아시리아 사자 사냥 구호

아시리아 사자 사냥 구호


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이 설화 석고 부조 패널에서 기병(패널의 오른쪽 상단 부분)은 왕의 전차를 향해 사자를 몰거나 유인하는 것처럼 보입니다. 마차에 접근한 후 사자를 사냥/죽입니다. 이 부조에는 두 마리의 사자와 두 마리의 암사자가 많은 화살에 맞아 이미 죽은 상태로 납작한 얼굴 표정, 감긴 눈, 다른 자세에 주목하고 있습니다. 이미 머리에 화살을 맞은 세 번째 사자는 왕의 수레를 향해 뛰어오르고 있다. 그는 자신을 마차에서 쫓아내려고 하는 왕의 시종들로부터 두 개의 창을 받습니다. 이라크 메소포타미아 니네베(오늘날의 모술 주 쿠윤직) 북쪽 궁전의 C 방에서. 기원전 645-535년경. 대영 박물관, 런던. 사진 © Osama S.M. 아민.


오사마 S. M. 아민

Osama는 바그다드 대학교 의과대학을 졸업하고 내과 졸업생이었습니다. 그는 아일랜드 왕립 의과 대학(MRCPI)과 글래스고(MRCP Glasg)의 회원 학위를 취득한 후 신경학에서 이사회 인증을 받았습니다. Osama는 FACP(American College of Physicians) 펠로우, Royal College of Glasgow(FRCP Glasg), Royal College of Physicians of Edinburgh(FRCP Edin), Royal College of the Royal College of 아일랜드 의사(FRCPI), 런던 FRCP 런던 왕립 칼리지 펠로우, 미국 심장 협회/미국 뇌졸중 협회(FAHA) 뇌졸중 협의회 펠로우. 현재 그는 말레이시아 국제 의과 대학 임상 학교의 임상 부교수입니다. Osama는 영국 및 아일랜드의 Royal Colleges of Physicians of the United Kingdom and Ireland의 회원 졸업장을 위해 국제 동료 심사 신경학 저널에 50편 이상의 기사와 5권의 자체 평가 도서를 발표했습니다. 그는 여러 국제 동료 심사 내과 및 신경학 저널의 부편집장, 객원 편집자, 평론가 및 전 편집장입니다. Osama는 메소포타미아 역사에 매우 관심이 있으며 항상 이라크와 전 세계의 박물관에서 고고학 유적지와 유물의 사진을 찍으려고 노력합니다. 그는 영국 런던의 Royal College of Physicians of Physicians의 온라인 교육 부서인 "Medical MasterClass"의 기고자/팀 구성원입니다.


왕 사이를 둘러싼 전투

사자 사냥 구호의 섹션입니다.

포효하는 사자, 뒷다리로 세워져 이마를 관통하는 화살이 상대를 향하고 있습니다. 한 손으로 그를 팔 길이로 잡고 다른 한 손으로 단검을 배에 찔러 넣는 왕입니다. 팔뚝에 보이는 근육질의 이 왕은 사나운 짐승왕과의 1:1 전투에서도 승리하는 위력을 상징한다.

이 강력한 장면은 그 자체로 많은 박물관 관람객을 길에서 멈추게 할 것입니다. 그러나 그것은 사자 사냥 부조로 통칭되는 설화 석고 패널에 예술적으로 조각 된 방 전체의 하나의 이미지 일뿐입니다. 1856년부터 대영 박물관에 보관되어 있으며 기원전 7세기로 거슬러 올라갑니다. 아시리아는 고대 문명의 가장 훌륭한 유물 중 하나입니다.

패널은 1853년 오스만 제국이 통제하는 영토에서 영국인을 위한 발굴을 감독하던 아시리아인 Hormuzd Rassam에 의해 발견되었습니다. Rassam과 그의 팀은 처음으로 이라크 모술에서 티그리스 강 건너편에 있는 니네베였던 곳에서 석판을 발견했습니다(슬프게도 이곳은 이슬람 국가가 최근 몇 달 동안 고의적으로 파괴하거나 심하게 손상시킨 많은 고고학 유적지 중 하나입니다). 더 파헤쳐보니 2,000년 이상 묻혀 있던 궁궐이 드러났습니다. 그것은 기원전 668년에서 627년까지 아시리아를 통치한 아슈르바니팔 왕에 의해 건설되었는데, 이는 때때로 오늘날의 근동 지역의 많은 부분을 포함하는 제국의 높이였습니다.

