 왕입니다. 주커 박사: 아시리아인들은 기원전 1,000년 이전에 메소포타미아에 등장했지만 그들의 힘이 증가했으며 기원전 7세기에 이러한 부조가 만들어질 무렵에는 아시리아인이 지배적이었고 실제로 문명의 정점에 있었습니다. 해리스 박사: 아시리아에는 여러 왕궁과 여러 수도가 있었습니다. 니네바, 님루드, 코르사바드. 지금 보고 있는 장면은 니네바 왕궁의 장면입니다. 주커 박사: 복도를 장식했을 것입니다. 당신은 그 장면을 걸어갔을 것이고 우리는 다른 순간들을 보고 있습니다. 해리스 박사: 아시리아 왕들은 전투 장면, 사냥 장면을 묘사한 낮은 부조로 궁전을 장식했습니다. 이것들은 모두 아시리아 왕의 힘을 말하지만, 이 특별한 부조 세트는 특히 자연주의적이고 극적입니다. 이들은 아시리아 조각의 걸작으로 간주됩니다. 주커 박사: 사자 사냥입니다. 상징성을 이해하는 것이 중요합니다. 메소포타미아가 원산지인 사자는 실제로 지금은 멸종된 약간 작은 종으로, 자연의 폭력과 왕이 사자를 죽이는 상징이었습니다. 그런데 왕만이 사자를 죽일 수 있다는 법이 있었습니다. 왕이 사자를 죽이는 것은 왕이 자연을 막고 그의 도시를 안전하게 지킨다는 것을 말해주는 중요한 상징적 행위였습니다. 해리스 박사: 우리는 왕이 여기서 사자를 죽이는 것을 보았지만, 그는 경기장에서 그들을 죽이고 있습니다. 그는 야생에서 그들을 죽이지 않습니다. 주커 박사: 이야기를 진행해 보겠습니다. 복도 한쪽에는 사냥을 준비하는 왕이 보입니다. 해리스 박사: 왕이 쓰고 있는 특별한 왕관 때문에 우리는 왕을 식별할 수 있고, 사냥 준비를 도와주는 다른 세 인물보다 크기도 큽니다. 우리는 통치자가 말을 끄는 한 인물과 왕과 같은 방향으로 돌아가는 두 인물을 봅니다. 왼쪽은 분명히 손상되었습니다. 주커 박사: 정말 말들과 함께 했습니다. Harris 박사: 글쎄요, 말은 훨씬 더 자연스럽습니다. 주커 박사: 특히 얼굴과 눈의 근육 조직을 보면 더욱 그렇습니다. 엄청난 디테일이 있습니다. 해리스 박사: 그리고 감정도요. 그들은 이 사냥을 위해 굴레가 되는 것을 저항하는 것처럼 보입니다. 주커 박사: 고삐 중 하나가 조여지는 것을 볼 수 있고 다른 두 사람이 말을 안정시키려고 하는 것도 볼 수 있습니다. 이 모든 것이 밀폐된 공간 내에서 일어나고 있으며 우리는 이 동물들에게 펜을 넣기 위해 일종의 장벽을 잡고 있는 다른 수행자들을 볼 수 있습니다. Harris 박사: 이제 그들은 아래에 왕이 있는 장면으로 표시되지만 우리는 그들이 왕 주위에 있는 것으로 이해하려고 합니다. 우리는 앞으로 걸어가고 있지만 포즈에는 형식이 있지만 이상하게도 말에는 비공식적인 인물이 있습니다. Zucker 박사: 우리는 사자의 표현에서도 그것을 볼 수 있습니다. 사자는 왕이 나타내거나 그의 시종들이 표시하는 더 큰 격식과 매우 뚜렷하게 구별됩니다. 우리는 인간과 인간의 통제, 그리고 나서 자연과 그 야생 사이에 이러한 구분이 있습니다. 패널의 중앙으로 이동하면 매우 다른 장면을 볼 수 있습니다. 우리는 뒤로 물러났고, 우리의 시야는 더 멀어졌고, 우리는 지금 훨씬 더 작은 수치를 봅니다. 우리는 그 위에 많은 인물들이 있는 언덕을 봅니다. 해리스 박사: 그리고 맨 위에는 왕을 기리는 기념물로 보이는 것이 있는데, 왕이 수레를 타고 사자를 죽이는 사냥의 부조를 보여주고 있습니다. 그래서 그것은 사냥을 표현한 것입니다. 주커 박사: 안도의 안도감입니다. 나는 그것을 좋아한다. 해리스 박사: 이 장면은 혼란스럽습니다. 다른 방식으로 몸짓을 하고, 다른 방식으로 등반하고, 일부는 뒤를 돌아보고, 일부는 앞을 내다보는 인물. 주커 박사: 언덕을 서두르는 것 같습니다. 그들은 도망칠 수도 있고, 사냥을 볼 수 있는 더 나은 위치를 잡으려고 할 수도 있고, 구경꾼일 수도 있습니다. 우리는 우리가 남자와 여자를 보고 있다고 생각하지만 사실 이것은 너무 오래된 부분이 추측입니다. 해리스 박사: 물론, 이것은 부조가 그려진 궁전에서 훨씬 더 읽기 쉬웠을 것입니다. 주커 박사: 사실 이것들은 매우 밝게 칠해졌습니다. 그들은 정말로 눈에 띄었을 것입니다. 오른쪽으로 이동하면 사냥 자체를 위한 경기장으로 이동합니다. 우리는 사자가 방패와 창이 있는 두 줄의 군인에 의해 제자리에 고정되어 있는 것을 볼 수 있습니다. 그런 다음 그 안에 사자가 멀리 가지 않도록 마스티프가 있는 또 다른 줄의 군인이 있습니다. 그들은 창을 들고 있고 그 개들은 사자가 지나치지 않도록 할 것입니다. 해리스 박사: 이 수치는 서로 겹쳐서 표시되지만, 우리는 그것들을 우주의 깊이 있는 행에 있는 것으로 이해하려고 합니다. 주커 박사: 저는 개를 표현하는 것을 좋아합니다. 목줄에 힘을 싣고 있는 모습을 볼 수 있습니다. Harris 박사: 이제 사자들이 경기장에 어떻게 들어왔는지 보려면 반대편 끝까지 걸어가야 합니다. 우리는 왕의 경비병의 또 다른 복열을 보고 그 다음 사자 사냥에 매우 위협적으로 보이는 사자를 풀어주는 아이를 봅니다. 주커 박사: 이것은 완전히 조작된 사냥입니다. 제어됩니다. 우리는 마차를 탄 왕을 봅니다. 그는 화살을 쏘고 있습니다. 우리는 화살이 날아오는 것을 보고 물론 우리 주변에서 죽어가는 사자도 봅니다. 해리스 박사: 부상당하고, 관통당하고, 일부는 바닥에, 일부는 뛰어오르는 등 동정심을 표현합니다. Zucker 박사: 다양성이 놀랍고 디테일이 놀랍습니다. 왕이 위험에 처해 있음을 알게 될 것입니다. 부상당한 사자가 있지만 공격하기 위해 돌아오고 있지만 그의 조수들이 뒤쪽을 차지합니다. 해리스 박사: 이 모든 것은 자연에 대한 왕의 권위, 그리고 그의 백성에게 그 힘을 나타내는 힘에 대한 것입니다. (재즈 음악)


