고대 로마인들은 로마의 멸망을 예상했습니까?

고대 로마인들은 로마의 멸망을 예상했습니까?

배경: 로마의 멸망

로마 제국은 기원후 5세기, 6세기, 7세기에 여러 단계에 걸쳐 정치적 실체로서 붕괴되었습니다. 구체적으로 다음과 같습니다.

  • 406년에 격퇴할 수 없었던 게르만 부족의 라인강 횡단
  • 서기 410년 직후 브리타니아의 포기
  • Alaric의 전사 부대(나중에 Visigoths를 형성할 것임)에 대한 이탈리아 제국의 방어 붕괴와 410년 CE의 로마 약탈
  • 서고트족(서갈리아와 이베리아 413), 반달족(이베리아 409, 북아프리카 429), 수에비(이베리아 409), 부르고뉴(동갈 411), 동고트족(이탈리아 489년)과 그에 따른 제국 서부의 영토 통합 상실.
  • 게르만 용병들이 이탈리아 제국의 심장을 탈취함 특히, 동로마 황제는 명목상 여전히 제국 전체에 대한 종주권을 유지했습니다. 또한 로마 황제(나머지 동로마 제국)와 접촉하지 않았지만 여전히 로마 관리들이 다스리는 서부 로마 영토 깊숙이 남아 있는 속주(예: 수아송 및 모레타니아)가 있었습니다.
  • Vandals에 의한 로마 해군의 파괴(특히 468년 Cap Bon 전투에서 동로마 해군이 그러했지만, 그들은 물론 서부 로마 함대도 파괴했습니다)
  • 유스티니아누스의 동로마 군대가 이탈리아를 되찾을 수 없었기 때문에(535-572). 이것이 제국의 상징적이고 역사적인 심장이자 교황의 자리였다는 점을 감안할 때 이것은 일종의 큰 일입니다.
  • 618년 동방 제국의 방어 붕괴와 호스로 2세의 이집트 점령
  • 7세기 북아프리카, 레반트, 지중해 섬에서 칼리프의 공격에 저항할 수 없음
  • 로마 정치 제도의 상실(500년대 초반에 집정관이 소멸되도록 허용됨. 다른 공화 및 군사 칭호(dux, judex, Caesar, come 등)는 봉건 귀족 칭호로 변형됨 황제 제도는 변형됨 카이사르와 아우구스투스의 전통에 있는 공화국의 (명목상의) 왕자에서 신이 주신 왕국으로 황제 또는 이전과 같이 αὐτοκράτωρ).
  • 초기 랑고바르 시대와 다른 곳에서 수년간의 혼란으로 인해 특히 이탈리아에서 로마 시민 행정의 몰락.
  • 경제의 붕괴, 기반 시설, 인구, 도시 지역(로마의 인구가 백만에서 수천으로 감소) 등 (Wikipedia 페이지보다 더 많은 데이터는 Ward-Perkins의 2006년 책 참조) 로마의 멸망과 문명의 종말)
  • 팍스 로마나의 최후

이러한 사건 중 일부는 더 상징적이었고 정치적으로 관련이 있긴 했지만 일반 사람들의 삶에는 거의 영향을 미치지 않았습니다. 그러나 경제, 기반 시설의 붕괴, 인구 감소 등은 모두에게 끔찍한 결과를 가져왔음에 틀림없습니다. 이것은 Ward-Perkins의 2006년 책에 자세히 기록되어 있습니다. 로마의 멸망과 문명의 종말.

질문: 로마인들은 이에 대해 어떻게 생각했습니까?

2세기 이상에 걸쳐 진행되는 이 과정은 느렸지만 대부분의 동시대 사람들에게 분명했을 것입니다. 그래서: 그들은 이것에 대해 어떻게 생각했습니까? 그들은 이것을 어느 정도 예상했습니까? 그것을 증명하는 출처가 있습니까? (이러한 질문은 매우 밀접하게 상호 연결되어 있으므로 여기에서 history.SE에 대해 별도의 질문을 여는 것은 이치에 맞지 않습니다.)

