Ahuitzotl: 아즈텍 황금 시대의 강력한 통치자

Ahuitzotl: 아즈텍 황금 시대의 강력한 통치자


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아후이초틀은 틀라토아니 테노치티틀란(Tenochtitlan) 시의 ('연사'라는 의미), 아즈텍 제국의 여덟 번째 통치자. 이 황제는 서기 1486년부터 서기 1502년까지 통치했으며, 이 기간은 일부 현대 역사가들에 의해 아즈텍 황금 시대로 간주됩니다. Ahuitzotl의 통치 기간 동안 Aztecs Empire가 가장 큰 영토 범위로 확장되고 통합되었습니다. 또한 대규모 건설 프로젝트가 수행되었습니다. 그러나 이 황금기는 그리 오래 지속되지 않았고 Ahuitzotl의 죽음으로 끝났습니다. 황제의 뒤를 이어 조카인 목테주마 2세가 뒤를 이었습니다. 그는 스페인이 제국을 정복하기 전 마지막 독립 아즈텍 통치자로 가장 잘 기억될 것입니다.

안토니오 데 솔리스(Antonio de Solis)의 멕시코 정복 역사(Historia de la conquista de México)의 목테주마 2세(Moctezuma II)

Ahuitzotl('가시가 있는 수중 생물'을 의미함)이라는 이름은 호수 바닥에 살았던 신화적 생물과 관련이 있으며, 거주지 둑에 올 만큼 불행한 자들을 잡아먹습니다. Ahuitzotl이 언제 태어났는지는 완전히 명확하지 않지만, 그는 Itzcoatl의 네 번째 손자로 기록되어 있습니다. 틀라토아니 테노치티틀란(Tenochtitlan)과 아즈텍 제국의 기초인 삼국 동맹(Tenochtitlán, Texcoco, Tlacopan)의 창시자.

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정복을 통한 아즈텍 제국의 확장을 보여주는 지도.

Ahuitzotl에게는 두 명의 형제가 있는 것으로 기록되어 있으며, 둘 다 그 이전에 통치자였습니다. Axayacatl은 Aztec의 여섯 번째 통치자였으며 Tizoc은 일곱 번째 통치자였습니다. 전자는 전쟁에서 승리한 성공적인 통치자였으며 많은 건축 프로젝트를 수행했습니다. 대조적으로, Tizoc은 실패한 사람이었으며, 5년의 짧은 통치 후 사망한 후 Ahuitzotl이 Aztec 왕좌에 즉위했습니다. Tizoc이 독살된 것으로 의심됩니다.

코덱스 Telleriano-Remensis의 Tizoc.

Ahuitzotl은 황제로 선출되었을 때 어린 나이였기 때문에 그의 선출에 대한 반대가 있었습니다. 그러나 그는 공격적인 전쟁 지도자였기 때문에 곧 자신의 가치를 입증했습니다. 그의 첫 번째 군사 작전은 아즈텍 땅의 북서쪽에 위치한 이전 봉신들에 대한 것이었다. 그는 승리하여 그의 수도로 돌아왔다. 다른 작전이 뒤따랐고, Ahuitzotl은 아즈텍 제국의 영토 통제를 오늘날의 과테말라와 멕시코 만을 따라 있는 영토까지 확장하는 데 성공했습니다.

이 새로운 정복은 패배한 모든 민족으로부터 아즈텍 제국에 대한 찬사를 쏟아붓는 결과를 낳았습니다. 즉, 제국은 엄청나게 부유하게 성장했습니다. 또한 캠페인을 통해 아즈텍은 수많은 전쟁 포로를 잡을 수 있었습니다. 이 포로들은 수도로 돌아와 신들을 달래고 군사적 승리를 축하하기 위한 다양한 아즈텍 종교 의식에서 인간 희생으로 사용되었습니다. 스페인 연대기 작가 프레이 디에고 듀란(Fray Diego Durán)은 테노치티틀란(Tenochtitlán)의 템플로 시장(Templo Mayor) 꼭대기에서 4일 동안 80,400명의 포로가 희생되었다고 유명하게 기록했습니다. 그러나 일부 현대 학자들은 이 수치가 과장된 것이라고 주장합니다.

Tenochtitlan의 위대한 사원의 그림 ( 공개 도메인 )

그의 군사 캠페인 외에도 Ahuitzotl은 그의 웅장한 건축 프로젝트로도 기억됩니다. 그 중 가장 중요한 것 중 하나는 1487년에 완성된 Templo Mayor의 확장이었습니다. 비의 신 틀랄록과 전쟁의 신 Huitzilopochtli에게 이 새로운 사원의 취임식에서 인신 희생이 수행되었으며, 희생자의 수는 앞서 언급한 Duran's, 80400에 의해 주어졌습니다. 또 다른 주목할만한 프로젝트는 Coyoacan에서 수도로 물을 가져오기 위한 운하 건설이었습니다. Durán의 설명에 따르면, 너무 많은 물이 유입되어 도시가 침수되면서 프로젝트가 잘못 시작되었습니다. 또한, Ahuitzotl의 사제들은 이 재앙을 황제가 Coyoacan의 통치자를 죽인 탓으로 돌렸으며, 홍수는 물의 여신 Chalchiuhlicue가 보낸 징벌이라고 합니다.

코덱스 Telleriano-Remensis에 묘사된 Huitzilopochtli.

Ahuitzotl은 서기 1502년에 사망했으며 그가 사망한 방식에는 여러 버전이 있습니다. 예를 들어, 그 중 하나는 그의 샌들이 젖은 바위에 미끄러졌고 그의 정원은 부서진 제방으로 인해 물에 잠겼습니다. 황제는 돌 상인방에 머리를 부딪쳤고, 그 결과 경막하 혈종으로 사망했습니다. 또 다른 버전은 그가 치명적인 질병에 걸렸다는 것을 암시하여 중독의 의심을 불러일으킵니다.

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2007년, 지상 침투 레이더가 Templo 시장 밑에 숨겨진 무덤이 있을 수 있음을 밝혀냈다고 보고되었습니다. 조사를 촉발시킨 것은 전년도에 돌로 된 단일체의 발견이었습니다. 이 돌 기둥은 오른쪽 발에 10개의 점이 있는 토끼를 안고 있는 여신의 이미지를 가지고 있으며, 이는 Ahuitzotl이 죽은 해인 10 Rabbit으로 해석됩니다. 무덤이 실제로 Ahuitzotl에 속한다면, 그것은 발견된 최초의 왕실 Aztec 무덤이 될 것이라는 지적이 있었습니다. 이 발견에 대한 추가 보고서가 없는 것 같습니다.


Ahuitzotl: 아즈텍 황금 시대의 강력한 통치자 - 역사

NS 아즈텍 제국, 아니면 그 트리플 얼라이언스 (클래식 나와틀: Ēxcān Tlahtōlōyān, [ˈjéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥])은 세 Nahua의 동맹이었다. 알테페틀 도시 국가: Mexico-Tenochtitlan, Tetzcoco 및 Tlacopan . 이 세 도시 국가는 1428년부터 스페인의 연합군까지 멕시코 계곡과 그 주변 지역을 통치했습니다. 정복자 1521년 에르난 코르테스 휘하의 토착 동맹군이 그들을 패배시켰다.