아시리아: 라기스 공성전 – 방 10b

아시리아: 라기스 공성전 – 방 10b 기원전 710-692년

라기스는 남부 레반트에 있는 유다 왕국의 주요 도시 중 하나였으며 기원전 701년에 앗수르 왕 산헤립(기원전 704-681)에 의해 함락되었습니다. 포위 공격은 라기스가 아시리아 제국(현대 북부 이라크에 기반을 둠)에 조공을 바치는 것을 거부한 뒤 이루어졌으며 성서에 언급되어 있습니다.

10b호실에 전시된 많은 구호 조각품은 포위 공격에 사용된 다양한 품목 및 무기와 함께 도시의 함락을 묘사합니다. 캠페인에 대한 아시리아 설명이 새겨진 '프리즘'도 전시되어 있습니다.


아슈바니팔은 누구였습니까?

어린 아슈르바니팔은 아시리아의 왕으로서 한 모든 일에도 불구하고 왕좌를 차지할 것이라고는 기대하지 않았습니다. 그의 아버지 에사르하돈은 아슈르바니팔의 형이 죽은 후 기원전 672년에 그를 왕세자로 임명했습니다. 이것은 대신 아시리아의 지배하에 있는 주요 도시 국가(이전 지역의 최고 권력자)인 바빌론 왕의 더 낮은 칭호를 받은 더 오래된 Shamash-shum-ukin을 건너뛰는 것을 의미했습니다.