지금까지 내가 찾은 것

불행히도, 나는 이것에 대해 지금까지 거의 발견하지 못했습니다. 한 가지 예는 Ward-Perkins(2006년 책 로마의 멸망과 문명의 종말):

예를 들어, 기독교 변증가인 오로시우스는 417-418년에 이교도에 대한 역사(History against the Pagans)를 저술했는데, 여기서 그는 5세기 초의 재난에도 불구하고 이교도의 과거가 실제로 문제가 있는 사람들보다 더 나빴다는 것을 증명하는 부끄러운 일을 스스로 설정했습니다. 기독교 선물. 410년 고딕 양식의 로마 약탈을 묘사하면서 오로시우스는 그 불쾌함을 완전히 부인하지 않았습니다(그는 로마의 죄 많은 주민들에 대한 하나님의 진노의 원인이라고 생각했습니다). 그러나 그는 또한 고트족이 도시의 기독교 성지와 성도들에 대해 나타낸 존경심에 대해서도 자세히 설명했습니다. 그리고 그는 410년의 사건이 이교도 시대에 일어난 두 가지 재앙, 즉 기원전 390년 갈리아에 의한 로마의 약탈과 네로 시대의 도시의 불태움과 약탈만큼 나쁘지 않다고 주장했습니다.

Ward-Perkins는 실제로 로마인들이 그들의 임박한 쇠퇴를 어떻게 인식했는지에 관심이 있는 것이 아니라 제국의 몰락이 부, 인구 규모 및 기술 수준의 붕괴를 동반한 경제적 측면에서 실제로 나빴음을 보여줍니다.

Orosius 자신의 계정(이교도에 대한 역사, 책 VII.39 이하)는 모든 것이 보이는 것만큼 나쁘지 않으며 나쁜 일이 일어나더라도 정의롭고 이해할 수 있는 신의 진노의 도구라고 제안하는 태도를 취합니다. 자신의 말로:

영생을 갈망하는 그리스도인이 언제, 어떤 수단을 써서라도 이 세상에서 거두어 들인다는 것이 어떤 해를 끼치겠습니까? 반면에 그리스도인 가운데 살면서도 믿음에 대하여 완악한 이방인이 회심할 가망이 없는 자는 결국 죽게 되어 있으니 조금 더 지체하면 그것이 무슨 유익이 있겠습니까? (오로시우스, 이교도에 대항한 역사, 책 VII.41)

그리고:

그런 점에서 저는 기독교 시대가 창건에서 현재에 이르기까지 동등하게 운이 좋았던 기간을 꼽을 수만 있다면 얼마든지 기독교 시대를 탓할 준비가 되어 있습니다. 내 설명은 내 생각에 인도하는 손가락보다 말로는 더 많이 보여주지 않았습니다. 무수한 전쟁이 진정되었고 많은 찬탈자들이 파괴되었으며 가장 야만적인 부족들이 거의 유혈 사태와 실제 투쟁 없이 억제, 감금, 통합 또는 전멸되었다는 것을 보여주었습니다. 거의 손실 없이. 우리를 비방하는 사람들은 그들의 노력을 회개하고, 진리를 보고 얼굴을 붉히며, 모든 것을 하실 수 있는 한 분이신 참 하나님을 믿고, 두려워하고, 사랑하고, 따르는 것이 남아 있습니다. 그들은 악하다고 생각했다) 선을 발견했다(오로시우스, 이교도에 대한 역사, 책 VII.43).

두 번째 인용문에서 오로시우스는 이 모든 불행이 최근 기독교로 개종한 것에 대한 반응으로 일어나고 있다고 생각할 수도 있다고 불길하게 암시합니다. 제국은 도시의 약탈에 이르는 세기에 걸쳐 점차적으로 기독교 국가가 되었습니다. 그는 실제로 그러한 주장을 한 사람을 언급하거나 인용하지 않았지만, 그의 언급은 그렇게 하는 작가가 있음을 나타낼 수 있습니다. 또는 그 당시의 고대 로마인들에게는 적어도 생각할 수 있었던 것입니다(그 자신의 해석보다 훨씬 더 논리적임). 그것은 또한 그가 그것을 무시하고 부정하기로 결정했음에도 불구하고 자신을 둘러싼 일종의 문명의 쇠퇴를 알고 있었음을 나타냅니다.

(*) 종류. 이전에 폐위된 서로마 황제 율리우스 네포스는 480년까지 남아 있었습니다.