삼국 동맹은 Azcapotzalco 시와 이전 속주 지역 간의 내전에서 승리한 파벌들로 구성되었습니다. 세 개의 자치 도시 국가의 동맹으로 제국의 초기 개념에도 불구하고 테노치티틀란은 빠르게 군사적으로 지배적이 되었습니다. 스페인이 1519년에 도착했을 때, 동맹의 땅은 Tenochtitlan으로부터 사실상 지배되었고 동맹의 다른 파트너는 보조 역할을 맡았습니다.

동맹은 정복 전쟁을 벌였고 결성 후 급속히 확대되었다. 전성기에는 동맹이 멕시코 중부 대부분과 현재의 과테말라 국경 근처에 있는 아즈텍의 영토인 소코노치코(Xoconochco) 지방과 같은 메소아메리카 내의 더 먼 일부 지역을 통제했습니다. 아즈텍 규칙은 학자들에 의해 "패권적" 또는 "간접적"으로 설명되었습니다. 아즈텍인들은 동맹에 반년마다 공물을 바치고 아즈텍 전쟁 노력에 필요할 때 군대를 공급하기로 동의하는 한 정복된 도시의 통치자들을 권력에 남겨두었습니다. 그 대가로 제국의 권위는 보호와 정치적 안정을 제공했으며 상당한 지역 자치권을 가진 다양한 토지와 사람들의 통합된 경제 네트워크를 촉진했습니다.

제국의 국교는 다신교였으며 수십 명의 신을 포함하는 다양한 판테온을 숭배했습니다. 많은 이들이 공식적으로 신이 수도 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 중앙 사원 구역에 나타날 만큼 충분히 큰 숭배를 인정했습니다. 특히 제국 숭배는 Mexica의 독특한 호전적인 수호신인 Huitzilopochtli의 숭배였습니다. 정복된 속주의 사람들은 제국의 신 Huitzilopochtli를 지역 판테온에 추가하는 한 자신의 종교 전통을 유지하고 자유롭게 계속할 수 있었습니다.


멕시코에서 전성기의 아즈텍 제국

Mexica 사람들은 1200년에서 1300년 사이에 노숙자와 억압된 방랑자에서 1400년대에 멕시코 계곡의 주인까지 먼 길을 왔습니다. 그들은 1325년에 테노치티틀란(Tenochtitlan)이라는 도시를 건설하고 확장하는 왕국의 장엄한 수도로 만들었습니다. 멕시카 왕국은 왕들이 틀라코판(Tlacopan) 및 텍스코코(Texcoco) 도시와 아즈텍 삼국 동맹을 맺으면서 더 커졌습니다. 15세기 동안 아즈텍 제국은 중앙 멕시코에서 걸프 및 태평양 연안까지 뻗어 있었습니다. 그들은 또한 과테말라의 북부 국경을 정복했습니다. 멕시코의 아즈텍 제국(Aztec Empire’s) 높이는 1400년대 후반 세계사 성경 연대표에 기록되어 있습니다.

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아즈텍 제국의 부상

그들이 중앙 멕시코의 확실한 주인이 되기 전에 Mexica 사람들은 Azcapotzalco의 강력하고 잔인한 Tepanec 통치자들에 의해 통치되었습니다. 이러한 종류의 배치는 테파넥 영주가 멕시카의 세 번째 왕인 치말포포코와 그의 이복 테파넥 아들이 그의 궁전에서 잠자고 있는 동안 살해하기로 결정할 때까지 계속되었습니다.

Mexica 사람들과 그들의 장로 위원회는 살해된 왕을 대신할 후계자를 급히 선출했습니다. 후계자는 이전 왕 Huitzilihuitl의 아들인 Itzcoatl 왕자였습니다. 그는 1426/1427년에 멕시코의 새로운 통치자가 되었습니다. 축하 행사가 끝난 후, Itzcoatl 왕은 Azcapotzalco의 Tepanec 왕인 King Maxtla와 평화 협상을 하기 위해 조카를 보냈습니다. 그러나 Maxtla는 그의 백성과 멕시코 사이의 평화를 원하지 않았기 때문에 그들에게 전쟁을 선포했습니다.

Itzcoatl은 그의 백성들에게 전쟁을 준비하라고 말할 수밖에 없었습니다. Texcoco와 Tlacopan 도시의 통치자들도 테파넥에 의해 그들의 백성이 억압받았기 때문에 그와 함께 전투에 참여하기로 동의했습니다. 그것은 Mexica(Tenochtitlan)-Texcoco-Tlacopan Triple Alliance가 되었고, 세월이 흐르면서 Aztec Empire로 알려지게 되었습니다. 삼국 동맹의 군대는 테파넥 전사들을 무찌르고 많은 사람들을 죽였습니다. 그들은 또한 압제에 대한 복수로 아즈카포살코(Azcapotzalco) 시를 땅으로 가져왔습니다. 그런 다음 Itzcoatl 왕은 그의 병사들이 도시의 보물을 약탈하도록 허용하고 이것을 Tenochtitlan의 부에 추가했습니다.

Itzcoatl 왕은 1440년에 사망했지만 그가 군대를 이끌고 Coyoacan과 Xochimilca의 도시를 정복하기 전에는 사망했습니다. 그가 죽었을 때, 그는 더 강하고 더 크고 부유한 제국을 남겼습니다.

아즈텍 황금 시대

Itzcoatl 왕은 그의 아들 Moctezuma I Ilhuicamina를 계승했습니다. 그는 부유하고 강력한 제국을 다스렸기 때문에 아즈텍 전쟁의 신인 Huitzilopochtli를 기릴 때가 되었다고 판단했습니다. 목테주마는 그의 백성들에게 테노치티틀란의 중앙에 대성전을 지으라고 명령했습니다. 그들이 건물을 완성하기까지 많은 세월이 걸렸습니다. 그가 죽었을 때 미완성 상태로 남아 있었고 그의 아들 Ahuitzotl에 의해서만 완성되었습니다. 그는 통치 기간 동안 텍스코코 시와 칼카스 땅을 아즈텍 제국으로 접고 영토를 동쪽으로 멕시코만으로 확장했습니다. 그는 30년 동안 통치했습니다. 이 해는 정치적 영향력과 군사력에서 아즈텍의 황금기로 간주되었습니다.

그의 아들 중 두 명이 목테주마 1세의 뒤를 이어 그가 죽었지만 두 왕 모두 눈에 띄지 않았고 그들의 세월은 참혹한 패배로 얼룩졌습니다. 둘째 아들인 티조크 왕은 너무 인기가 없었기 때문에 부하들에게 살해당했습니다. 평의회는 1486년에 목테주마의 막내아들인 아후이초틀 왕자를 티조크의 후계자로 선출했습니다.

