이집트 파라오는 글을 읽을 수 있었습니까?

이집트 파라오는 글을 읽을 수 있었습니까?

이 비디오는 왕이 글을 읽지 못했기 때문에 서기관들이 왕에게 편지를 읽어주었다고 말합니다. 아무도 이것에 대해 댓글을 달 수 있습니까


첫째, 몇 가지 일반적인 관찰:

  1. 여기에서 다루는 기간은 3,000년 이상이며 우리는 많은 파라오에 대해 거의 알지 못합니다.. 또한, 다른 스크립트가 있었다 시간이 지남에 따라 진화했으며 파라오는 서기관들이 사용하는 언어를 잘 모를 수 있습니다. 국제적인 외교 커뮤니케이션. 이것은 화자가 비디오에서 언급한 글자의 경우인 것 같습니다(약 12분 35초 - 아래에서 자세히 설명).

  2. 통치자와 지위가 높은 사람들은 종종 서기관이 고대에 받아 적었던 것을 기록하게 했습니다. (그리고 사람들은 오늘날에도 여전히 명령합니다). 이것은 그들이 스스로 읽거나 쓸 수 없다는 것을 의미하지 않습니다. 예를 들어, Cicero는 글을 잘 읽었지만 때때로 자신이 쓰는 것보다 그의 '비서' Tiro에게 받아쓰기를 했습니다.

  3. 어떤 사람들은 읽는 것보다 듣는 것을 더 좋아합니다.. 다른 사람들에게는 그 반대입니다.

  4. '문맹'을 정의하는 것은 문제가 있습니다.. 어떤 사람들은 충분히 읽을 수 있지만 아주 적게 쓸 수 있습니다. 즉,

고대 이집트에서는 글을 쓸 수 있는 인구가 1%에서 5% 사이인 것으로 추정됩니다. 이는 글을 쓰는 것이 상당히 최근에 발명된 시대에 상당히 높은 숫자였으며, 다수의 평민은 최소한 반쯤 글을 읽을 수 있었습니다. 그 증거는 사람들이 일했던 채석장과 그들이 살았던 마을에 새겨진 낙서 형태로 남아 있습니다. 26왕조부터 인구의 문맹률이 높아졌다. 소년들은 성전 학교에서 사제들에게 교육을 받았습니다. 학생들은 약 700개의 상형 문자를 마스터해야 했습니다. 파라오 시대 말까지 거의 5000개의 다른 기호가 사용되었습니다.

출처: 아나 루이즈, 고대 이집트의 정신

하지만 파라오는 26왕조(기원전 664~525년) 훨씬 이전에 문맹이었음이 분명합니다. 바로가 '모든 성전의 대제사장'이었고 '종교의식을 집전'했다는 점을 고려할 때, 파라오는 고대부터 문맹이었던 것으로 보인다. 토비 윌킨슨에 따르면 고대 이집트의 흥망성쇠, 기원전 1541년에서 1322년 사이의 신왕국 기간 동안,

읽기와 쓰기는 왕실 어린이 집의 서기(Scribe in the House of the Royal Children)의 지도 하에 보육 과정의 핵심 요소였습니다. 예를 반복해서 베껴서 그는 파피루스에 펜과 먹으로 초서체로 쓰는 법을 제자들에게 가르쳤습니다.

뿐만 아니라 아이들은 바빌로니아 설형 문자 "당대의 외교용어"를 배워야 했습니다. 그러나 모든 파라오가 학교에 다닌 것은 아닙니다. Userkare(고왕국, 6왕조) 및 Merneferre Ay(중왕국, 13왕조)와 같이 파라오의 아들이 아닐 수도 있는 파라오는 겸손한 기원을 가졌을 수도 있습니다. 호렘헤브(18왕조)는 평민이었을지 모르지만 외교사절을 맡았기 때문에 교육을 잘 받았을 것입니다.

이전의 파라오가 글을 읽었다는 증거도 있지만, 그 이전 시대가 어느 정도인지 말하기는 어렵습니다. 그것도 고려,

고대 이집트의 모든 문자 중 가장 유명한 것은 상형 문자입니다. 그러나 고대 이집트 문명의 3000년 동안 Hieratic, Demotic 및 나중에 Coptic이라는 다른 세 가지 문자가 다른 목적으로 사용되었습니다.

Hieratic 스크립트는 왕조 이전 시대로 거슬러 올라갑니다. Adam Mickiewicz University의 선사 시대 연구소의 이집트 학자이자 박사 과정 학생인 Filip Taterka를 인용합니다. 이집트 파라오의 문맹 퇴치 말한다:

증거에 따르면 이집트 왕실의 아이들은 이집트 상형 문자의 단순화된 필기체 형태인 hierotic을 가르쳤으며, 고전적인 상형 문자는 아마도 사제직에 들어갈 어린이와 미래의 왕위 계승자를 위해 예약되었을 것입니다.