로마인에 대한 문학적 증거 예상 로마의 멸망은 매우 제한적이며 기껏해야 간접적인 것처럼 보일 것입니다. 그러나 제국에 대한 잠재적인 미래 위협에 대한 언급이 있지만 기독교 작가들 사이에서는 로마의 미래가 신의 손에 달려 있다는 믿음도 있습니다.

우리는 작가가 살았던 과거 및/또는 시대에 초점을 맞추는 경향이 있는 동시대 기록을 작성했습니다. 이것은 과거의 '더 나은 시대'에 대한 언급과 그들이 계정을 작성할 때까지 로마가 쇠퇴한 이유를 의미했습니다. 그러나 이러한 쇠퇴에 대한 인식이 반드시 그들이 계속되는 것이 불가피하다고 느꼈다는 것을 의미하지는 않았습니다. 작가들은 결국 로마가 이전에 많은 도전에 직면했고 살아남았다는 것을 알고 있었습니다.

모든 작가들이 감소가 있었다는 것을 인정한 것은 아니지만 다른 사람들은 어떤 면에서는 감소했지만 다른 것들은 그렇지 않은 것으로 나타났습니다.


질 해리스 시도니우스 아폴리나리스와 로마의 몰락, 서기 407-485년, 다음과 같이 씁니다.

5세기에 서방의 로마제국이 소리 없이 무너졌다는 사실은 거의 보편적으로 인정되는 사실이지만, 비잔틴 연대기가 6세기에 그 사실을 뒤늦게 깨달기 전까지는 아무도 그 재앙이 일어났다는 것을 이해하지 못했다는 것입니다.

앞서 언급한 시도니우스 아폴리나리스 (서기 489년 사망) 시인이자 외교관이자 주교였으며,

로마 갈리아의 죽음의 투쟁에 대한 증인

출처: J. Harries 리뷰의 Neil McLynn, 'Sidonius Apollinaris and Fall of Rome, A.D. 407-485', Journal of Roman Studies

그럼에도 불구하고 해리스에 따르면

인위적으로 부풀려진 기대에 집착

McLyn이 인용

제국이 앞으로 겪을 고난의 시기를 암시하는 한 작가는 다음과 같습니다. 암미아누스 마르셀리누스 (391년 이후 사망), 서기 353년에서 378년 사이에 저술한 군인이자 역사가. 한편으로 그는 다음과 같이 주장한다.

고대 기록에 대해 잘 모르는 사람들은 국가가 이처럼 짙은 불행의 구름으로 덮인 적이 없었지만, 최근 자신들을 덮친 재앙의 공포에 속아 넘어갔다고 말합니다. 만일 그들이 더 이른 때나 최근에 지나간 것을 연구한다면, 그런 무서운 소동이 자주 일어났다는 것을 보여 줄 것입니다.

다른 한편, 초기(160년대 AD)의 '야만인' 습격과 관련하여 다음과 같은 비관적 요소가 스며듭니다.

재앙적 손실 후에 국가는 현재 이전 상태로 회복되었습니다. 왜냐하면 옛날의 절제가 아직 더 방탕한 생활 방식에 감염되지 않았고 사치스러운 잔치나 수치스러운 이익을 갈망하지 않았기 때문입니다...

이것에 대해 얼마나 많이 읽을 수 있는지에 대해서는 논쟁의 여지가 있지만, G. Sabbah는 2장: Ammianus Marcellinus NS 고대 후기의 그리스와 로마 역사학 (G. Marasco, ed)는 다음과 같이 씁니다.

암미아누스의 작품은 그의 사생활과 그 시대의 역사와 정신을 아우르는 세계이다. 선과 악, 정의와 폭력을 대조하기 위해 흑백으로 칠해진 이 세계는 현재의 고뇌와 미래에 대한 불안, 죽음의 잊혀지지 않는 편재, 정의에 대한 열정 등 오랫동안 인식되어온 집착이 지배합니다.

로마가 과거의 역전을 극복했다는 첫 번째 인용에서 암미아누스의 언급은 5세기 서기 시인에 의해 반향됩니다. 루틸리우스 클라우디우스 나마티아누스. 예를 들어, Rutilius는 다음과 같이 씁니다.