아슈르바니팔은 '아슈르 신은 후계자의 창조자'라는 뜻으로 왕실의 예의와 사냥, 행정과 전쟁 훈련에 이르기까지 왕권에 대한 가르침을 받았다. 그는 싸우고, 활을 쏘고, 말을 타고, 병거를 이끄는 법을 배웠고, 수세기 동안 아시리아 전사 왕이 되는 것과 관련된 기술인 사자 사냥을 마스터했습니다.

사자를 도살하는 것은 세상의 위험으로부터 백성을 보호할 수 있는 왕의 능력을 상징하므로 사냥은 공개적인 행사가 될 것입니다. Ashurbanipal은 이렇게 썼습니다. Ashurbanipal은 "나는 맹렬한 사자의 목을 각각 한 개씩 화살로 꿰뚫었습니다."라고 썼고, 석조 부조에 그는 맨손으로 그들을 목 졸라 죽이는 것으로 보입니다.

특이하게도 아슈르바니팔은 학문적 추구도 추구했습니다. 그는 수메르어, 아카드어, 아람어로 읽고 쓸 수 있었고 수학과 존경받는 기름 점술을 공부했습니다. 그는 그의 아버지가 여행할 때 궁정을 지휘할 만큼 지성과 리더십에 대한 적성을 보여주었다.

이집트로 가는 길에 에사르하돈이 죽고 기원전 668년에 아슈르바니팔이 왕이 되었습니다. 왕위 계승은 앗수르 신민들에게 강요된 조약과 그의 할머니인 나키아 자쿠투가 신하들에게 강요한 충성 서약 덕분에 순조롭게 진행되었습니다. 그는 제국이 최고조에 달한 상태에서 왕위에 올랐고, 그의 전임자들의 팽창주의적 길을 계속했습니다.


Ashurnasirpal I의 흰색 오벨리스크

1853년 7월에 Hormuzd Rassam은 아시리아 제국의 심장부에서 가장 중요한 도시 중 하나인 Kuyunjik(메소포타미아의 니네베, 현대의 이라크 모술 주)의 마운드에서 한 지역을 발굴하고 있었습니다. 이 지역은 앗수르 왕 산헤립의 궁전 바깥뜰과 이슈타르 신전 사이의 열린 공간이었습니다. 궁전에서 북동쪽으로 약 200피트 떨어진 곳에 Rassam은 마운드 표면에서 약 15피트 아래로 내려가는 도랑을 팠습니다. 이 시점에서 그의 인부들은 오벨리스크인 크고 4면의 단일체 기둥을 발견했으며 색상이 약간 희끄무레했습니다. 오벨리스크는 옆으로 누워 있었다. Rassam의 원정대에 동행한 예술가 C. D. Hodder는 오벨리스크의 4면을 그림으로 그렸습니다. 현장에서. 그것은 현재 Ashurnasirpal I의 White Obelisk로 알려져 있으며 대영 박물관에 보관되어 있습니다.

대영 박물관 6a호실에 전시된 아슈르나시르팔 1세의 흰색 오벨리스크. 이것은 A면입니다. 그 뒤에 왼쪽에는 Shalmaneser III의 검은 오벨리스크가 있습니다. 배경과 오른쪽에는 Ashunasirpal II의 북서 궁전의 Lamassu와 재건된 Balawat Gate도 나타납니다. 앗수르, 아마도 기원전 1050년경. 메소포타미아, 니네베(오늘날 이라크 모술 주)에서 산헤립 궁전과 이슈타르 사원 사이. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Rassam shipped the obelisk to modern-day Basra Governorate (on the Arabian/Persian Gulf), on the southern end of Iraq. In March 1854, the shipment reached Bombay, India, and from there, the obelisk was transferred to the United Kingdom. On a cold February day in 1855 the Obelisk arrived at London. The British Museum’s registration number was 1856,0909.58 but it is now BM/Big number 118807. The obelisk was cleaned by W. G. Langford, a conservation officer in the Department of Western Asiatic Antiquities, and photographed by the British Museum photographers while still wet.