연구원은 피라미드 텍스트에서 파라오의 글쓰기 기술에 대한 수많은 언급을 발견했으며 투탕카멘 무덤에서 발견된 사용 흔적을 보여주는 필기구와 같은 고고학적 증거는 왕의 통치자가 글을 읽을 수 있다는 믿음을 더욱 뒷받침합니다.

Demotic 스크립트는 hieratic보다 훨씬 간단했으며 "기원전 1000년 중반"에 나타났습니다. 우리는 제사장들이 복잡한 상형 문자를 마스터했다는 것을 알고 있으므로 파라오가 상형 문자나 민중 문자를 읽을 수 있었지만 문서가 상형 문자로 쓰여졌다면 제사장이나 서기관이 필요했을 가능성이 큽니다.


비디오에서 "왕은 읽을 수 없다"는 말과 관련하여 연사는 아마도 Mitanni의 왕 Tushratta(기원전 14세기 후반)와 파라오 사이에 주고받은 일련의 편지를 언급하고 있을 것입니다. 이것들은 대부분 고대 메소포타미아의 언어인 아카드어(Akkadian)로 작성되었으며, 당시 외교의 언어였음에도 이집트의 파라오들이 이 외국어를 읽을 수 없었을 가능성이 큽니다.


대부분의 고대 이집트 왕실은 글을 읽을 수 있었습니다. 왜냐하면 그들은 피라미드 텍스트(https://www.pyramidtextsonline.com/)의 마법 같은 말, 단어 유희, 표의 문자 등을 위험이 있는 내세에서도 이해해야 했기 때문입니다. 그리고 당신이 죽은 후에 당신의 카가 갑자기 읽고 쓰는 법을 모른다고 가정하면, 파라오는 살아서 글을 읽을 수 있어야 했습니다. 모세는 이집트의 왕자였으며 글을 잘 읽었습니다. 토라의 일부가 그에게 귀속되었기 때문일 뿐만 아니라 그가 혼자 있는 산에서 그의 신에 영감을 받아 십계명을 기록했기 때문입니다(그러나 고대 이집트의 부정에서 복사했습니다. 파라오의 후계자는 아누비스의 역할을 수행할 수 있었습니다. 대본에 따라 의식을 수행하는 사제 https://givemehistory.com/anubis 왕의 눈에만 메시지를 전하는 메신저는 불가능하며 고대에 정탐꾼이 있었다는 것을 알고 있습니다(https://en.m.wikipedia .org/wiki/History_of_espionage) 일반적으로 파라오가 문맹이었다고 말하는 것은 그럴듯하지 않습니다.


고대 이집트 종교 문학 역사 에세이

태초부터 종교는 사회의 큰 부분을 차지했습니다. 예는 고대 이집트 사회와 그것이 종교를 중심으로 구조화된 방법입니다. 고대 이집트에서는 종교가 삶의 모든 측면을 인도했습니다. 이집트인들은 질문 없이 조상의 종교를 따랐습니다. 그들의 사회는 거의 모든 것이 그들의 종교와 종교적 신념을 중심으로 구성되었습니다. 예를 들어, 그들이 죽은 자를 묻은 방법은 그들이 죽은 채로 있으면 그들을 내세에 보내겠다고 하는 종교 의식과 함께 하는 것이었습니다. 또 다른 예는 그들이 나일 강의 흐름을 유지하기 위해 신들에게 종교적 희생을 바쳤던 것입니다. 이집트 종교는 신과 여신이 거의 모든 것을 창조했다고 굳게 믿었습니다. 그들은 달의 신 콘수(Khonsu)와 비밀의 신 토트(Thoth)와 같이 그들의 종교에 2,000명이 넘는 신과 여신을 가지고 있었습니다. Amun과 같은 신들 중 일부는 전국적으로 숭배되었고 다른 신들은 지역에서만 숭배되었습니다. 이집트인들은 그들의 문헌에서 이 신들과 여신들에 대해 많이 이야기합니다. 왜냐하면 그들은 신화와 이야기에 종교적 신념을 통합하려고 하기 때문입니다. 마술과 마술은 이집트 종교에서 큰 역할을 했습니다. 이것은 이집트 문헌에서 기적과 마술에 대해 많이 언급하기 때문에 나타납니다. 고대 이집트 문학은 두 지역 모두 문학에 종교를 포함했다는 점에서 아프리카 문학과 관련이 있습니다. 종교는 아프리카와 이집트 문학과 사회에서 매우 중요했습니다.