운 좋게도, 아후이초틀 왕이 백성들의 사랑을 받는 젊고 용감한 전사였기 때문에 그들의 도박은 결실을 맺었습니다. 그의 통치 기간 동안 아즈텍인들이 대성전 건설을 완료했습니다. 이 행사는 그들의 신에게 경의를 표하는 잔치와 수만 명의 노예와 포로의 희생으로 축하되었습니다.

Ahuitzotl은 유능한 통치자이자 위대한 군사 사령관임이 입증되었습니다. 그는 제국의 국경을 오악사카, 게레로, 베라크루스, 그리고 남쪽으로는 과테말라까지 확장했습니다. 그는 오악사카 전쟁에서 돌아온 후 1502년에 사망했습니다.


우리는 AZTEC KING AHUITZOTL에 대해 무엇을 알고 있습니까?

Ahuitzotl은 1486년에서 1502년 사이에 통치한 아즈텍의 통치자였습니다.

역사적 기록에 따르면 그는 고대 아메리카의 가장 위대한 장군 중 한 명이었습니다.

그는 무자비한 공포에 휩싸여 아즈텍의 지배를 복종적으로 받아들이게 된 확장되고 통합된 제국을 조카인 몬테수마에게 남겼습니다.

신을 기리기 위해 포로로 잡힌 적의 대량 희생으로 기념되는 거대한 건설 프로젝트와 승리로 Ahuitzotl의 통치는 아즈텍 황금 시대였습니다.

Ahuitzotl은 주로 아즈텍 역사상 가장 큰 난교를 일으킨 것으로 알려져 있습니다.

1487년 그는 테노치티틀란(Tenochtitlán)에 자신의 새 성전을 헌납하기로 결정했습니다.

4일 동안 지속된 의식은 포로가 4열로 구성되어 각각 3마일 이상 연장되었습니다.

포로들이 제단까지 행진하는 동안, Ahuitzotl을 포함한 사제들과 아즈텍 귀족들은 가슴을 베고 심장을 찢는 영예를 누렸습니다.

실제 숫자에 대해서는 여전히 논란의 여지가 있지만, 정복된 지역에서 온 손님들이 지켜봐 달라고 요청하는 동안 최대 20,000명의 수감자들이 이 방법으로 살해되었을 수 있습니다.

Ahuitzotl은 나중에 1503년 Tenochtitlán을 황폐화시킨 대홍수를 피하려고 돌 상인방에 머리를 부딪쳤을 때 사망했습니다.


역사 블로그

멕시코시티의 발굴은 격주로 중요한 발견을 하는 것 같습니다. 그것은 로마와 같습니다. 누군가 삽을 몇 피트 땅에 던지는 순간, 그들은 도시의 고대 역사의 보물 창고에 부딪힙니다. 가장 최근 발표는 올해 4월 고고학자들이 발견한 것입니다. 말 그대로 금으로 덮인 희생 늑대의 유골입니다. 최종 집계는 상징으로 정교하게 장식된 얇은 금판으로 만든 22개의 손상되지 않은 보석입니다. 대부분은 펜던트였고, 오래 전부터 그것들을 묶어준 넥타이와 코걸이와 가슴 판도 있었습니다.

/>늑대는 의식에 따라 죽임을 당했을 때 약 8개월이었습니다. 그 몸은 금 장신구와 대서양에서 가져온 조개 띠로 장식되었습니다. 그런 다음 돌 상자 안의 부싯돌 날 침대 위에 놓고 아즈텍 테노치티틀란(Aztec Tenochtitlan)의 신성한 지역에서 예배의 주요 중심지인 Templo Mayor(식민 시대의 메트로폴리탄 대성당 뒤)의 계단 근처에 묻혔습니다. 그것은 서쪽을 향하여 묻혔고 아즈텍 전쟁과 태양의 신인 Huitzilopochtli를 나타내기 위한 것이었습니다. 고고학자들은 매장 구덩이에서 여러 겹의 제물, 즉 공기, 땅, 바다를 나타내는 항목과 종교적 의미가 담긴 항목을 발견했습니다.

멕시코시티의 소칼로(Zocalo) 또는 중앙 광장의 템플로 마요르(Templo Mayor) 지역 주변에서 40년 동안 발굴한 결과, 이 작은 늑대를 덮고 있는 금은 금속 품질과 제작 면에서 단연 최고입니다. 40년 동안 200개 이상의 제물과 제물이 발견되었습니다. 그 중 16개만이 금을 포함하고 있었고, Cortes와 그의 후계자들이 발견할 수 있는 모든 아즈텍 금 원자를 가져 와서 스페인 보물선을 위해 녹였기 때문에 별로 놀라운 일이 아닙니다. 고의적(보물 사냥꾼)과 우발적(일꾼이 무언가를 우연히 발견하고 암시장에서 팔기 위해 주머니에 넣는 것) 모두 약탈자들이 지하에 남아 있는 것을 약탈했습니다. 귀중한 금 세공으로 유명한 아즈텍은 고대 수도인 테노치티틀란(Tenochtitlan) 위에 건설된 현대 도시인 멕시코시티에서 고고학적으로 훼손되었습니다.

따라서 이 작은 늑대 매장은 막대한 금전적, 예술적 가치뿐 아니라 역사적으로도 매우 중요합니다. 그것은 문서화되기 전에 고고학 기록에서 거의 사라질 뻔했습니다. 1900년에 건설된 도시 하수관이 매장을 방해하여 상자가 손상되었습니다. 고맙게도 내용물은 노출되지 않았습니다. 작은 금 한 개와 승무원이 흩어진 뼈만 남기고 모든 것을 해결했을 것이기 때문입니다.

황금늑대는 1486년에서 1502년 사이에 묻혔습니다. 그는 가장 두려웠고 강력한 Mexica의 통치자였던 Ahuitzotl 왕이 통치하면서 남쪽으로 제국을 오늘날의 과테말라까지 확장시켰습니다. Ahuitzotl의 통치는 특히 잔인했으며, 이는 또한 어린 늑대의 운명을 설명할 수도 있습니다.

[수석 고고학자 레오나르도] 로페즈는 포로가 된 전사들이 아즈텍 사원의 피에 흠뻑 젖은 플랫폼에서 의식적으로 살해된 것처럼 동물의 심장이 희생의 일부로 찢겨졌다는 그의 이론을 확인하기 위해 갈비뼈에 대한 테스트가 필요할 것이라고 말했습니다.

그러나 이것은 평범한 폭력이 아니었다고 [하버드 역사가이자 아즈텍 전문가인 David] Carrasco는 말했습니다.

이 사람들은 그냥 죽이지 않았습니다. 그들은 단지 사람을 죽이고 버린 것이 아닙니다.”라고 그는 말했습니다. 자신이 대표하는 임재, 즉 신의 임재를 길러야 한다는 것을 알았기 때문에 그들은 정교하고 상징적인 보살핌을 받았습니다.”

이 항목은 2017년 7월 8일 토요일 오후 11시 42분에 작성되었으며 Modern(ish), Treasures로 분류됩니다. RSS 2.0 피드를 통해 이 항목에 대한 모든 응답을 팔로우할 수 있습니다. 끝까지 건너뛰고 답장을 남길 수 있습니다. 핑은 현재 허용되지 않습니다.