The obelisk was made of white limestone. It has a height of 285 centimetres, a width of 70.48 centimetres, and a depth of 42.54 centimetres. It is rectangular, with 4 sides. The obelisk tapers gradually from bottom to top the latter has a ziggurat-like shape. Near the base, there are ancient saw marks. The lower 25-30 centimetres are devoid of any scene or inscriptions but are rough, unfinished, and seemed to be inserted into a pedestal, originally.

Each surface was carved with low-reliefs scenes and divided into 8 horizontal registers therefore a total of 32 “frames” can be observed. Although the surfaces of the obelisk is considerably weathered and eroded, but fortunately it is still “complete” and did not suffer any deliberate damage (the fate of many other victory monuments of ancient Near Eastern rulers, once their domination was overthrown from without or within). On sides A and D, there are Akkadian cuneiform inscriptions.

Immediately after its discovery, the monument was attributed to the Neo-Assyrian King Ashurnasirpal II (reigned 883-859 BCE). This is because the name of Aššur-nāṣir-apli appeared within the text, admittedly without titles or patronymic. However, the British Museum says that the obelisk belongs to the Assyrian King Ashurnasirpal I (reigned 1049-1031 BCE).

Because the internet does not provide clear-cut, modern colour images of all sides and scenes of the obelisk, I said to myself, why not draft an article about it and share my Nikon710 images with the rest of the world? Therefore, it is beyond this article to discuss whether this monument belongs to Ashurnasirpal I or II. I’m a consultant neurologist, not an archaeologist.

The White Obelisk has had a strange history in the scholarship of Assyria. In studies of Assyrian art it has either been ignored or described as a crude work with sketchy representations arranged in an incomprehensible composition, the product of an incompetent craftsman. The inscription, on the other hand, has been frequently discussed, always in regard to the critical problem of its date. The King is shown in his chariot, fighting (upper registers) and hunting (lower registers), and taking part in ritual ceremonies. The middle scenes show booty and tribute being brought, but their order is uncertain. This is an early example of Assyrian narrative reliefs that developed into the palace reliefs of later periods.

The obelisk is on display and is erected within Room 6a, beside the Black Obelisk of Shalmaneser III. When you stand in front of the obelisk to read the accompanying description, you will be facing Side C the Kurkh monoliths are immediately behind you. The obelisk stands within one of the corners of a platform. Therefore, it is easy to see and take photos of sides C and D sides A and B would be far away from view and you needs a good zooming lens, like mine AF-S Nikkor 28-300 mm f/3.5-5.6 G ED VR.

Unlike the Black Obelisk of Shalmaneser III (which bears a figure of an ancient ruler of Israel, Jehu, who was mentioned in the Bible and therefore drew the attention of the world), this White Obelisk seems to be overlooked by many museum visitors, social media, and even Flickr. In addition, the owner of the White Obelisk is controversial (Ashurnasirpal I or II?). I stood after shooting all faces of the Obelisk and observed those who approached the platform on which the White and Black Obelisks were displayed. I watched visitors for about 15 minutes. Noone shot a single photo of the White Obelisk, and surprisingly, there was no eye contact with it, either. I asked three different people (from South East Asia, Eastern Europe, and North America, respectively), who were very close to the White Obelisk about it. Their answers were: “I did not notice it” “It is just a dull-colored block of stone, nothing is interesting about it” and finally “I don’t know, maybe because it is within a crowd of monuments”.

I searched out the internet in order to find images and fine details of the White Obelisk (zoomed-in, very close shots, not an image of the Obelisk as a whole), which can be easily accessible by the public, students and activists. But I found only 2 images on an archival website, with a large watermark on both of these pics. On the other hand, I read a few scholarly articles about the White Obelisk and all of the images of the White Obelisk within the articles were “Photos of the British Museum.”

Therefore, and because this wonderful monument was brought from my land, Mesopotamia/Iraq, and because of the lack of modern high-quality images that can be reached by anyone, I decided to document all aspects of the White Obelisk, using a superb camera and lens. Yes, we all agree that the surfaces and frames of the scenes were eroded and weathered, and that it is difficult to enjoy the art of it, but who knows…maybe someone…after 1, 10, or perhaps 100 years will find my pictures invaluable for his work.

Now, enjoy the scenes. The surfaces of sides B and D are narrower than those of A and C. I will describe the scenes and registers, horizontally, from top to bottom.