이집트 문화와 사회는 정말 종교에 밀접하게 기반을 두고 있었습니다. 파라오는 신으로 간주되어 모든 사람이 숭배할 것입니다. 중산층은 맹목적으로 조상을 따랐고 스스로 생각하지 않았습니다. 가난한 사람들은 항상 이상한 직업을 가진 파라오를 돕기 위해 노동으로 보내졌기 때문에 최악의 상황에 처했습니다. 가난한 사람들은 돈을 거의 벌지 못했고 거지와 떠돌이와 함께 먹이 사슬의 맨 아래에 있었습니다. 중산층은 사회적 지위에 따라 어느 정도 지위가 있었다. 중산층 사업가들은 높은 급여를 받는 직업을 가지고 있었고 아시아와 중동 전역에서 제품을 거래할 수 있도록 많은 여행을 했습니다. 엘리트와 파라오는 사회의 가장 높은 위치에 있었고 중산층과 하층민에게 무엇을 하라고 지시했고 하층민은 기꺼이 따르도록 했습니다. 이집트에 세워진 카스트 제도는 고대 이집트의 중산층을 희소하게 만들고 엘리트와 하류층을 더 많이 갖고 소수의 사람들만 중간에 떠 있게 만들었습니다. 카스트 제도의 기본 구조는 파라오가 권력을 가졌기 때문에 신으로 여겨지기도 했고, 그 다음에는 엘리트, 중산층, 마지막으로 하층민, 스크럽이 등장했다. 그들은 바로가 신이며 그가 말한 것이 법이 된다고 믿었습니다. 이집트인의 카스트 제도는 이집트인의 생활 방식이었습니다. 그들의 카스트 제도 구조는 아프리카 전역의 많은 카스트 제도와 매우 유사했습니다.

신에 대한 다양한 믿음이 있었습니다. 이집트인들은 나무, 물, 동물, 심지어 채소까지 숭배했습니다. 이집트인들은 또한 사람에게 두 개의 영혼, 즉 바(ba)와 카(ka)가 있다고 믿었습니다. 이 영혼은 죽을 때 몸을 떠났다가 나중에 몸으로 돌아옵니다. 이집트인들은 미라를 통해 영혼이 지하 세계로 옮겨지기 전에 육체로 돌아갈 수 있다고 믿었습니다. 이집트인들은 또한 그들이 신들의 종이며 신들이 그들을 통제한다고 믿었습니다. 그들은 또한 신들이 모든 땅을 소유하고 있다고 믿었기 때문에 이집트인들이 판매한 많은 곡물이 사원에서 팔렸습니다. 이집트인들은 때때로 종교 지도자들에게 속아서 돈을 지불하도록 하여 신들이 사람들과 그들의 자녀들의 죄를 정화할 수 있도록 했습니다. 고대 이집트의 종교와 문화는 그들의 신에 대해 정말 높은 존경심을 가지고 있었고, 신을 행복하게 하기 위해 할 수 있는 모든 일을 했습니다.

이집트인들은 종교의 일부였지만 문학에 통합된 많은 의식을 수행했습니다. 예를 들어 사람이 죽으면 시신을 미라화하므로 시신을 미라화하는 사람은 의식을 수행하는 것입니다. 또 다른 예는 이집트인들이 죽은 자의 심판 중에 읽을 준비가 되도록 죽은 자의 책을 읽는 연습을 했다는 것입니다. 이집트인들은 사후세계에 집착했습니다. 그들은 실제로 죽기 전에 많은 다른 동물로 환생할 것이라고 생각했습니다. 고대 이집트인들은 의식을 수행하고 신전을 짓기 위해 많은 자원을 포기했습니다. 그들은 신들의 은총을 얻기 위해 이 모든 의식과 일을 행했습니다. 그들은 또한 기도와 마법을 통해 개인적인 차원에서 신들과 상호 작용할 수 있도록 했습니다. 이집트의 역사를 통틀어 사람들은 신에게 더 가까이 가기 위해 다양한 의식과 의식을 수행했습니다.

고대 이집트 종교 문헌에는 많은 문학적 특징이 있습니다. 그 예는 그들이 사회에서 마법을 사용하는 방법입니다. 마술은 마법과 마찬가지로 고대 이집트 사회의 큰 부분이었습니다. 많은 마법사들은 파라오의 궁전에서 높은 지위를 얻었고 때로는 왕실의 고문으로 여겨졌습니다. 많은 이집트 성직자들은 영향력이 높았고, 불운과 싸우기 위해 마법을 사용하는 것으로 믿어졌습니다. 사제들은 운명이나 운명을 바꿀 수 있도록 신들로부터 마력을 부여받았다고 합니다. 그들의 문헌에는 많은 마법이 사용되었으며 이 문헌은 고대 사원과 도서관에 보관되었습니다. 그들의 문학에 사용된 또 다른 문학적 특징은 신과 더 높은 능력에 대한 언급이었습니다. 이집트의 창조 신화에는 많은 신이 있으며, 그 신들 각각은 설명할 수 없는 특정한 현상을 만들어내는 책임이 있습니다. 예를 들어 창조의 신인 아문(Amun)과 지혜와 비밀의 신인 토트(Thoth)가 있었습니다. 이 신들은 이집트 문학에서 큰 역할을 했으며 항상 일종의 동물적 특성을 가지고 있었습니다. 이것은 이집트인들이 동물-신 또는 동물-인간과 같은 조합을 사용하기를 좋아하는 또 다른 기능입니다. 이것의 주요 예는 스핑크스입니다. 스핑크스는 반은 파라오이고 반은 고양이입니다. 이집트인들은 스핑크스가 어떻게 만들어지고 발견되었는지를 설명하는 많은 이야기를 가지고 있으며, 반은 파라오와 반은 신을 상징한다고 합니다. 그들은 그들의 문헌에서 반쪽 생물에 대해 많이 언급했으며, 이러한 이야기 ​​중 많은 부분이 태블릿과 도서관에 보존되었습니다. 이집트인들은 문학에서 많은 문학적 특징을 사용했습니다. 이러한 특징 중 많은 부분이 이집트 종교에서 중요한 역할을 했습니다.