내용물

그의 이름의 Nahuatl 발음은 [motekʷˈsoːma] 입니다. 영주를 뜻하는 명사와 화를 내다 찡그린다는 동사의 합성어로 '군주처럼 찡그린 사람이다'[3], '고상하게 화를 내는 사람'으로 해석된다. ." [4] 이미지의 왼쪽 상단 모서리에 표시된 그의 이름 글리프 코덱스 멘도사 위의 diadem (시우휘촐리) 이어풀이 부착된 스트레이트 헤어, 별도의 노즈피스 및 스피치 스크롤. [5]

등록 번호 편집

아즈텍인들은 그를 최초의 목테주마(목테주마 I라고 불림)와 더 쉽게 구별하기 위해 역사가들이 소급하여 부여한 고유 번호를 사용하지 않았습니다. [2] 아즈텍 연대기에서는 그를 불렀습니다. 모테쿠조마 조코요친, 첫 번째가 호출되는 동안 모테쿠조마 일후이카미나 또는 휴에모테쿠조마 ("오래된 Moctezuma"). 조코요친 (IPA: [ʃokoˈjotsin] )은 "존경받는 젊은 사람"을 의미합니다("xocoyotl" [어린 아들] + 접미사 "-tzin"이 명사 또는 개인 이름에 추가되어 존경심을 가지고 말할 때 [6]).

목테주마가 즉위한 연도는 불확실하다. 대부분의 역사가들은 1502년이 가장 가능성이 높다고 제안하지만 일부는 1503년을 찬성한다고 주장합니다. 현재 시카고 아트 인스티튜트(Art Institute of Chicago)에서 소장하고 있는 다섯 태양의 돌(Stone of the Five Suns)은 5개의 태양을 상징하는 돌로 쓴 비문입니다. 태양과 아즈텍 달력의 날짜, 1 악어 11 갈대는 그레고리력으로 1503년 7월 15일에 해당합니다. 일부 역사가들은 이것이 대관식을 거행한 정확한 날짜로 믿고 있습니다. [7] 그러나 대부분의 문서에 따르면 목테주마의 대관식은 1502년에 이루어졌으며, 따라서 대부분의 역사가들은 이것이 실제 날짜라고 믿고 있습니다. [8]

즉위 후 그는 주로 제국을 중앙 집중화하기 위해 38개의 더 많은 속주 사단을 세웠다. 그는 군대 수비대와 함께 관료들을 보냈다. 그들은 세금을 납부하고, 국내법을 준수하고, 의견이 다를 경우 현지 판사로 일했습니다. [9]

스페인어 편집과의 첫 번째 상호 작용

1517년에 목테주마는 유럽인들이 그의 제국의 동쪽 해안에 상륙했다는 최초의 보고를 받았습니다. 이것은 비록 토토낙 영토 내에서 아즈텍 제국의 후원 하에 있었지만 산 후안 데 울루아에 상륙한 Juan de Grijalva의 원정이었습니다. Moctezuma는 해안에서 외국인의 새로운 목격에 대해 계속 알리도록 명령하고 이를 수행하기 위해 추가 경비원을 배치했습니다. [10]

1519년 Cortés가 도착했을 때 Moctezuma는 즉시 통보를 받았고 새로운 이민자를 만나기 위해 사절을 보냈습니다. 그들 중 한 명은 Nahuatl 언어로 Tentlil이라는 아즈텍 귀족이었지만 Cortés와 Bernal Díaz del Castillo의 글에서 "Tendile"로 언급되었습니다. 스페인 사람들이 테노치티틀란에 접근하자 그들은 아즈텍 삼국 동맹의 적이었던 틀락스칼테카와 동맹을 맺었고, 아즈텍이 지배하는 많은 마을에서 반란을 일으키도록 도왔습니다. Moctezuma는 이것을 알고 스페인 사람들에게 선물을 보냈습니다. 아마도 스페인 사람들과 Tlaxcalteca에 대한 그의 우월성을 보여주기 위해서였을 것입니다. [11]

1519년 11월 8일, 목테주마는 테노치티틀란으로 이어지는 둑길에서 코르테스를 만났고 두 지도자는 선물을 교환했습니다. Moctezuma는 Cortés에게 ​​Aztec 달력을 선물했습니다. 하나는 금으로, 다른 하나는 은으로 만든 디스크입니다. Cortés는 나중에 금전적 가치를 위해 이것을 녹였습니다. [12]

Cortés에 따르면, Moctezuma는 즉시 자원하여 자신의 전체 영역을 스페인 왕 Charles V에게 양도했습니다. 1550년대에 기록된 일부 토착 기록이 이 개념을 부분적으로 지지하지만 여러 가지 이유로 여전히 믿을 수 없습니다. 아즈텍 통치자들은 그의 신하들이 이해할 수 있도록 번역이 필요한 지나치게 공손한 언어를 사용했기 때문에 Moctezuma가 실제로 무엇을 말했는지 알아내기가 어렵습니다. 원주민 기록에 따르면 그는 Cortés에게 ​​"당신은 내가 당신을 위해 잠시 동안 당신의 대리인 통치자들을 위해 당신을 위해 맡았던 권위의 자리에 앉기 위해 왔습니다." , 이 단어는 Nahua 문화에서 일반적이었던 정반대의 의미를 전달하기 위한 정중한 표현일 수 있습니다. 또한 스페인 법에 따르면 왕은 외국 사람들을 자신의 신민으로 삼도록 요구할 권리가 없지만 반란군을 제압할 수 있는 모든 권리를 가지고 있었습니다. 따라서 스페인에 원주민과 전쟁을 하는 데 필요한 정당성을 부여하기 위해 코르테스는 스페인 왕이 들어야 할 말을 했을 수도 있습니다. [13]

스페인인의 주인이자 죄수

Moctezuma는 스페인 사람들이 몇 달 동안 손님으로 살았던 그의 궁전으로 Cortés를 데려왔습니다. 목테주마는 계속해서 그의 제국을 통치했으며 스페인인들이 테노치티틀란에 머무는 동안 새로운 영토를 정복하기까지 했습니다. [ 인용 필요 ]

그 기간 중 어느 시점에서 Moctezuma는 자신의 집에서 포로가 되었습니다. 이것이 일어난 정확한 이유는 현존하는 출처에서 명확하지 않습니다. 아즈텍 귀족들은 테노치티틀란에 머물고 있는 대규모 스페인 군대에 점점 불만을 갖게 되었고, 목테주마는 코르테스에게 그들이 떠나는 것이 가장 좋을 것이라고 말했습니다. 그 직후 코르테스는 코르테스를 체포하기 위해 멕시코에 상륙한 판필로 데 나르바에스(Pánfilo de Narváez)와 싸우기 위해 떠났다. 그가 없는 동안 스페인인과 아즈텍인 사이의 긴장은 대성전의 대학살로 폭발했고, 목테주마는 스페인인의 안전을 보장하기 위해 사용된 인질이 되었습니다. [NB.B. 2]

죽음 편집

Cortés가 돌아온 후 스페인과의 후속 전투에서 Moctezuma는 사망했습니다. 그의 죽음에 대한 자세한 내용은 알려지지 않았으며 다양한 출처에서 그의 죽음에 대한 여러 버전이 제공되었습니다.