Register 1: There are 4 scenes, when combined all together, they form a single horizontal frame.

Top of side D. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. The ziggurat-like top of the obelisk. There are Akkadian cuneiform inscriptions on the lower 2 blocks of the steps the text is the 2nd column of the whole inscription the 1st column lies on the upper part of side A. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 1D: Here, the figures of the king and two kinsmen appear to walk on a mountain in front of a royal chariot. A single figure follows behind. At the extreme left side of frame 1A (shown below), there is a single standing figure faces towards this group which descends the mountain. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Top of side A. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. There are Akkadian cuneiform inscriptions on the lowest block of this ziggurat-like top. This is the column or text A of the inscriptions. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Frame 1A: The king within his royal chariot rides towards the right side. Before the king, there are two standing archers, who take aim at a city. The city and its walls appear on a mound. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Top of side B, which does not contain any cuneiform inscription. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 1B: This seems to be a virtual repetition of frame 1A. The length of this frame appears to be shorter however, this was accommodated by overlapping. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Top of side C. This upper end of the obelisk, similar to that of side B, lacks cuneiform texts. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 1C: The king within his royal chariot moves forward and approaches 2 cities. Each city lies on a hill or mound. A figure of an enemy soldier appears under the rearing horses. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 2: We have 4 frames but one can recognise 3 scenes, actually. Two of them are forming single episodes, each one frame in length one is a single episode which has extended over two frames.

Frame 2D: This appears to be a repetition of frame 1A. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 2A: This should be combined with frame 2B in order to understand what had been depicted, as a whole single frame/scene. There is an outdoor ceremony, under an arbor of trees, adjacent to a river. Six ranks of men appear to move forward and approach the figure of the King and his courtiers. To the left side, there is a city which is flanked by trees and stands on a low mound. A similar tree marks the end of the scene to the extreme right side of the frame. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 2B: This should be combined with frame 2A in order to understand what is had been depicted, as a whole single frame/scene. There is an outdoor ceremony, under an arbor of trees, adjacent a river. Six ranks of men appear to move forward and approach the figure of the King and his courtiers. To the left side, there is a city which is flanked by trees and stands on a low hill. A similar tree marks the end of the scene to the extreme right side of the frame (in this eroded image). Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 2C: On this frame, there are soldiers and horses which appear to move forward to the right and approach a city. The city lies on a low mound. Behind the soldiers, we can recognise a laden table. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 3: We can recognise 2 separate scenes. One scene constitutes a single episode which was depicted within one frame. The other scene is composed of two episodes, extending over 3 frames.

Frame 3D: Once again, this frame is a repetition of frame 1A. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 3A. Frames 3A, 3B, and 3C should be combined altogether to formulate the whole episode. The depiction should be inspected from right to left. The first episode runs over one-and-a-half frames. In front of a table, the King sits under a baldachin, outdoors (in this image). One of the King’s courtier stands directly before him. In two registers, to the right, we can recognise individuals sitting facing each other, while other figures stand in front of laden tables. In the second episode, 2 ranks of men stand behind a bull the bull appears to be brought to sacrifice. The depiction of the body of the animal is divided between frames 3B and 3A. In front, the King, who is accompanied by a servant, approaches a cultic apparatus in front of a building on a low mound. Inside this structure, the King stands without his headgear before a seated goddess. Above the scene is the epigraph quoted above designating the scene as a ritual for the goddess Ishtar (this is shown in this image). Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 3B. Frames 3A, 3B, and 3C should be combined altogether to formulate the whole episode. The depiction is skimmed from right to left. The first episode runs over one-and-a-half frames. In front of a table, the King sits under a baldachin, outdoors. One of the King’s courtier stands directly before him. In two registers, to the right, we can recognise individuals sitting facing each other, while other figures stand in front of laden tables. In the second episode, 2 ranks of men stand behind a bull the bull appears to be brought to sacrifice. The depiction of the body of the animal is divided between frames 3B and 3A (the body of the bull can be seen on the far left side of this image). In front, the King, who is accompanied by a servant, approaches a cultic apparatus in front of a building on a low mound. Inside this structure, the King stands without his headgear before a seated goddess. Above the scene is the epigraph quoted above designating the scene as a ritual for the goddess Ishtar. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 3C. Frames 3A, 3B, and 3C should be combined altogether to formulate the whole episode. The depiction is skimmed from right to left. The first episode runs over one-and-a-half frames. In front of a table, the King sits under a baldachin, outdoors. One of the King’s courtier stands directly before him. In two registers, to the right, we can recognise individuals sitting facing each other, while other figures stand in front of laden tables (this is shown in this image). In the second episode, 2 ranks of men stand behind a bull the bull appears to be brought to sacrifice. The depiction of the body of the animal is divided between frames 3B and 3A. In front, the King, who is accompanied by a servant, approaches a cultic apparatus in front of a building on a low mound. Inside this structure, the King stands without his headgear before a seated goddess (appears in this image). Above the scene is the epigraph quoted above designating the scene as a ritual for the goddess Ishtar. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 4: We can recognise 1 scene, which occupies all four frames (4D, 4A, 4B, and 4C).