많은 곳에서 문화와 삶의 모든 측면을 종교와 연관시킵니다. 그 장소 중 하나인 이집트는 종교가 삶의 모든 측면에서 큰 영향을 받도록 노력했습니다. 그들은 축복을 받기 위해 모든 것을 했습니다. 그들은 파라오인 "군주"의 말을 많이 들었고 항상 신을 찬양했습니다. 이것은 그들의 이야기와 그들의 문헌에 나타나 있습니다. 이 종교 이야기는 이집트 문학뿐만 아니라 아프리카 문학에도 큰 의미가 있습니다. 고대 이집트인들은 역사를 통틀어 종교를 문학과 밀접하게 연관시켜 왔습니다.


내용물

Nyankh-khnum 및 Khnum-hotep 편집

고대 이집트에서 가능한 동성애의 가장 잘 알려진 사례는 두 고위 관리 Nyankh-Khnum과 Khnum-hotep의 사례입니다. 두 사람은 제5왕조(c. 2494–2345 BC) 동안 파라오 Niuserre 아래에서 살았고 봉사했습니다. [1] Nyankh-Khnum과 Khnum-hotep은 각각 자녀와 아내를 둔 가족이 있었지만 그들이 죽었을 때 그들의 가족은 그들을 같은 마스타바 무덤에 함께 묻기로 결정한 것 같습니다. 이 마스타바에는 두 사람이 서로를 껴안고 코에 대고 얼굴을 만지는 모습이 여러 그림에 그려져 있습니다. 고대 이집트에서는 코를 대고 만지는 것이 일반적으로 키스를 상징했기 때문에 이러한 묘사는 추측의 여지가 많습니다. [1]

이집트 학자와 역사가는 Nyankh-khnum과 Khnum-hotep의 그림을 해석하는 방법에 대해 의견이 다릅니다. 일부 학자들은 이 그림이 결혼한 두 남자 사이의 동성애의 예를 반영하고 고대 이집트인이 동성 관계를 수용했음을 증명한다고 믿습니다. [2] 다른 학자들은 이 장면에 동의하지 않고 Nyankh-khnum과 Khnum-hotep이 쌍둥이였거나 심지어 샴쌍둥이였을 가능성이 있다는 증거로 해석합니다. 어떤 해석이 옳든 간에, 그림은 적어도 Nyankh-khnum과 Khnum-hotep이 죽음과 마찬가지로 삶에서도 서로 매우 가까웠음에 틀림없다는 것을 보여줍니다. [1]

페피 2세 왕과 그의 장군 사세넷

중세 왕국으로 거슬러 올라가는 잘 알려진 이야기는 익명의 시민이 페피 2세 왕(여기서는 그의 출생 이름, 네페르카레). 시민은 이름 모를 상황에 대해 한탄하고 싶어하지만, 왕은 그 탄식을 듣고 싶어하지 않아 왕실 음악가들에게 낯선 사람의 말을 시끄럽게 익사시키라고 명령합니다. 실망한 낯선 사람은 궁전을 떠납니다. 이런 일이 여러 번 일어나자 그는 친구인 고위 관료에게 명령한다. 제티, 왕을 따르다. 왕은 밤에 자주 궁을 떠납니다. Tjeti는 Pepi II 왕이 자신의 충성스러운 장군을 계속 방문한다는 사실을 알게 됩니다. 사세넷 몇 시간 후 집으로 돌아갑니다. [삼]

Pepi II 왕이 충성스러운 장군을 방문하는 장은 열렬한 토론의 주제입니다. 특히 한 구절이 조사의 중심에 남아 있습니다. 텍스트는 "폐하가 사세넷의 집에 들어가 왕이 원하는 대로 행했습니다"라고 말합니다. "하고 싶은 대로 하는 것"이라는 문구는 성을 묘사하는 일반적인 꽃말입니다. [4] 이러한 이유로 일부 학자들은 파피루스가 페피 왕의 동성애 관심과 장군과의 동성 관계를 드러낸다고 확신합니다. [1] 그러나 다른 학자들은 그 구절이 종교 텍스트에 대한 우화적인 말장난에 불과하며, 여기서 태양신 Râ는 밤 중 네 시간 동안 지하 세계의 신 오시리스를 방문한다고 확신합니다. 따라서 Pepi II 왕은 Râ의 역할을 하고 Sasenet은 Osiris의 역할을 맡게 됩니다. 따라서 "원하는 것을 하는 것"이라는 문구는 과대평가되고 잘못 해석될 것입니다. [삼]