그의 히스토리아, Bernal Díaz del Castillo는 1520년 6월 29일에 스페인이 Moctezuma를 그의 궁전 발코니에 나타나게 하여 그의 동포들에게 후퇴할 것을 호소했다고 말합니다. 아즈텍 군대의 4명의 지도자는 목테주마와 만나 이야기를 나누면서 동포들에게 당분간 요새에 대한 끊임없는 사격을 중단할 것을 촉구했습니다. Díaz는 다음과 같이 말합니다. "많은 멕시코 족장과 대위가 그를 잘 알고 있었고 즉시 백성들에게 침묵하고 다트, 돌 또는 화살을 쏘지 말라고 명령했으며, 그들 중 4명은 Montezuma가 그들과 이야기할 수 있는 지점에 도달했습니다." [14]

Díaz는 Aztecs가 Moctezuma에게 그의 친척이 왕위에 올라 스페인군이 모두 전멸될 때까지 공격을 계속하라고 명령했지만 Moctezuma가 포로로 잡혀 있는 것에 대해 유감을 표명하고 가능하다면 그를 더욱 존경할 의사가 있다고 말했습니다. 그를 구출하십시오. 그러나 초기의 발포 명령에도 불구하고 Moctezuma와 Aztec 지도자 간의 토론은 즉시 폭력 사태로 이어졌습니다. 그들의 지도자의 행동에 혐오감을 느낀 아즈텍인들은 목테주마를 포기하고 그의 형제를 쿠이틀라우악(Cuitláhuac)이라고 명명했습니다. 틀라토아니 그의 자리에서. 그의 백성을 달래기 위한 노력으로 의심할 여지 없이 스페인의 압력을 받은 목테주마는 바위에 맞아 사망했습니다. [15] Díaz는 다음과 같이 설명합니다.

"그들이 이 연설을 거의 마치지 못했을 때 갑자기 돌과 화살이 쏟아지면서 (그를 보호하던 우리 병사들은 그가 그들에게 말하는 동안 공격이 어떻게 중단되는지 보았기 때문에 잠시 그들의 의무를 소홀히 했음) 그는 총을 맞았습니다. 돌 세 개를 세워 하나는 머리에, 하나는 팔에, 하나는 다리에 얹으매 그들이 그에게 상처를 입히고 음식을 먹게 하고 이에 대하여 친절한 말을 하였으나 그가 원하지 아니하였더라 우리는 그것을 거의 예상하지 못했습니다. 그들은 그가 죽었다고 말했습니다." [16]

프란체스코회 수사 Bernardino de Sahagún은 Tenochtitlán-Tlatelolco 관점에서 멕시코 정복의 두 가지 버전을 기록했습니다. 12권으로 된 피렌체 코덱스(Florentine Codex) 제12권에는 스페인어와 나와틀어로 된 기록이 원주민들의 삽화와 함께 나옵니다. 하나는 토착민이 주장하는 것이 스페인인에 의한 것이라고 주장하는 목테주마 2세의 죽음이다. Codex에 따르면, Moctezuma와 Itzquauhtzin의 시신은 스페인에 의해 궁전에서 쫓겨났고 Moctezuma의 시신은 Copulco에서 모아서 화장되었습니다.

여파 편집

스페인 사람들은 도시를 떠나야 했고 틀락스칼라로 피신했고 그곳의 원주민들과 테노치티틀란을 정복하기 위한 조약을 체결했으며 틀락스칼란에게 테노치티틀란의 통제권과 모든 종류의 공물로부터의 자유를 제안했습니다. [17]

목테주마의 뒤를 이어 그의 동생 쿠이틀라우악이 천연두 전염병으로 사망했습니다. 그는 사춘기 조카인 Cuauhtémoc에 의해 계승되었습니다. 도시를 포위하는 동안 Moctezuma의 아들들은 아마도 항복을 원했기 때문에 Aztec에 의해 살해당했습니다. 이듬해까지 아즈텍 제국은 스페인 군대와 아즈텍의 전통적인 적이었던 주로 틀락스칼란(Tlaxcalans)의 아메리카 원주민 동맹군에게 함락되었습니다.

베르날 디아즈 델 카스티요

Bernal Díaz del Castillo의 직접적인 설명 뉴 스페인 정복의 진정한 역사 Hernán Cortés에 의해 포로로 잡혀간 후 왕국의 질서를 유지하기 위해 고군분투하는 고귀한 지도자의 초상화를 그립니다. Moctezuma에 대한 그의 첫 번째 설명에서 Díaz del Castillo는 다음과 같이 씁니다.

그레이트 몬테주마는 약 40세였으며, 키가 좋고, 균형이 잘 잡혀 있고, 여유가 있고 약간 가벼우며, 보통의 인디언 안색과 비슷하지만 그다지 어둡지 않습니다. 머리는 길지 않고 귀만 덮고 있었고, 모양이 좋고 가느다란 검은색 짧은 수염이 있었다. 그의 얼굴은 다소 길고 명랑했으며 눈이 곱고 외모와 태도에서 온화함을 나타내거나 필요하다면 진지한 평정을 나타낼 수 있습니다. 그는 매우 단정하고 깨끗했으며 매일 오후에 목욕을 했습니다. 그에게는 족장들의 딸들인 여주인이 많았지만 두 명의 적법한 아내가 카시크(Caciques)였다[N.B. 3] 자신의 권리로, 그의 종들 중 일부만이 그것을 알고 있었습니다. 그는 남색에서 꽤 자유로웠다. 어느 날 입었던 옷은 3~4일이 지나도록 다시 입지 않았다. 그는 자신의 방 옆에 있는 방에 200명의 수장을 두었고 그 중 일부만이 그와 이야기할 수 있었습니다. [18]

Moctezuma가 그의 동족에 의해 돌에 맞아 죽임을 당했다고 주장되었을 때, "Cortés와 우리 모두의 대위와 군인들은 그를 위해 울었습니다. 그는 우리의 아버지였기 때문에 놀라운 일이 아니었습니다.그는 17년 동안 통치했으며 멕시코에서 그들이 가진 최고의 왕이었고 그가 자신이 속한 국가들과의 세 차례 전쟁에서 개인적으로 승리했다고 합니다. 나는 몬테주마가 죽은 것을 보았을 때 우리 모두가 느꼈던 슬픔에 대해 이야기했습니다. 우리는 심지어 Mercedarian 수도사가 그를 기독교인이 되도록 설득하지 않은 것에 대해 비난했습니다." [19]

에르난 코르테스

사실로부터 오랜 세월이 지난 후 자신의 기억을 기록하고 있던 베르날 디아스와 달리 코르테스는 자신의 Cartas de Relacion (멕시코에서 온 편지) 스페인 왕실에 그의 행동을 정당화하기 위해. 그의 산문은 왕에게 자주 개인적인 연설과 함께 간단한 설명과 설명이 특징입니다. 그의 두 번째 편지에서 Cortés는 Moctezuma와의 첫 만남을 다음과 같이 설명합니다.