Frame 4D: Three ranks of dignitaries approach a figure of the King (to the left of this image). The King stands under a baldachin. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 4A: Frames 4A, 4B, and 4C should be combined to understand the remaining part of the scene. Gesturing right to the procession, a man leads an enemy figure preceding a horse-drawn wagon (this is seen in this image). Behind them, we can find 6 ranks of men carrying goods. The latter group is followed by three ranks of horses driven by a single man. The bodies of the leading horses were divided between frames 4B and 4C. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 4B: Frames 4A, 4B, and 4C should be combined to understand the remaining part of the scene. Gesturing right to the procession, a man leads an enemy figure preceding a horse-drawn wagon. Behind them, we can find 6 ranks of men carrying goods (in this image). The latter group is followed by three ranks of horses driven by a single man. The bodies of the leading horses were divided between frames 4B (can be seen on the far right in this image) and 4C. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 4A: Frames 4A, 4B, and 4C should be combined to understand the remaining part of the scene. Gesturing right to the procession, a man leads an enemy figure preceding a horse-drawn wagon. Behind them, we can find 6 ranks of men carrying goods. The latter group is followed by three ranks of horses driven by a single man (seen in this image). The bodies of the leading horses were divided between frames 4B and 4C. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 5: Once again, the whole scene in one episode extends over four frames. However, the movement in this register starts from left and proceeds to the right. The scene starts from frame 5C and ends in 5B (at the king).

Frame 5C: The overall organization as well as the core subject of this register repeat those of register 4. Frames 5A, 5B, 5C, and 5D form the whole scene. The King stands and 4 ranks of individuals approach the King. Those men are followed by an enemy figure and a horse-drawn wagon. The latter precedes (exactly as in register 4), a group of men carrying booty and goods. Following them, are two horses, a horse driver, and 2 bulls. There is a herdsman bringing up the rear (shown in this image). The location is marked by 2 three-stemmed plants. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 5D: The overall organization as well as the core subject of this register repeat those of register 4. Frames 5A, 5B, 5C, and 5D form the whole scene. The King stands and 4 ranks of individuals approach the King. Those men are followed by an enemy figure and a horse-drawn wagon. The latter precedes (exactly as in register 4), a group of men carrying booty and goods. Following them, are two horses, a horse driver (in this image, the 2 horses and the driver appear), and 2 bulls. There is a herdsman bringing up the rear. The location is marked by 2 three-stemmed plants. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 5A: The overall organization as well as the core subject of this register repeat those of register 4. Frames 5A, 5B, 5C, and 5D form the whole scene. The King stands and 4 ranks of individuals approach the King. Those men are followed by an enemy figure and a horse-drawn wagon (shown in this image). The latter precedes (exactly as in register 4), a group of men carrying booty and goods. Following them, are two horses, a horse driver, and 2 bulls. There is a herdsman bringing up the rear. The location is marked by 2 three-stemmed plants. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 5B: The overall organization as well as the core subject of this register repeat those of register 4. Frames 5A, 5B, 5C, and 5D formulate this scene. The King stands (in this frame 5B, to the far right) and 4 ranks of individuals approach the King. Those men are followed by an enemy figure and a horse-drawn wagon. The latter precedes (exactly as in register 4), a group of men carrying booty and goods. Following them, are two horses, a horse driver, and 2 bulls. There is a herdsman bringing up the rear. The location is marked by 2 three-stemmed plants. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 6: There are 2 scenes. One of them occupies a single frame while the other one consists of two episodes, which extend over and fill in 3 frames.