호루스와 세스 편집

동성 성교에 관한 또 다른 유명한 이야기는 중세 왕국으로 거슬러 올라가는 카훈 파피루스에서 찾을 수 있습니다. 그것은 거의 완벽하게 보존된 Osiris 신화의 이야기와 Horus와 Seth 사이의 이집트 왕좌를 위한 전설적인 싸움을 포함합니다. 문제의 챕터는 호루스가 매우 젊고 인기가 많았기 때문에 세스가 그의 어린 조카 호루스에 대해 말할 수 없이 질투했다고 보고합니다. 그는 다른 신들에게 상당히 애지중지했습니다. 대신 Seth는 동료가 거의 없었고 담담하고 보복적인 행동으로 인해 비교적 인기가 없었습니다. 그 결과, Seth는 어떤 대가를 치르더라도 Horus를 쫓아내거나 죽이려고 했습니다. Seth가 계속해서 실패하자 그는 Horus가 이집트에서 영원히 추방될 정도로 그의 라이벌에게 굴욕감을 줄 계획입니다. Seth는 Horus를 파티에 초대하고 10대 Horus에게 Horus가 일반적으로 감당할 수 있는 것보다 더 많이 마시도록 설득합니다. 호루스가 술에 취하자 세스는 호루스를 유혹하여 한 침대에서 하룻밤 자게 한다. 한 침대에 함께 누워 있을 때 Seth는 Horus를 잡고 강간합니다. 그러나 Horus는 Seth를 속였습니다. 그의 술 취함은 연출되었습니다. 손으로 세스의 정액을 잡아 숨긴다. 다음날 아침, Horus는 그의 어머니 Isis에게 달려가 무슨 일이 있었는지 이야기합니다. Isis는 처음에 분노와 불신으로 말문이 막혔고, 그녀는 Horus에게 자위를 하고 그의 정액을 사용하여 Seth가 가장 좋아하는 음식(이집트 상추)에 윤활유를 바르라고 말합니다. 의식을 잃은 Seth는 조작된 양상추를 먹고 호루스에게 알리기 위해 신성한 법정으로 갑니다. 처음에는 신의 재판관이 호루스에게 맹세하지만, 법원의 서기관인 토트가 세스의 정액이 호루스의 몸에서 나오도록 요구하자 대신 호루스의 정액이 세스의 몸에서 나옵니다. Seth는 당혹감과 충격에 얼굴을 붉히다가 달아납니다. 호루스는 무죄를 선고받았다. [1] [3]

질투심 많은 삼촌이 호루스를 강간한 유명한 사건도 열띤 토론의 대상이 됩니다. 대부분의 학자들은 파피루스가 강간을 명확하게 기술하고 있다는 데 동의하지만, 실제로 동성애에 의한 행위를 기술하고 있다면 공개 상태를 유지해야 합니다. 분쟁의 배경은 Seth의 동기입니다. 그는 대조적으로 Horus를 사랑하지 않고, 그의 조카를 증오하며, Horus를 모욕하기 위해 강간을 행한 것이 분명합니다. 강간과 동성애 사이의 유일한 공통점은 그 행위가 동성이라는 것입니다. [3] 그러나 일부 학자들은 [ WHO? ] 확실하지 않고 Seth가 종종 대안적인 성적 관심을 가졌다는 점을 지적합니다. [ 인용 필요 ]

기타 편집

Salakhana Stela CM004를 헌정한 Ramose와 Wepimose 또는 Wepwawetrnose라는 두 명의 군인은 부부였을 수 있습니다.

종종 쌍둥이의 고전으로 여겨지는 유명한 비석으로 알려진 Suty와 Hor는 남성 커플이었을 수 있습니다.

셰이크 파들(Sheikh Fadl)에는 기원전 6세기 또는 5세기로 거슬러 올라가는 무덤이 있는데, 한 남자 커플이 다른 남자 커플에게 분명히 쓴 것 같은 아람어 비문이 있는데, 거기에서 화자는 "나는 그를 버릴 수 없다. 나는 그와 함께 쉬겠다, 나는 사랑한다 레키(본명?) 아주." [5]

고대 이집트인들이 동성애에 대해 정확히 어떤 견해를 조장했는지는 불분명합니다. 성행위와 관련된 이야기가 포함된 모든 문서 또는 문헌은 성행위의 본질을 언급하지 않고 대신 꽃말과 완곡한 의역을 사용합니다. Seth와 그의 성적 행동에 대한 이야기는 다소 부정적인 생각과 견해를 드러낼 수 있지만 Nyankh-khnum과 Khnum-hotep의 무덤 비문은 대신 동성애가 마찬가지로 받아들여졌음을 암시할 수 있습니다. 고대 이집트 문서에는 동성 관계가 비난받거나 비열한 것으로 여겨졌다고 명확하게 언급되지 않습니다. 고대 이집트 문서에는 동성애 행위가 처벌 가능한 범죄라는 언급이 없습니다. 따라서 직접적인 평가는 여전히 문제가 있습니다. [1] [3]