Ashurbanipal은 전쟁을 일으켜 그의 영역을 확장했으며 그는 유명한 설형 문자 서판을 읽고 모으는 법을 배우는 학자였습니다(대부분 대영 박물관에도 있음). 그는 건축자이기도 했습니다. 사원, 도시 방어 시설 및 주택을 세우고 확장하고 장식했습니다. Ashurbanipal이 니네베의 왕궁을 확장하고 새로운 북쪽 궁전을 지을 때 사자 사냥을 포함하여 일부 통로에 옅은 부조로 줄을 섰습니다.

고대 아시리아에서는 사자 사냥이 왕족의 취미였으며, 아슈르바니팔은 왕의 이 스포츠에서 자신의 기량을 보여주기 위해 이러한 부조를 의뢰했습니다. 한때 색상이 지정되었지만 지금은 무채색으로 변색되어 현대의 스토리보드와 비슷하거나 일부 평론가가 언급했듯이 고대 만화책처럼 펼쳐집니다. Ashurbanipal은 정복자로 계속해서 등장하여 그의 백성을 안심시킵니다. 그러한 비할 데 없는 힘을 가지고 누가 그의 왕국을 방어하고 보호하는 그의 능력을 의심할 수 있겠습니까?

대영 박물관의 사자 사냥 갤러리 방문자는 Ashurbanipal의 세계로 들어갑니다. 패널과 일부 조각은 길고 좁고 극적으로 조명이 밝혀진 갤러리의 측면을 따라 늘어서 있습니다. 시청자들은 마치 원형의 파노라마처럼 그들을 감싸는 서사적 드라마를 경험합니다. 항상 시종들보다 키가 큰 아슈르바니팔이 수레를 타고 이리저리 뛰어다니며 사자에게 화살을 쏘고 있습니다. 키가 크고 원통형 모자를 포함하여 완전한 예복을 입은 왕이 말을 타고 활과 화살을 뒤로 당기고 시야에 사자가 있습니다. 그곳에서 그는 네 발치에 죽어가는 사자 네 마리와 함께 서 있습니다.

그의 부상당한 먹이는 어디에나 있습니다. 어떤 사자들은 고통에 몸부림치며 상처에서 피가 뿜어져 나옵니다. 불구가 된 암사자가 등에 누워 죽음과 싸우고 있습니다. 사자가 창을 든 자가 동물의 목에 무기를 찔러넣듯이 사자가 고개를 돌립니다. 네 개의 화살에도 멈추지 않은 또 다른 한 명은 왕의 수레를 돌진해 반격을 가했지만, 그의 목에 무기를 찔러넣으려는 창을 든 두 사람과 맞닥뜨렸습니다. 또 다른 장면에서 비슷한 위치에 있는 사자가 왕이 휘두르는 검과 두 개의 창을 만난다. 마침내 왕의 시종들은 네 마리의 사자를 어깨에 메고 들판에서 나갔습니다.

이것이 사자 사냥 자체가 전혀 아니라는 것이 시청자에게 분명해지는 날이 머지 않았습니다. 이러한 부조는 영웅적인 드라마가 아닌 잔인한 학살을 묘사합니다. 사자가 새장에서 풀려났는데, 이는 사자가 미리 잡혔거나 아마도 역사가들이 기록했으며 심지어 포로로 키워졌음을 나타냅니다. 액션은 경기장에서 이루어집니다. 멀리 왕의 신하들이 언덕에서 지켜보고 있습니다. 그들은 왕을 위한 선전 행사인 행사에 참석하고 있습니다.

아슈르바니팔은 인간과 야수의 정당한 싸움을 하기보다는 마치 사냥개를 노리는 영국인처럼 무대에서 펄쩍펄쩍 뛰고 있다. 시청자들은 왕에 대한 동경이 아니라 동물들에게 애도를 느낀다.