Frame 6B: Frames 6B, 6A, and 6D form one scene that is (similar to register 3) split into two adjacent and sequential episodes. The scene moves from right to left. To the right, 3 horse-drawn chariots move to the left (starting in this image), following 4 ranks of men. In this image, the 2nd chariot was divided between frames 6B and 6A. In front, the figure of the King and his courtiers walk up a hill to a city gate. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 6A: Frames 6B, 6A, and 6D form one scene that is (similar to register 3) split into two adjacent and sequential episodes. The scene moves from right to left. To the right, 3 horse-drawn chariots move to the left, following 4 ranks of men (who appear in this image). The 2nd chariot was divided between frames 6B and 6A. In front, the figure of the King and his courtiers walk up a hill to a city gate. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 6D: Frames 6B, 6A, and 6D form one scene that is (similar to register 3) split into two adjacent and sequential episodes. The scene moves from right to left. To the right, 3 horse-drawn chariots move to the left, following 4 ranks of men. In front, the figure of the King and his courtiers walk up a hill to a city gate (shown in this image). Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 6C: This is a variation of frame 1A. It shows the King riding his royal chariot. The chariot heads away from a walled-city. Two figures appear to crouch down in fear, just before the horse of the chariot. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 7: Here, we can recognize 2 scenes. Each scene is composed of 2 episodes, and in turn, each one of them extends over one-and-a-half frame.

Frame 7D: Frames 7D and 7A form a single scene. This scene appears a repetition of the scene in register 3. To the right, there is a banquet (or probably a meeting) seated and standing figures were depicted on this scene (shown in this image). To the left, in frame 7D, there are laden tables. The King sits before these tables. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 7D: Frames 7D and 7A form a single scene. This scene appears a repetition of the scene in register 3. To the right, there is a banquet (or meeting) seated and standing figures were depicted on this scene. To the left, in frame 7D, there are laden tables. The King sits before these tables (in this image). Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 7B: Frames 7B and 7C form a single scene. The King’s chariot (in this image) moves to the right in what appears to be the same landscape of register 5. The chariot approaches a group of men walking on their feet(the men appear in frame 7C). Behind this group, we find 2 registers of sheep, a herdsman, and 2 tents. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 7C: Frames 7B and 7C form a single scene. The King’s chariot moves to the right in what appears to be the same landscape of register 5. The chariot approaches a group of men walking on their feet. Behind this group, we find 2 registers of sheep, a herdsman, and 2 tents (shown in this image). Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

Register 8: We can recognize 4 scenes having the same arrangement of register 1.

Frame 8D: The king rides a royal chariot and hunts caprids (sheep and goats). The base of the obelisk is below the scene. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 8A: Although the content of this frame is very eroded, but it perhaps shows that the King, within his royal chariot, is approaching a city. A lion was depicted behind the chariot he is rampant and spreads his paws. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 8B: The King within his royal chariot is hunting bulls. Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin. Frame 8C: From his chariot, the King hunts equids (horses, donkeys, zebras). Detail of the White Obelisk of Ashurnasirpal I. Assyrian, probably about 1050 BCE. From Mesopotamia, Nineveh (modern-day Mosul Governorate, Iraq), between the palace of Sennacherib and the Ishtar temple. 대영 박물관, 런던. Photo © Osama S. M. Amin.

The following were used in order to draft this article:

  1. Personal visits to the British Museum. . by Holly Pittman. This is a very wonderful article, with many illustrations and descriptions of the scenes. by Edmond Sollberger. Here, you will find the transliteration of the cuneiform text, in addition to elaborate discussion on the history of the Obelisk.

After imagining the obelisk in its original standing place. I asked myself several questions: who made the carvings and how long it took to finish the obelisk? Who were the people who transferred and erected it 3000 years ago, and how many were involved? How many people saw it and understood its meaning? Why it was not deliberately vandalized/damaged after the fall of Nineveh? Why it was lying on one side when it was found did someone push it or did it just fall down from weathering? What was the date when the obelisk had collapsed? How many years were needed for 5 meters of mud to gather on top of the obelisk?

마침내: “All what we see or seem is but a dream within a dream.” – Edgar Allan Poe. Viva Mesopotamia!


비디오 보기: 아시리아 제국 아슈르바니팔 왕의 사자사냥