탈무드 문학에서 고대 이집트인들은 자유로운 성생활 방식으로 유명하며 종종 성적 방탕의 대표적인 예로 사용됩니다. Rashi는 여성이 여러 남편을 갖는 이집트 관습을 설명합니다. Maimonides는 레즈비언을 "이집트의 행위"라고 부릅니다. 고대 이집트인들의 종교적 유대 담론에 따르면 일부다처와 레즈비언이 특징인 반면, 남성-남성 동성애 관계는 일반적으로 소돔, 고모라, 아말렉에 귀속된다.[6]


역사에서 지워진 파라오

고고학자들이 19세기에 북아프리카의 모래에서 이 흉상을 발견했을 때 아무도 이 사람이 누군지 몰랐습니다. 글쎄요, 그것은 바로 아케나텐(Akhenaten)이며, 그와 그의 아내 네페르티티(Nefertiti), 그리고 그들이 고대 이집트에 도입한 일신교에 대한 거의 모든 증거는 의도적으로 역사에서 지워졌습니다.

기원전 1350년경, 파라오 아멘호텝 4세는 태양신 아텐을 제외하고 고대 이집트의 모든 신이 거짓이라고 결정했습니다. 그는 카이로에서 남쪽으로 200마일 떨어진 사막에 그를 위한 새로운 수도를 건설하고 이름을 Pharaoh Akhenaten("Aten에게 큰 도움이 됨")으로 변경했습니다.

아마도 그것은 유일신론의 가장 초기에 기록된 사례일 것이다. 잃어버린 도시의 발굴이 시작될 때까지 아무도 그것에 대해 알지 못했습니다. 이 Akhenaten 자신의 흉상을 포함하여 믿을 수 없는 비문과 동상이 그곳에서 발굴되었습니다.

네페르티티의 유명한 흉상.

. 그리고 이 집 제단화는 Akhenaten과 Nefertiti 여왕과 함께 태양 원반 Aten 아래에 있는 세 명의 장녀를 보여줍니다. 그의 통치는 강력했고 그의 명성은 널리 퍼져 있었고 그의 권력은 의심의 여지가 없어 보였습니다. 그러나 그가 죽은 지 불과 50년 만에 그의 이름은 왕실 목록에서 삭제되었고 그의 건물은 파괴되었습니다.


고대 이집트 파라오

이집트인들은 어떤 고대 신이 그들의 파라오를 대표한다고 믿었습니까?

파라오는 모든 사원의 대제사장으로서의 역할 때문에 부분적으로 왕국에서 가장 강력한 사람이었습니다. 고대 이집트인들은 파라오를 부분적으로는 인간, 일부는 신으로 믿었습니다.

고대 이집트인들의 신앙 체계에는 그들의 파라오가 매의 머리를 한 신인 호루스의 지상 화신이라는 교리가 담겨 있었습니다. 호루스는 이집트의 태양신 라(레)의 아들이다. 파라오가 죽자 내세, 지하 세계, 죽음에서 환생의 신 오시리스가 되었다고 믿어지고 새로운 왕이 지구에서 호루스의 통치를 받는 동안 태양과 재회하기 위해 하늘을 여행했습니다.

이집트 왕가를 세우다

많은 역사가들은 고대 이집트의 이야기가 남북한이 하나의 나라로 통일된 때부터 시작된다는 견해를 갖고 있습니다.

이집트는 한때 상왕국과 하왕국이라는 두 개의 독립 왕국으로 구성되어 있었습니다. 하 이집트는 붉은 왕관으로 알려져 있었고 상 이집트는 흰색 왕관으로 불렸다. 기원전 3100년 또는 3150년경 언젠가 북쪽의 파라오가 남쪽을 공격하고 정복하여 처음으로 이집트를 성공적으로 통합했습니다.

학자들은 그 파라오의 이름이 나중에 나르메르로 확인된 메네스였다고 생각합니다. 하부 이집트와 상부 이집트를 통합함으로써 Menes 또는 Narmer는 이집트의 최초의 진정한 파라오가 되었고 고대 왕국을 시작했습니다. 메네스는 또한 이집트 제1왕조의 첫 번째 파라오가 되었습니다. Menes 또는 Narmer는 이집트의 두 왕관을 쓴 시대의 비문에 묘사되어 두 왕국의 통일을 의미합니다.

Menes는 이전에 반대했던 두 왕관이 만나는 이집트의 첫 번째 수도를 건설했습니다. 멤피스라고 불렀습니다. 나중에 Thebes는 Memphis를 계승하고 Akhenaten 왕의 통치 기간 동안 Amarna가 차례로 계승하는 이집트의 수도가 되었습니다.