전문가들은 한 명의 대가가 이 패널을 디자인했으며 많은 장인들이 조각했다고 믿고 있습니다. 왕과 그의 부하들은 죽임을 당할 때 굳은 표정으로 서 있습니다. 반면에 사자는 사실적이고 사실적입니다. 그들의 분노를 볼 수 있고 거의 고통을 느낄 수 있습니다. 처음에 Ashurbanipal의 말은 분명히 긴장하고 있으며 사자를 보지 못하도록 스크린 뒤에 있습니다. 하지만 이 사건을 주도하는 냉혈 인간들은 결코 감정을 드러내지 않는다.

동시에 이러한 부조는 놀랍고 생생한 디테일로 유명합니다. 왕의 옷에는 작은 로제트와 화려한 테두리가 수놓아져 있습니다. 그의 팔찌에는 사자 머리가 있고 그의 활 끝도 있습니다. 턱수염과 머리카락은 제자리에서 말리거나 빗질합니다. 사자는 근육, 젖은 주둥이 및 수염을 보여줍니다. 갈기를 단장한 말은 메달로 장식된 굴레를 착용합니다. 이 패널에는 움직임, 긴장, 웅장함, 그 이전의 어떤 것보다 뛰어난 예술성이 있습니다.

그리고 어떤 사람들은 고전 그리스 예술과 같은 많은 고대 예술도 그 뒤를 따랐다고 말할 것입니다. 대영 박물관의 관리인인 RD Barnett는 1976년 "니네베에 있는 아슈르바니팔 북쪽 궁전의 조각품"이라는 제목의 책에서 이렇게 썼습니다. 감정과 인간 중심적인 세계를 이상화하여 동물 행동의 극단, 끝없는 용기, 사나움, 고뇌, 공포 및 죽음에 대한 이 놀라운 초상화와 비교합니다.

“또한 다른 어떤 예술에도 실제로 존재하지 않는 것 같습니다.”라고 그는 덧붙였습니다.

&mdashMs. Dobrzynski는 www.artsjournal.com/realcleararts에서 많은 출판물과 블로그에 문화에 대해 씁니다.

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대영 박물관의 걸작 - 아시리아 사자 사냥 부조

그 사람들은 앗수르가 다른 사람들에게 한 일을 알게 되면서 힘든 시간을 보내고 있습니다.

인정받을 가치가 있는 진정으로 아름다운 예술 작품이 이제야 인정받기 시작했습니다. r/Assyria에서 크로스 포스트.

감사합니다. 이것이 가장 흥미로웠습니다. 이것을 보면서 내가 만든 재미있는 작은 연결은 고대 그리스가 항상 동양 문화를 더 여성스러운 것으로 간주하는 반면, 이러한 부조는 백병전에서 사자를 죽이는 아시리아 왕을 묘사하는 것입니다.

훌륭한 비디오 - 공유해 주셔서 감사합니다. 나는 운이 좋게도 몇 년 전에 대영박물관에 갔고, 역사의 많은 문화와 순간을 보여주는 작품을 걸을 수 있다는 것이 놀랍습니다. 다시 데려다 주셔서 감사합니다 :)

이것을 처음 보았을 때 내 생각은 이것이 원래 발견된 곳에 전시되어 있지 않고 메소포타미아에서 가져온 것이라는 것이 얼마나 슬펐는지였습니다. 이제 적어도 그들은 폭격을 당하거나 박살날 위험은 없다고 생각합니다.

중동에서 다 꺼냈더라면 :(

많은 메소포타미아 공예품이 바그다드 박물관에 보관되었지만 사담 후세인이 사망한 후 약탈되었습니다. 적어도 런던에서는 그런 일이 일어나지 않을 것이며 더 많은 사람들이 보게 될 것입니다.

일반적으로 과거에는 가장 똑똑한 인터넷 톤을 사용하여 대영 박물관에 이러한 유물이 있어서는 안 된다고 지적했습니다.
이제 저는 이 지역의 대부분의 카운티가 자신의 역사를 보존할 수 있다고 생각하지 않습니다. 말 그대로 자신들의 종교와 해결할 수 없는 윤리 갈등으로 파괴되고 있습니다.
그것이 나오지 않는다면 우리는 인류 역사의 그 장에서 거의 쓸 수 있습니다.


왕실 사자 사냥.

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아시리아 사자 사냥 구호 - 역사

와타나베 치카코 에스더. 메소포타미아 왕실 맥락에서 사자 은유. 에: 토포이. 동양-서양. 보충 2, 2000. Les animaux et les hommes dans le monde syro-mésopotamien aux époques historiques.