목테주마 [] 우리와 그와 함께 약 200명의 영주가 맨발로 다른 복장을 하고 있지만 그들의 방식이 매우 부유하고 다른 사람들보다 훨씬 많습니다. 그들은 두 개의 기둥으로 구성되어 거리의 벽에 아주 가깝게 눌러져 있습니다. 이 벽은 매우 넓고 아름답고 직선적이어서 한쪽 끝에서 다른 쪽 끝을 볼 수 있습니다. Moctezuma는 두 명의 족장과 함께 이 거리의 한가운데로 내려왔습니다. 하나는 그의 오른쪽에, 다른 하나는 그의 왼쪽에 있었습니다. 그리고 Moctezuma는 샌들을 신고 다른 사람들은 맨발로 갔고 양쪽 팔을 잡고 있었다는 점을 제외하고는 모두 똑같은 옷을 입고 있었습니다. [20]

Anthony Pagden과 Eulalia Guzmán은 Cortés가 Moctezuma가 Quetzalcoatl의 전설을 Mexica를 통치하기 위해 돌아올 복수의 메시아로 다시 이야기한 것에 기인하는 것으로 보이는 성경 메시지를 지적했습니다. Pagden은 "케찰코아틀을 이 역할에 배치하는 정복 전 전통은 없으며 따라서 Sahagún과 Motolinía가 전통적인 부족 역사와 부분적으로 접촉이 끊긴 정보 제공자들로부터 정교화했을 가능성이 있는 것 같습니다"라고 썼습니다. [21] [22]

베르나르디노 데 사하군

Bernardino de Sahagún이 만든 Florentine Codex는 Tlatelolco의 토착 정보원에 의존했으며 일반적으로 Tlatelolco와 Tlatelolcan 통치자들을 Tenochtitlan에 비해 유리한 시각으로 묘사합니다. 특히 Moctezuma는 의지가 약하고 미신적이며 방종한 통치자로 불리하게 묘사됩니다. [23] 역사가 제임스 록하트(James Lockhart)는 사람들이 아즈텍 패배에 대한 희생양이 필요했고 목테주마는 자연스럽게 그 역할에 빠졌다고 제안합니다. [24]

페르난도 알바라도 테조조목

페르난도 알바라도 테조목(Fernando Alvarado Tezozómoc) 크로니카 멕시카요틀, 아마도 Moctezuma II의 손자였을 것입니다. 그의 연대기는 대부분 아즈텍 통치자의 족보와 관련이 있을 가능성이 있습니다. 그는 Moctezuma의 문제를 설명하고 그들이 11명의 아들과 8명의 딸인 19명으로 추정합니다. [25]

Moctezuma에 대한 일부 아즈텍 이야기는 그를 스페인의 새 이민자를 두려워한다고 설명하고 Florentine Codex와 같은 일부 출처에서는 Aztec인이 스페인인은 신으로, Cortés는 돌아온 신 Quetzalcoatl로 믿었다고 언급합니다. 초기 스페인/나후아 관계를 전문으로 하는 최근의 일부 민족사학자들이 정복 후 신화화로 이를 무시했지만 이 주장의 진실성을 확인하기는 어렵습니다. [26]

Cortés가 신으로 여겨진다는 생각의 대부분은 정복 후 약 50년이 지난 후에 쓰여진 Florentine Codex로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 목테주마와 코르테스 사이의 첫 번째 만남에 대한 코덱스의 설명에서, 아즈텍 통치자는 고전 웅변술 Nahuatl로 준비된 연설을 하는 것으로 설명되어 있습니다. or near-divine admiration as, "You have graciously come on earth, you have graciously approached your water, your high place of Mexico, you have come down to your mat, your throne, which I have briefly kept for you, I who used to keep it for you," and, "You have graciously arrived, you have known pain, you have known weariness, now come on earth, take your rest, enter into your palace, rest your limbs may our lords come on earth." While some historians such as Warren H. Carroll consider this as evidence that Moctezuma was at least open to the possibility that the Spaniards were divinely sent based on the Quetzalcoatl legend, others such as Matthew Restall argue that Moctezuma politely offering his throne to Cortés (if indeed he did ever give the speech as reported) may well have been meant as the exact opposite of what it was taken to mean, as politeness in Aztec culture was a way to assert dominance and show superiority. [27] Other parties have also propagated the idea that the Native Americans believed the conquistadors to be gods, most notably the historians of the Franciscan order such as Fray Gerónimo de Mendieta. [28] Bernardino de Sahagún, who compiled the Florentine Codex, was also a Franciscan priest.

Indigenous accounts of omens and Moctezuma's beliefs Edit

Bernardino de Sahagún (1499–1590) includes in Book 12 of the Florentine Codex eight events said to have occurred prior to the arrival of the Spanish. These were purportedly interpreted as signs of a possible disaster, e.g. a comet, the burning of a temple, a crying ghostly woman, and others. Some speculate that the Aztecs were particularly susceptible to such ideas of doom and disaster because the particular year in which the Spanish arrived coincided with a "tying of years" ceremony at the end of a 52-year cycle in the Aztec calendar, which in Aztec belief was linked to changes, rebirth, and dangerous events. The belief of the Aztecs being rendered passive by their own superstition is referred to by Matthew Restall as part of "The Myth of Native Desolation" to which he dedicates chapter 6 in his book Seven Myths of the Spanish Conquest. [29] These legends are likely a part of the post-conquest rationalization by the Aztecs of their defeat, and serve to show Moctezuma as indecisive, vain, and superstitious, and ultimately the cause of the fall of the Aztec Empire. [24]

Ethnohistorian Susan Gillespie has argued that the Nahua understanding of history as repeating itself in cycles also led to a subsequent rationalization of the events of the conquests. In this interpretation the description of Moctezuma, the final ruler of the Aztec Empire prior to the Spanish conquest, was tailored to fit the role of earlier rulers of ending dynasties—for example Quetzalcoatl, the mythical last ruler of the Toltecs. [30] In any case it is within the realm of possibility that the description of Moctezuma in post-conquest sources was colored by his role as a monumental closing figure of Aztec history. [ citation needed ]


Aztec Civilization

In just a century, the Aztec built an empire in the area now called central Mexico. The arrival of the Spanish conquistadors brought it to a sudden end.

Anthropology, Archaeology, Sociology, Social Studies, Ancient Civilizations, World History, Storytelling

Pyramid of the Sun

The Teotihuacan pyramids are some of the largest of their kind in the Americas. Ancient Teotihuacanos constructed the Pyramid of the Sun and the Pyramid of the Moon in the year 100 C.E., centuries before the Aztec had arrived in Teotihuacan. These marvels still stand at an incredible height of around 65 meters (213 feet) and 43 meters (141 feet) respectively.

The legendary origin of the Aztec people has them migrating from a homeland called Aztlan to what would become modern-day Mexico. While it is not clear where Aztlan was, a number of scholars believe that the Mexica&mdashas the Aztec referred to themselves&mdashmigrated south to central Mexico in the 13th century.