Menes/Narmer의 통치는 신들의 뜻을 반영하는 것으로 사람들에 의해 믿어졌지만, 왕 자체의 공식적인 직무는 후기 왕조까지 신과 관련이 없었습니다.

일부 출처에서는 이집트 제2왕조(기원전 2890~2670년)에 네브라 왕으로 알려진 라네브 왕은 자신의 이름을 신과 연결시킨 최초의 파라오로 여겨져 그의 통치를 신의 뜻을 반영하는 것으로 설정했습니다.

라네브의 통치 이후, 후기 왕조의 통치자들은 유사하게 신들과 융합되었습니다. 그들의 의무와 의무는 그들의 신들이 그들에게 부여한 신성한 부담으로 여겨졌습니다.

파라오와 Ma'at 유지

파라오의 종교적 의무 중 가장 중요한 것은 Ma'at 왕국 전체의 유지 관리였습니다. 고대 이집트인에게 Ma'는 진리, 질서, 조화, 균형, 법, 도덕 및 정의의 개념을 나타냅니다.

Maat는 또한 이러한 신성한 개념을 의인화하는 여신이었습니다. 그녀의 영역은 창조의 순간에 혼돈으로부터 질서를 만든 바로 그 신들과 함께 인간의 계절, 별, 행동을 규제하는 것을 포함합니다. 그녀의 이념적 대립은 고대 이집트의 혼돈, 폭력, 불의 또는 악을 행하는 개념인 Isfet이었습니다.

여신 Ma'at는 파라오를 통해 조화를 전달한다고 믿었지만 여신의 뜻을 올바르게 해석하고 그에 따라 적절하게 행동하는 것은 개별 파라오의 몫이었습니다.

Ma'at를 유지하는 것은 이집트 신들의 명령이었습니다. 평범한 이집트 사람들이 최상의 삶을 누리려면 그 보존이 매우 중요했습니다.

따라서 전쟁은 Ma'at의 렌즈를 통해 파라오 통치의 필수적인 측면으로 간주되었습니다. 전쟁은 Ma'at의 본질인 땅 전체의 균형과 조화를 회복하는 데 필요한 것으로 간주되었습니다.

람세스 2세 대왕(기원전 1279-1213)의 서기관들이 쓴 펜타우로스의 시는 이러한 전쟁에 대한 이해를 잘 보여줍니다. 이 시는 기원전 1274년 카데시 전투에서 히타이트에 대한 람세스 2세의 승리를 마아트를 복원한 것으로 보고 있습니다.

람세스 2세는 헷 족속이 이집트의 균형을 혼란에 빠트린 것으로 묘사합니다. 따라서 헷 사람들은 가혹하게 다루어야 했습니다. 경쟁하는 왕국의 이웃 영토를 공격하는 것은 중요한 자원을 통제하기 위한 싸움이 아니라 땅의 조화를 회복하는 데 필수적이었습니다. 따라서 이집트의 국경을 공격으로부터 보호하고 인접 지역을 침략하는 것이 파라오의 신성한 의무였습니다.

이집트의 첫 번째 왕

고대 이집트인들은 오시리스가 이집트의 첫 번째 "왕"이라고 믿었습니다. 그의 후계자인 필멸의 이집트 통치자 가계는 오시리스를 존경하고 오시리스의 의복을 채택하여 자신의 권위를 뒷받침하기 위해 사기꾼과 도리깨를 들고 나갔습니다. 사기꾼은 왕권과 백성을 인도하는 일을 상징하는 반면, 도리깨는 밀을 타작할 때 땅을 비옥하게 만드는 것을 상징했습니다.

사기꾼과 도리깨는 처음에는 이집트 판테온에서 오시리스에게 흡수된 Andjety라는 초기의 강력한 신과 관련이 있습니다. 오시리스가 이집트의 첫 번째 왕이라는 전통적인 역할에 확고하게 자리를 잡자 그의 아들 호루스도 파라오의 통치와 관련이 있게 되었습니다.

파라오의 신성한 실린더와 호루스의 지팡이

파라오의 원통과 호루스의 막대기는 이집트 군주의 손에 종종 묘사되는 원통형 물체입니다. 이집트 학자들은 이 신성한 물건을 파라오의 영적, 지적 에너지를 집중시키기 위해 종교 의식에 사용했다고 믿고 있습니다. 그들의 사용은 오늘날의 현대 Komboloi 걱정 구슬 및 묵주 구슬과 유사합니다.

이집트 사람들의 최고 통치자이자 신과 사람들 사이의 중개자로서 파라오는 지상에 있는 신의 화신이었습니다. 파라오가 왕위에 올랐을 때 그는 즉시 호루스와 연결되었습니다.

호루스는 혼돈의 세력을 추방하고 질서를 회복한 이집트의 신이었습니다. 파라오가 죽었을 때, 그는 사후 세계의 신이자 지하 세계의 통치자인 오시리스와 유사하게 연결되었습니다.