메소포타미아 왕실 맥락에서의 사자 은유

이 논문의 목적은 사자 은유가 메소포타미아의 왕실 맥락에서 사용되는 방식과 왕과 관련하여 어떻게 기능하는지 논의하는 것입니다. 왕족과 사자의 관계는 새 천년이 시작될 때에도 일반적입니다. 삼촌에게 강제로 빼앗긴 어린 사자가 자신의 정당한 왕권을 확립하기 위해 고군분투하는 이야기를 그린 디즈니 영화 «라이온 킹»에 자주 등장합니다. 또 다른 예는 영국 왕실의 맥락에서 볼 수 있습니다. 십자군 Richard I는 «Richard, Lion-Heart»라고 불렸습니다. 그는 또한 영국의 세 마리의 금사자 또는 표범을 나타내는 문장을 채택한 최초의 영국 왕이었으며 이 상징은 이후 모든 왕조에서 사용되었습니다. 그러나 사자를 전령 장치로 사용한 최초의 증거는 12세기 중반에 유럽 역사상 처음으로 방패에 만연한 황금 사자를 묘사한 Anjou 백작인 Geoffrey에게서 나옵니다. 고대 메소포타미아에서 사자의 왕실 연합은 수메르어와 아카드어 텍스트뿐만 아니라 예술적 증거에서 왕에게 적용되는 수많은 사자 은유에서 잘 증명됩니다. - "아시리아 왕의 인장"이라고 불립니다.

1981년 Elena Cassin은 Revue de l'Histoire des Religions 198.4에 "Le roi et le lion"이라는 기사를 발표했습니다. 그녀는 메소포타미아 문헌 증거에서 왕과 사자의 관계를 조사하고 그들의 연관 관계를 성공적으로 확립했습니다. 그녀의 작업은 선구자로 간주되어야 하며 동물의 왕실 연관성을 조사한 최초의 진지한 연구입니다. 그러나 Cassin의 연구에서는 특정 상황에 따른 사자 은유의 표현으로 왕족의 특정 특성을 분명히 할 수 있는지, 그리고 은유적 표현이 동물을 언급함으로써 왕족에 적합한 아이디어를 효과적으로 불러일으킬 수 있는지에 대해 충분히 다루지 않습니다. 왕과 사자의 상징적 연관성에 대한 설명은 때때로 다음과 같이 제공됩니다.


호르무즈드 라삼

저희 편집자는 귀하가 제출한 내용을 검토하고 기사 수정 여부를 결정할 것입니다.

호르무즈드 라삼, (1826년 출생, 오스만 메소포타미아의 모술[현재 이라크] - 1910년 사망), 현재 대영 박물관이 소장하고 있는 가장 훌륭한 아시리아 및 바빌로니아 고대 유물 중 일부를 발굴하고 니네베에서 수많은 설형 문자 서판을 발견한 아시리아 학자( 니나와(이라크)와 시파르(이라크 아부 아바(Abū Ḥabbah)), 고고학적 활동에 대한 가장 오래된 기록을 포함한다.

그는 처음에 영국의 유명한 아시리아 학자 Austen Henry Layard의 조수(1845~47)로 일했고 Nimrud(이라크 코르사바드) 발굴에 참여했습니다. 옥스퍼드 대학에서 공부한 후 그는 다시 Layard(1849~51)와 동행하여 Nineveh 발굴에 참여했습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 레이야드는 정계에 입문했고, 1852년에 라삼은 대영 박물관의 유물 발굴을 계속하도록 유지되었습니다. Nineveh, Nimrūd 및 다른 곳에서 그는 주목할만한 조각품, 비석(조각된 판) 및 비문을 발굴했습니다. 1853년 그는 니네베에서 아슈르바니팔 왕의 유명한 사자 사냥 부조를 발견했습니다. 그 후 얼마 지나지 않아 그는 고대 도서관의 많은 부분을 포함하여 왕실 도서관의 나머지 부분을 발견했습니다. 길가메시 서사시 그리고 Ashurbanipal의 통치 연대기가 새겨진 테라코타 프리즘. 그 후 그는 몇 년 동안 아덴과 에티오피아에서 영국 정치인으로 임명되었습니다.