The Mexica founding of Tenochtitlan was under direction from their patron god Huitzilopochtli, according to legend. The legend recounts that Huitzilopochtli told them to found their settlement in the place where a giant eagle eating a snake was perched on a cactus. This settlement, in the region of Mesoamerica called Anáhuac located on a group of five connected lakes, became Tenochtitlan. Archaeologists date the founding of Tenochtitlan to 1325 C.E.

At first, the Mexica in Tenochtitlan were one of a number of small city-states in the region. They were subject to the Tepanec, whose capital was Azcapotzalco, and had to pay tribute to them. In 1428, the Mexica allied with two other cities&mdashTexcoco and Tlacopan. They formed the Aztec Triple Alliance and were able to win the battle for regional control, collecting tribute from conquered states.

Key to the rise of Tenochtitlan was the agricultural system that made it possible to feed the population. Chinampas, small, artificial islands created above the waterline, were one feature of the system. Recordkeeping was important to tracking tributes. Two pictographic texts that survived Spanish destruction&mdashthe Matricula de tributos 그리고 Codex Mendoza&mdashrecord the tributes paid to the Aztecs. The codices also recorded religious practices.

A 260-day ritual calendar was used by Aztec priests for divination, alongside a 365-day solar calendar. At their central temple in Tenochtitlan, Templo Mayor, the Aztecs practiced both bloodletting (offering one&rsquos own blood) and human sacrifice as part of their religious practices. The Spanish reaction to Aztec religious practices is believed to be partially responsible for the violence of the Spanish conquest.

The Spanish, led by conquistador Hernando Cortés, arrived in what is now Mexico in 1519. They were looking for gold, and the gifts from the Mexica ruler, Motecuhzoma, proved that gold was present. Upon arriving in Tenochtitlan, Cortés took Motecuhzoma prisoner and attempted to rule on his behalf, but this did not go well, and Cortés fled the city in June of 1520.

This was not the end of the interactions, however. The Spanish conquistadors laid siege to the Aztec capital from the middle of May of 1521 until they surrendered on August 13, 1521. They were aided by Texcoco, a former Triple Alliance member. A great deal of Tenochtitlan was destroyed in the fighting, or was looted, burned, or destroyed after the surrender. Cortés began to build what is now known as Mexico City, the capital of a Spanish colony of which he was named governor, atop the ruins.


KING AHUITZOTL



Although Ahuitzotl undertook war campaigns, he was best remembered for concluding, after eight kings and endless struggles, the construction of the Great Temple dedicated to Huitzilopochtli, their supreme deity.

King Ahuitzotl invited all the people that inhabited his vast lands to celebrate every noble, warrior, commoner, and slave was commanded to attend the festivities that would represent the culmination of Aztec supremacy over the Valley of Mexico. There was no distinction of class, gender, or ethnicity. Tenochtitlan erupted with people, and it is said that from an aerial view, the city resembled a gigantic ant colony.


Acamapichtli – the first ruler of Tenochtitlan

The name Acamapichtli – Aca(tl)=reed, mapichtli=handful – meant ‘a handful of reeds’, sometimes depicted as arrows with blunted tips, has carved itself into Tenochtitlan’s history as one of the corner stones, or the true Tenochtitlan’s beginning.

He was the son of a prominent Mexica warrior who had married into a noble family of Culhuacan. Back in those times, the mid to the end of the 14th century, Culhuacan was still highly prestigious, imposing, influential altepetl (city-stated) located on the southern side of Lake Texcoco. Equal to the Tepanec Azcapotzalco in its dominance and influence, both altepetls were poised as a sort of friendly rivals, competing but not in a hostile way.

Still, for some reason, Acamapichtli wasn’t brought up in Culhuacan but rather grew up in either Texcoco or Coatlinchan, among Acolhua people who populated the eastern shores of the Great Lake. It is there, where Tenochtitlan’s elders, heads of various city districts and clans, came in their search for the legitimate ruler.

An imposing young man, with a list of achievements already behind him, added to such satisfactory lineage, Acamapichtli was offered the job, invited formally by Tenochtitlan founders’ council.

The year was 1376 or Ce Tecpatl-One Flint Knife by the Mexica Calendar count.

Arriving at his new realm, Acamapichtli, being a vigorous, dedicated, still relatively young man, got to work at once and with great enthusiasm. The island-city, more of a town back in these days, needed to be organized, regulated, invested, given sense of belonging and destiny, a project the young ruler, apparently, did not found repulsive or daunting.

Roads were stretched and paved all over the island, canals for easier transportation of goods in and out of the city dug, residential areas regulated, divided into more defined districts, extensive building projects commenced. Taking no break between this flurry of activity, he enacted new laws, regulating the growing altepetl’s life, putting it on the regional map with great determination. Everywhere around the island chinampas were spreading, the floating farms the lack of agricultural land dictated.

During the time of its first ruler’s reign, Tenochtitlan was of course nothing but a vassal of the powerful Tepanecs of Azcapotzalco. The tribute the Tepanec Capital demanded was high, sometimes even outrageous (one of the sources reports a one-time demand “… of a raft planted with all kinds of vegetables, along with a duck and a heron, both in the process of hatching their eggs…”).

The Tepanec Empire, expanding by leaps and bounds themselves, overshadowing Culhuacan and other regional powers rapidly, eyed the growing island-city with wariness. Tenochtitlan’s desire to have a ruler of noble blood – not the supreme ruler tlatoani but a governor, cihuacoatl – was met with reserved approval, and it did not decrease the amount of goods demanded to be send to Azcapotzalco with every new moon.

Hence the first ruler of Tenochtitlan was not a supreme ruler – Tlatoani or Revered Speaker – but just a governor, Cihuacoatl, an office that in the later-day Tenochtitlan would become the second most powerful position, equivalent to a Head Adviser.

It was only after seven years passed, in 1383 or Chikueyi Acatl-Eight Reed, with Azcapotzalco relaxing its watch and Acamapichtli doing nothing to provoke his city’s stern overlords, that he might have been anointed with the ultimate title of Tlatoani.

Sources like codex Mendoza state it most clearly, by two different glyphs (glyphs were the original Nahuatl writing system) depicting Acamapichtli’s changing statuses. 둘다 glyphs he is depicted in a traditional way of Tenochtitlan rulers, sitting on a reed mat, wearing turquoise headpiece with a red back-tie, his mouth emits a speech scroll – a typical tlatoani, revered speaker’s, glyph.

But in the first drawing he is also crowned by a glyph of a snake with a woman’s head – cihuacoatl/governor symbol (cihua=woman, coatl=serpent), while in the later glyph he appears wearing a ‘pillar of stone’, a diadem of tlatoani, the supreme ruler.

둘다 glyphs his name is drawn most clearly by a drawing of hand grasping a bundle of arrows or reeds – Aca-mapichtli.

Well, being the first, his ascendance to the throne must have been rather sporadic, not through the customary way as with the later-day Tlatoanis.