이처럼 파라오의 '모든 사원의 대제사장' 역할을 통해 자신의 업적을 기리고 현세에서 통치권을 부여한 이집트의 신들에게 경의를 표하는 웅장한 사원과 기념물을 건설하는 것이 그의 신성한 의무였습니다. 그리고 다음에 그를 안내하는 역할을 하는 사람.

그의 종교적 의무의 일부로 파라오는 주요 종교 의식을 집전하고 새로운 사원의 부지를 선택하고 그의 이름으로 수행할 작업을 포고했습니다. 그러나 파라오는 제사장을 임명하지 않았고 그의 이름으로 건축되는 사원 설계에 거의 적극적으로 참여하지 않았습니다.

파라오는 '두 땅의 제왕' 역할을 하면서 이집트의 법을 공포하고 이집트의 모든 땅을 소유하고 세금 징수를 지시하고 전쟁을 일으키거나 침략으로부터 이집트 영토를 방어했습니다.

파라오의 계승 가계 수립

이집트 통치자들은 일반적으로 이전 파라오의 아들이나 입양된 상속인이었습니다. 보통 이 아들들은 바로의 대부인과 왕비의 자식들이었지만, 때때로 후계자는 바로의 호의를 받은 하급 부인의 자식이었다.

왕조의 정통성을 확보하기 위해 파라오는 여성 귀족과 결혼하여 당시 이집트의 수도였던 멤피스에 혈통을 연결했습니다.

이러한 관행은 멤피스를 수도로 선택한 나르메르로부터 시작된 것으로 추측된다. Narmer는 자신의 통치를 강화하고 Naqada의 공주 Neithhotep과 결혼함으로써 그의 새로운 도시를 오래된 도시인 Naqada와 연결했습니다.

혈통의 순수성을 유지하기 위해 많은 파라오는 자매나 이복 자매와 결혼했으며 파라오 Akhenaten은 자신의 딸과 결혼했습니다.

파라오와 그들의 상징적인 피라미드

이집트의 파라오는 그들의 통치와 동의어인 새로운 형태의 기념비적 건축물을 만들었습니다. Imhotep(c. 2667-2600 BCE) King Djoser(c. 2670 BCE)의 관리는 인상적인 계단 피라미드를 만들었습니다.

Djoser의 영원한 안식처로 의도된 Step Pyramid는 당시 가장 높은 건축물이었으며 Djoser뿐만 아니라 이집트 자체와 그의 통치 아래 누렸던 번영을 기념하는 새로운 방식을 도입했습니다.

계단 피라미드를 둘러싼 복합 단지의 화려함과 피라미드의 인상적인 높이에는 부, 명성 및 자원이 필요했습니다.

Sekhemkhet과 Khaba를 포함한 다른 3왕조의 왕들은 Imhotep의 설계에 따라 Buried Pyramid와 Layer Pyramid를 건설했습니다. 고대 왕국의 파라오(c. 2613-2181 BCE)는 이 건설 모델을 계속했고, 이는 기자의 대피라미드에서 절정에 달했습니다. 이 장엄한 건축물은 쿠푸(기원전 2589-2566년)를 불멸의 존재로 만들었으며 이집트 파라오의 권세와 신성한 통치를 보여주었습니다.

파라오는 몇 명의 아내를 가졌습니까?

파라오는 종종 여러 명의 아내를 두었지만 공식적으로 한 명의 아내만이 여왕으로 인정되었습니다.

파라오는 항상 사람이었습니까?

대부분의 파라오는 남성이었지만 Hatshepsut, Nefertiti 및 나중에 Cleopatra와 같은 일부 유명한 파라오는 여성이었습니다.

이집트 제국과 제18왕조

기원전 1782년 이집트의 중왕국이 무너지면서 이집트는 힉소스(Hyksos)라고 알려진 수수께끼의 셈족에 의해 통치되었습니다. 힉소스 통치자들은 이집트 파라오의 통치권을 유지하여 이집트 18왕조의 왕가가 힉소스를 타도하고 왕국을 되찾을 때까지 이집트 관습을 유지했습니다.

Ahmose I(c.1570-1544 BCE)이 힉소스를 이집트에서 추방했을 때, 그는 즉시 다른 침략에 대한 선제 조치로 이집트 국경 주변에 완충 지대를 설정했습니다. 이 지역은 요새화되었고 영구적인 수비대가 설치되었습니다. 정치적으로 파라오에게 직접 보고하는 관리자가 이 지역을 통치했습니다.

이집트의 중왕국은 람세스 대왕과 아멘호테프 3세(r.1386-1353 BCE)를 포함한 가장 위대한 파라오를 배출했습니다.

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

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pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (씨. 945–씨. 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maat. He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, 보다 ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

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Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - 역사

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his reign .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


비디오 보기: ხეოპსის პირამიდა- ნაწილი II