1876년에 그는 다시 대영 박물관의 메소포타미아 발굴 감독자가 되었습니다. 그의 마지막 노력(1878~82)은 중요한 결과를 가져왔습니다. 모술에서 약 24km 떨어진 텔 발라와트(Tell Balawat)로 알려진 둔덕에서 그는 샬마네세르 2세의 궁전을 발굴하여 현재 대영 박물관의 영광 중 하나인 한 쌍의 거대한 청동 문을 발견했습니다. 메소포타미아 연구에 대한 그의 가장 가치 있는 공헌은 아마도 1880년 나부아팔이딘 왕의 서판을 발견한 것인데, 이 서판은 그 위치를 시파르 시에 있는 태양신 샤마쉬의 사원으로 식별했습니다. 다음 18개월 동안 Rassam은 사원을 둘러싼 약 170개의 방을 발굴하고 40,000~50,000개의 새겨진 원통과 서판을 발견했습니다. 한 원통에는 벨사살의 아버지이자 바빌론의 마지막 왕인 나보니두스(BC 555–539 재위)가 성전을 발굴하여 원래의 초석인 성전을 발굴한 방법이 나와 있습니다. Rassam은 그의 작품 중 많은 부분을 다음과 같이 설명했습니다. 앗수르와 니므롯의 땅 (1897).


아시리아 사자 사냥 구호 - 역사

많은 역사가들에 따르면 신앗시리아 제국(934-610 BCE 또는 912-612 BCE)은 세계 최초의 진정한 제국이었습니다. 아시리아인들은 수세기에 걸쳐 아수르 시에서 영토를 확장했으며 근동의 연속적인 통치자와 상황에 따라 그들의 재산은 오르락내리락했습니다. 아다드 니라리 2세(Adad Nirari II, 912-891 BCE)의 통치를 시작으로 제국은 거대한 영토 확장을 이루었고 결국 메소포타미아 전체, 아나톨리아의 일부, 레반트, 이집트에 걸친 지역을 지배하게 되었습니다. 그들은 당시 세계에서 가장 효과적인 전투력을 갖춘 군대를 배치했으며, 철제 무기로 무장한 최초의 전투 전술로 무적이었습니다. 그들의 정치 및 군사 정책은 또한 잔인함과 무자비함으로 오랫동안 명성을 얻었습니다. (18)

아시리아 예술과 정치

아시리아 국가는 시각적 표현을 통해 그들의 무자비함과 활력을 조장하는 데 능숙함을 입증했습니다.

사자 사냥

그림 2-8: Mark.murphy의 Ashurbanipal’s Lion Hunt는 CC BY-SA 3.0에 따라 라이선스가 부여되었습니다.

사자 사냥꾼은 아시리아 왕의 역할 중 하나였습니다. 우리는 주로 Ashurnasirpal II의 통치로 거슬러 올라가는 Nineveh에 위치한 사자 사냥 비석에서 이것을 알고 있습니다. 이 비석은 왕이 사자를 잡아 죽이는 모습을 보여줍니다. 의심할 여지 없이 이 비석은 가장 사나운 짐승을 정복할 수 있는 능력을 통해 왕의 정력과 힘을 선전하는 선전 역할을 했습니다.

정치적 노예

그림 2-9: Steven G. Johnson이 자른 앗수르 왕 Shalmaneser III에게 경의를 표하는 이스라엘의 Jehu 왕은 CC BY-SA 3.0에 따라 라이선스를 받았습니다.

앗수르인들은 정복된 나라의 왕들이 앗수르 왕 앞에 무릎을 꿇는 모습을 보여줌으로써 작은 나라들에 대한 자신들의 지배력을 공개했습니다. 위의 검은 오벨리스크 비문(Black Obelisk Inscription)의 부조에서 비석은 이스라엘 왕 예후가 앗수르 왕에게 조공을 바치고 앗수르 왕 살만에셀 3세 앞에서 먼지 속에 절하는 모습을 묘사합니다. 오벨리스크의 설형 문자 텍스트는 “오므리의 아들 예후”가 아시리아 국가에 대한 충성의 표시로 금, 은, 납, 창자루를 선물로 가져왔다고 제안합니다. (19)

대량 추방

그림 2-10: Mike Peel의 Lachish Inscription은 CC BY-SA 4.0에 따라 라이선스가 부여되었습니다.