실패 속에서 번영을 희망하는 길입니다… 많은 재난을 겪은 후 비록 패배했지만, 당신은 Pyrrhus를 도망쳤습니다. 한니발 자신은 자신의 성공을 애도하는 사람이었습니다... 로마 시대 전체에 걸쳐 지속될 법을 전파하십시오... 땅이 굳건히 서고 하늘이 별을 붙들고 있는 한 남아 있는 범위는 제한이 없습니다!

의 익명의 작가와 같은 4세기와 5세기 작가들의 로마 재난 기록 에피토메 드 카이사리부스 (이전에는 Aurelius Victor에게 귀속됨) 및 Zosimus 히스토리아 노바 절망의 감정으로 표현된 것처럼 보이지만 몇 년 안에 거의 모든 것이 다시 좋아졌다는 구절이 뒤따릅니다. 이것의 예는 콘스탄티우스 2세가 찬탈자 마그넨티우스를 물리쳤지만 양쪽 모두에서 막대한 사상자를 낸 AD 351년 무르사 메이저 전투의 섹션에서 찾을 수 있습니다. Zosimus는 다음과 같이 씁니다.

콘스탄티우스는 이것이 내전의 승리 자체가 그에게 거의 이득이 되지 않을 것이라고 생각하고, 이제 로마인들이 너무 약해져서 사방에서 그들을 공격하는 야만인들을 완전히 저항할 수 없다고 생각했습니다.

동안 에피토메 드 카이사리부스 관련:

이 전투에서 로마가 이보다 더 큰 힘을 발휘할 수 있는 곳은 거의 없었고 제국 전체의 운명이 무너졌습니다.

그러나 후자의 출처는 곧 "로마 재산의 경계가 회복되었다"고 말하는 반면 Zosimus는 357년 Argentoratum 전투에서 다음과 같이 기록합니다.

적과의 교전은 모든 설명을 초월하는 승리를 얻었습니다. 그 자리에서 죽임을 당한 사람은 육만 명이라고 하며 그 외에도 강물에 빠져 익사한 사람이 더 많았다고 합니다. 한마디로 이 승리가 다리우스에 대한 알렉산더의 승리에 비하면 결코 뒤떨어지지 않을 것이다.

시인조차도 펠라의 파울리누스 (461년 이후 사망), 갈리아에서 자신의 재산을 이중적인 서고트족과 로마인들에게 잃은 후, 그는 성찬례에서 낙관적인 견해를 유지했습니다. 사실, 그는 갈리아를 떠나 그리스로 가고 싶었지만 이것은 개인 상황 때문이었고 로마의 미래에 대해서는 언급하지 않았습니다.

푸블리우스 플라비우스 베게티우스 레나투스, 4세기 말이나 5세기 초에 쓰여진 글은 De re militari에서 로마 군대의 쇠퇴를 매우 분명히 인식하지만 그의 작업은 개혁을 위한 탄원이지 제국의 쇠퇴가 되돌릴 수 없다는 수용이 아닙니다.

기독교 작가들은 당연히 신의 관점에서 로마를 바라보고 반드시 쇠퇴를 인식하지는 않는다. 루피누스 (344/345 ~ 411), 예를 들면,

역사는 하나님이 제시간에 역사하셨다는 증거를 제공하며 역사는 신의 계획의 성취를 향한 진보적인 움직임을 가지고 있다는 믿음을 보여주기 위해 주제를 신중하게 선택하고 구성했습니다.

출처: David Rohrbacher, '고대 후기의 역사가'

소조멘 (AD 450년경 사망) 루피누스와 유사한 해석을 채택합니다.

제국의 안정은 전적으로 황제의 신에 대한 지속적인 헌신에 달려 있습니다.

출처: Rohrbacher

같이 마크 올슨 아래 주석, 적절한 "신에 대한 헌신은 안정을 의미했습니다"; 종교, "국가가 신에게 바치는 전통적 명예"는 신들의 은총을 받아 번영을 얻었습니다. 국가의 안녕을 위해 그것은 개인, 특히 황제에게 기대되었습니다.

오로시우스 (AD 418년 이후 사망) 로마를 "신의 영감을 받은" 것으로 보고 다음과 같이 썼습니다.

나는 과거가 오늘날만큼 엄중할 뿐만 아니라 참종교의 도움에서 멀어질수록 더 끔찍하다는 것을 발견했습니다.