반란을 일으켜 땅을 정복한 아시리아인들은 정기적으로 정복된 민족을 고향 영토에서 제국의 다른 지역으로 재배치했습니다. 이것은 망명 또는 대량 추방으로 알려지게 되었습니다. 위의 비석은 기원전 701년에 앗수르의 손에 패배한 후 라기스 인구가 앗수르에서 추방된 것을 나타냅니다.

아시리아의 수도 니느웨

그림 2-11: Fredarch의 Nineveh 지도 성벽 및 게이트는 CC BY-SA 3.0에 따라 라이선스가 부여되었습니다.

니느웨는 티그리스 강 동쪽 제방에 있는 고대 아시리아 도시이자 신앗시리아 제국의 수도였습니다. 그 유적은 이라크의 현대 주요 도시인 모술에서 강 건너편에 있습니다.

오늘날 Nineveh’의 위치는 Kouyunjik과 NabÄ« YÅ«nus “Prophet Jonah,”의 두 개의 큰 고분과 성벽의 잔해로 표시됩니다. 여기에는 고대 도시에 출입할 때 검문소 역할을 하는 15개의 기념비적인 관문이 설치되어 있으며 아마도 막사와 무기고로도 사용되었을 것입니다. 내부와 외부의 문이 닫힌 상태에서 게이트웨이는 가상의 요새였습니다. 5개의 관문은 고고학자들에 의해 어느 정도 탐사되었습니다.

니네베는 티그리스를 가로지르는 상업 루트의 중요한 교차점이었습니다. 니느웨는 지중해와 인도양을 잇는 큰 고속도로의 중심에 위치하여 동서양을 하나로 묶고 많은 곳에서 부를 얻었습니다. 따라서 그것은 모든 지역의 고대 도시 중 가장 오래되고 가장 위대한 도시 중 하나이자 신 아시리아 제국의 수도가 되었습니다. 이 지역은 일찍이 기원전 6000년에 정착했으며 기원전 3000년에는 아시리아 여신 이슈타르를 숭배하는 중요한 종교 중심지가 되었습니다.

니네베가 상당한 건축 확장을 경험한 것은 신 아시리아 제국이 되어서였습니다. 산헤립 왕은 그의 통치 기간(기원전 700년경)에 니느웨를 진정으로 장엄한 도시로 만들었습니다. 그는 새로운 거리와 광장을 배치하고 그 안에 경쟁자가 없는 유명한 “궁전”을 건설했는데, 그 계획은 대부분 복구되었습니다. 그것은 적어도 80개의 방으로 구성되어 있었고 그 중 많은 부분이 조각품으로 장식되어 있었습니다. 궁전에서 많은 수의 설형 문자판이 발견되었습니다. 견고한 기초는 석회암 블록과 진흙 벽돌로 만들어졌습니다. 주요 출입구 중 일부는 사람의 머리를 가진 많은 날개 달린 사자 또는 황소를 포함하는 거대한 돌로 된 문 모양의 측면에 있습니다. 벽에 새겨진 돌 조각에는 많은 전투와 사냥 장면이 포함되어 있으며, 산헤립(Sennacherib)의 남자들이 그의 앞에서 전리품을 행진하는 모습이 묘사되어 있습니다.

니느웨의 위대함은 잠시였다. 기원전 627년경, 마지막 대왕 아슈르바니팔이 죽은 후 네오앗시리아 제국은 일련의 쓰라린 내전으로 인해 붕괴되기 시작했고 아시리아는 바빌론과 메디아의 공격을 받았습니다. 기원전 616년경부터 스키타이인 및 킴메르인과 연합하여 그들은 니네베를 포위하여 612년에 그 도시를 약탈하고 나중에는 완전히 파괴했습니다.

앗수르 제국은 기원전 605년에 끝났고 메디아와 바빌로니아가 식민지를 나누었습니다. 612년에 패배한 후 이 사이트는 수세기 동안 거의 사용되지 않은 채 남아 있었고, 비록 앗시리아인이 오늘날까지 주변 지역에 계속 살고 있지만, 사산 왕조까지 폐허 속에 흩어져 있는 앗시리아인만 남아 있었습니다. (19)


비디오 보기: 고대 메소포타미아 역사 몰아보기 수메르 문명에서 페르시아까지