인용: Rohrbacher

로마의 멸망을 예상하기는커녕,

여러 면에서 다른 오로시우스와 올림피오도루스는 둘 다 로마의 권력에 복종하지만 동맹을 맺은 고딕 세력과 함께 보다 평화로운 미래를 상상했습니다.

출처: Rohrbacher


초기에 일부 황제는 후계자(예: 후계자 콤모두스의 마르쿠스 아우렐리우스)가 다스리는 제국의 운명에 대해 걱정했지만, 이것이 제국의 몰락을 예상하게 하지는 않았습니다. 하지도 않았다 타키투스 (AD 120년경 사망) 비록 그는 독일을 예상했지만

가장 큰 미래 위험의 근원으로.

그리고 일반적으로 교장에 대해 비판적이었다.

그들은 원칙이 정직한 사람들의 상이었음에도 불구하고 세상이 거의 전복되었다고 말했습니다.

또한,

그는 교주를 부도덕과 악덕에 대한 위험한 유혹으로 여겼습니다.

타키투스지만

황제의 과잉을 날카롭게 비판하고 제국 로마의 미래를 두려워하는 동시에 과거의 영광에 대한 동경으로 가득 차 있습니다.

연대기 III.55와 네르바와 트라야누스에 대한 그의 논평은 그가

적절한 기회가 주어진다면 인간의 본성에 대한 희망을 유지했습니다.

더 나아가서, 폴리비우스 (BC 125년경 사망)은 모든 국가가 쇠퇴한다는 효과에 대한 몇 가지 일반적인 진술을 했지만(여기와 여기 참조), 이것은 물론 제국이 존재하기 훨씬 이전의 일이었습니다.

미래에 대한 두려움에 대한 문학적 설명이 부족한 잠재적인 한 가지 이유는 "경제 붕괴"의 영향을 받은 대다수의 사람들이 자신의 생각을 기록하지 않은 반면 "인구 감소"는 반드시 기록되지 않았을 것이기 때문입니다. 역병이 자주 발생하고 거리가 너무 혼잡하여 서기 4세기까지 주간 교통이 금지된 매우 과밀하고 오염된 로마의 주민들이 나쁜 일로 여겼습니다.


나는 당신이 (서방) 로마 제국의 몰락을 예상한 사람의 증거를 찾을 수 있을지 매우 의심스럽습니다. 동로마 제국은 살아남았고 375년에서 600년 사이에 일어난 사건을 기록한 많은 역사가가 있었습니다. 가장 유명한 두 사람은 조시무스와 프로코피우스입니다. 당신이 상상할 수 있듯이, 그들은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대해 오히려 끔찍했습니다. Procopius(비밀의 역사)는 다음과 같습니다.

리비아보다 3배나 더 큰 이탈리아는 도처에서 사람이 황폐했고 다른 나라보다 더 나빴다. 그리고 이것으로부터 그곳에서 죽은 사람들의 수를 상상할 수 있습니다. 이탈리아에서 일어난 일에 대한 이유는 이미 분명히 했습니다. 리비아에서의 그의 모든 범죄는 여기에서 반복되었습니다. 감사관을 이탈리아로 파견하면서 그는 곧 모든 것을 화나게 하고 망쳐 놓았습니다.

이 전쟁 이전에 고트족의 통치는 갈리아 땅에서 시르미움(Sirmium) 시가 있는 다키아(Dacia) 경계까지 확장되었습니다. 독일군은 로마군이 이탈리아에 도착했을 때 갈리아 키살피네와 베네치아의 대부분을 차지했습니다. 시르미움과 이웃 나라는 게피대의 손에 있었다. 이 모든 것을 그는 완전히 인구를 줄였습니다. 전투에서 죽지 않은 사람들은 늘 그렇듯이 전쟁의 행렬을 따라오는 질병과 기근으로 사망했습니다. Illyria와 Thrace 전체, 즉 Ionian Gulf에서 그리스와 Chersonese를 포함한 Constantinople 교외 지역은 Justinian이 로마 제국을 인수 한 때부터 거의 매년 Huns, Slavs 및 Antes에 의해 점령되었습니다. 그리고 그들이 주민들에게 한 참을 수 없는 일들. 이 각각의 침략에서 20만 명 이상의 로마인이 죽거나 노예가 되어 이 나라가 스키타이와 같은 사막이 되었다고 말하고 싶습니다.

리비아와 유럽에서 일어난 전쟁의 결과도 마찬가지였습니다. 한편 사라센인들은 이집트 땅에서 페르시아 국경에 이르기까지 동방의 로마인들에게 계속해서 침입하고 있었다. 그리고 그들의 일을 너무도 완벽하게 수행하여 이 나라에 남은 사람이 거의 없었으며, 그렇게 많이 죽임을 당한 사람은 결코 없을 것입니다. 또한 Chosroes 휘하의 페르시아인들은 이 로마 영토의 나머지 부분을 세 번이나 침공하여 도시들을 약탈했으며, 그들이 도시와 시골에서 사로잡은 사람들을 죽이거나 끌고 갔고, 그들이 침략할 때마다 주민들의 땅을 비웠다. 그들이 콜키스를 침략했을 때부터 파멸은 그들 자신과 라치와 로마인에게 닥쳤습니다.

다음은 History of Wars, III의 Procopius입니다.

그 후 Gizeric은 다음과 같은 계획을 고안했습니다. 그는 카르타고를 제외한 리비아의 모든 도시의 성벽을 허물어 로마의 명분을 지지하는 리비아인들도 반란을 일으킬 강력한 기반을 갖지 못하게 하고 황제가 보낸 사람들도 반란을 일으킬 근거를 갖지 못하게 했습니다. 도시를 점령하고 그곳에 수비대를 설치하여 반달족을 곤란하게 만들려고 합니다. 이제 그 당시에는 그가 잘 상담하고 가능한 한 가장 안전한 방법으로 반달족의 번영을 보장한 것 같았습니다. 그러나 후에 성벽이 없는 이 도시들이 벨리사리우스에게 훨씬 더 쉽게 그리고 더 적은 노력으로 함락되었을 때, 기제리크는 많은 조롱을 당하는 선고를 받았고, 그가 현명하다고 여겼던 것은 그 당시 그에게 현명한 조언이었음이 밝혀졌습니다. 어리석은 행동. 운이 변하면 인간은 항상 과거에 계획된 일에 대한 판단을 바꾸는 데 익숙합니다. 그리고 리비아에서 우연히 발견된 모든 유명인사들과 재산으로 눈에 띄는 사람들을 그는 노예로 그들의 재산과 모든 돈과 함께 그의 아들 Honoric과 Genzon에게 넘겼습니다. 막내아들인 오오도로스가 이미 죽어서 남자든 여자든 자손이 전혀 없었기 때문입니다. 그리고 그는 나머지 리비아인들의 영지를 강탈했는데, 그 영지들은 매우 많고 우수했으며, 반달족 국가에 분배했으며, 그 결과 이 ​​땅은 현재까지 "반달족의 영지"라고 불렸습니다. 시각. 그리고 이전에 이 땅을 소유했던 많은 사람들은 극도의 빈곤에 처하게 되었고 동시에 자유인이 되었습니다. 그리고 그들은 그들이 원하는 곳이면 어디든 갈 수 있는 특권을 누렸습니다. 그리고 Gizeric은 그가 그의 아들들과 다른 반달족에게 넘겨준 모든 땅에 어떤 종류의 과세도 부과하지 말라고 명령했습니다. 그러나 그가 보기에 좋지 않은 땅은 얼마든지 이전 소유주의 손에 맡기도록 허용했지만 이 땅에 대해 정부에 세금으로 지불해야 할 액수가 너무 많아 그 땅을 소유한 사람들에게는 아무 것도 남지 않았습니다. 그들의 농장. 그리고 그들 중 많은 사람들이 끊임없이 추방되거나 살해당했습니다. 많은 종류의 고발과 무거운 고발이 그들에게 주어졌기 때문입니다. 그러나 한 가지 혐의는 가장 큰 것 같았습니다. 그것은 자신의 돈이 있는 사람이 그것을 숨기고 있다는 것이었습니다. 따라서 리비아인들은 모든 형태의 불행을 겪었습니다.

그리고 다음은 Alaric의 침공(사실로부터 약 100년 후)에 대해 쓴 Zosimus(Hisoria Nova의 V에서)입니다.

이에 알라리크는 트라키아에서 마케도니아와 테살리아로 진군하여 가는 길에 가장 큰 피해를 입혔습니다. 테르모필레에 접근하자 그는 개인적으로 안티오쿠스 총독과 테르모필레에 있는 수비대의 총독 게론티우스에게 자신의 접근을 알리기 위해 사신을 보냈다. 이 소식은 Gerontius와 그와 수비대가 퇴각하고 야만인에게 그리스로의 자유로운 통행을 남겨둔 직후에 전달되었습니다. 그곳에 도착한 그들은 즉시 그 나라를 약탈하고 모든 성읍을 약탈하여 남녀노소를 막론하고 모든 남자를 죽이고 돈과 함께 여자와 아이를 노략하였더라. 이 기습에서 모든 보이오티아와 그리스의 야만인들이 테르모필레에 진입한 후 통과한 모든 국가가 너무 황폐해져 오늘날까지 그 흔적이 보입니다.


당신이 말하는 이 로마인들은 누구입니까?

우리가 (서)로마제국의 말년에 대해 이야기할 때 우리가 먼저 알아야 할 것은 그 시대의 인구가 시베스 로마니 공화국 동안, 또는 심지어 그들의 라티니 이웃. 사실, 대부분의 후기 로마 황제는 불과 몇 백 년 전만 해도 로마인으로 간주되지 않았을 것입니다. 예를 들어, 콘스탄틴 대왕에게는 그리스인 어머니가 있었고 그는 이탈리아에서 태어나지 않았으며 아버지의 기원조차 의심스러웠습니다.

말년에 로마 제국은 영토가 매우 넓었지만 다민족 국가로서 군사력과 경우에 따라 인구의 관성을 제외하고 다른 부분에 의한 응집력이 거의 없었습니다. 그리고 그 군사력조차도 실패하고 있었습니다. 로마 군대는 더 이상 의무와 명예 때문에 싸우는 시민군이 아니었습니다(예를 들어 포에니 전쟁에서처럼). 그 대신에 순전히 용병 조직이었으며, 때때로 자신의 병사를 훈련시키는 대신 야만인 부족에게 뇌물을 주고 고용하는 데 너무 취약했습니다.

브리타니아나 게르마니아와 같은 접경 지역의 인구 대부분은 로마 시민권을 갖고 있지 않았으며, 다소 내키지 않는 로마의 신민이었습니다. 중앙 통치가 무너지기 시작하고 새로운 야만인 군벌이 나타났을 때, 그들은 단순히 충성을 바꿨습니다. 물론 어떤 경우에는 새로운 통치자가 실제로 로마 문명의 일부를 유지한 전직 로마 관리였기 때문에 로마에서 비로마 통치로의 전환이 더 부드럽고 쉬워졌습니다.

반면에 중부 지방(특히 이탈리아)의 인구는 정치적 불안정, 변화 또는 정권, 이따금 군사 작전과 다양한 야만용병에 의한 약탈에 익숙해졌습니다. 그것은 점진적인 과정이었지만, 앞서 언급했듯이, 일이 일어났을 때 이탈리아 인구의 대부분은 로마나 심지어 라틴 민족 배경이 없었고, 그들은 특히 실패한 국가를 방어할 동기가 없었습니다. 그들은 결국 누가 가장 강한지 보기만을 기다리고 있었습니다.

마지막으로, 점차 비잔틴 제국이 되는 동제국의 속주가 있습니다. 명목상 로마가 끝날 때까지 이 부분은 지배적인 그리스어 요소를 가지고 있었으며, 그리스어(풍부한 문화 및 문학과 관련됨)가 단순히 구어 및 공식 언어로 라틴어를 대체했습니다. 이 새로운 국가의 핵심에 그리스 민족이 있고 새로운 국회 의사당이 된 콘스탄티노플과 함께 로마는 점차 "눈에서 멀어지고 마음에서 멀어져"갔습니다. 비잔틴 제국은 때때로 이탈리아의 일부와 심지어 로마 자체를 차지했지만 실제 중심은 다른 곳에 있었습니다. 비잔틴 제국의 주제는 이름을 제외하고 고대 로마와 많은 것을 공유하지 않았습니다.

로마제국과 로마 문명의 몰락은 사실 그것을 옹호하려는 사람들의 부족 . 말기 위기가 시작된 4세기 후반, 친족을 보호하려는 고대 로마인은 더 이상 없었습니다. 로마는 로마보다 먼저 죽었다, 이는 각 대제국이 끝날 때 일반적으로 반복되는 패턴입니다.