So he did nothing to provoke Azcapotzalco into ruining the painfully maintained status-quo, while developing his island-city, biding his time, preparing for every eventuality.

Not allowed to campaign independently, the Mexica-Aztecs participated in the Tepanec wars with zest, pleasing their overlords and themselves. The spoils were not great, as most of it went to enrich Azcapotzalco, but the exercise must have been good for their spirits if not for their warriors’ prowess.

Still, while participating in raids on far removed places like Quahuacan and Chimalhuacan, venturing alongside their Tepanecs overlords into the fertile valleys of Quauhnahuac, Acamapichtli kept trying to gain at least semblance of independence, at least while raiding the neighboring southern chinampa zones of the Great Lake, namely Mixquic, Cuitlahuac and Xochimilco. It is unclear if he managed to gain the permission to do that or not, or even how successful he was raiding those contested areas, independently or not, because later all three were recorded to be re-conquered by Itzcoatl, the forth Tenochtitlan ruler.

All in all, Acamapichtli’s reign was reported to be peaceful and rewarding, a definite step on the path of Tenochtitlan’s future independence and glory.

It was during his reign that the city was divided into four neighborhoods or calpulli – Moyotlán in the southwest Zoquipan in the southeast Cuecopan in the northwest and Atzacualco in the northeast. Houses of adobe and stone began replacing cane-and-reed dwellings. A great temple, teocalli was also constructed and many laws formed and enforced, even if partially.

To maintain the exalted blood of the future royal density, he had acquired a very exalted Culhuacan princess name Ilancueitl to be his Chief Wife. Yet, this woman, while being reported dutiful and good, bore him no children.

To correct that as much as to maintain closer ties with the city’s council of elders, heads of districts and other nobility, he had taken more wives, daughters of prominent men from each district. It is reported that he has as many as twenty wives, by whom he had sired many sons and daughters. The most prominent and well known, aside from his Culhuacan royal princess, was Tezcatlan Miyahuatzin, a daughter of the most prominent district’s leader and one of the ‘founding fathers’ of Tenochtitlan, Acacitli. This lady had mothered the next Tenochtitlan’s ruler, Huitzilihuitl. It is said that she lived in harmony with Ilancueitl, the Chief Wife.

Which isn’t to say that Acamapichtli did not fancy women outside his large collection of wives. Itzcoatl the forth Tenochtitlan’s tlatoani, was his son by a Tepanec slave woman, reported not to be the only son at that. This particular progeny was frowned upon, but not enough to prevent, at least, Itzcoatl’s climbing the social ladder right into the highest of offices a few decades later.

Acamapichtli’s reign ended in 1396 or Chikueyi Tecpatl-Eight Flint Knife with his death, a peaceful affair according to all sources. He has died of natural cases, not naming his successor, but leaving it to the council of the districts leaders to decide. Their choice fell on his son, Huitzilihuitl and it seems that it turned out to be a good decision on the part of the wise islanders bent on putting their altepetl on the regional map.

An excerpt from “The Jaguar Warrior”, Pre-Aztec Trilogy, book #2.

Acamapichtli sat upon his reed chair and watched the representatives of the four districts, all of them elderly men of great reputation, all related to him through this or that female relative.

To strengthen his ties with the city he had taken a wife from the most influential clans of each district, in addition to his pure-blooded Toltec Chief Wife. By now, he had fathered several heirs, but the most exalted of his wives had disappointingly borne him no sons.

He shrugged as it didn’t matter. The gods were mysterious, and she was still of childbearing age. A Toltec heir would fit perfectly on his father’s throne, would adhere to the rich legacy he intended to leave after him, but he has enough heirs as it was.

He listened absently as one of the elders complained about the water supplies in his district. The less appealing aspect of being a ruler was the necessity to listen to nonessential information that should have been making its way into his advisers care. However, this man was the leader of his district since before Acamapichtli had come to power, so he listened patiently and promised to take care of the problem.

Water, he thought as he strolled toward the terrace after the elders were gone. It could be wonderful to have it supplied from the springs on the mainland. The landscape around their shores inclining favorably, suggested a stone construction to run the water straight to the island’s pools and ponds. He would have to remember to talk to his engineers about it.

Bitterly, he snorted. What a dream. A futile, meaningless daydream. Azcapotzalco would never allow such construction they would never stand it if Mexica people enjoyed fresh water. Had they only been able…

The thought about the Tepanec Capital brought the pressing problem of their delegation. He could not let them go, not yet. He signed to a slave who lingered nearby.

“Summon here Huacalli, the leader of the warriors,” he said.

The wild Tepanec, the leader of the delegation, he thought painfully. There must be a way to use him, to turn him into his emissary. Tenochtitlan’s people needed to raid the neighboring settlements independently. This matter had to be solved now that the southern shores of the Great Lake were weakened and ripe for conquest. His growing altepetl needed their floating farmlands.

That, and a foothold on the piece of the mainland. Otherwise it could not continue to grow. In that matter his time was running out, and the son of Azcapotzalco Emperor’s adviser might be a part of the solution.

He frowned. There was something about this young man, something that gave the Aztec ruler inkling. He needed to understand this man better. Accustomed to using people, his leader’s instincts told him that this hothead had more to him than he had cared to display perhaps even to himself. There had to be a way to turn this one into a useful tool. The show of the cheerful troublemaker with not a thought in his head was just that – a show. For some reason this talented warrior had decided to waste his life on meaningless mischief. 왜요?

He narrowed his eyes against the glow of the setting sun. What had his Chief Wife told him about this man? He was a troublemaker at school, finally expelled from his calmecac. Then, he had made it into the elite warriors and stayed there, allegedly, with the help of his powerful father.

Ah, a powerful father, a great warrior, a Chief Warlord of many summers, the conqueror of Culhuacan. That could explain some things. How could a son compete against such a father? No, he could not, unless one was exceptionally gifted or exceptionally diligent, and the young Tepanec was neither.


Ideology and State

Rulers, be they local teteuctin or tlatoani, or central Huetlatoani, were seen as representatives of the gods and therefore ruled by divine right. Tlatocayotl, or the principle of rulership, established that this divine right was inherited by descent. Political order was therefore also a cosmic order, and to kill a tlatoani was to transgress that order. For that reason, whenever a tlatoani was killed or otherwise removed from their station, a relative and member of the same bloodline was typically placed in their stead. The establishment of the office of Huetlatoani understood through the creation of another level of rulership, hueitlatocayotl, standing in superior contrast to the lesser tlatocayotl principle. [62]

Expansion of the empire was guided by a militaristic interpretation of Nahua religion, specifically a devout veneration of the sun god, Huitzilopochtli. Militaristic state rituals were performed throughout the year according to a ceremonial calendar of events, rites, and mock battles. [63] The time period they lived in was understood as the Ollintonatiuh, or Sun of Movement, which was believed to be the final age after which humanity would be destroyed. It was under Tlacaelel that Huitzilopochtli assumed his elevated role in the state pantheon and who argued that it was through blood sacrifice that the Sun would be maintained and thereby stave off the end of the world. It was under this new, militaristic interpretation of Huitzilopochtli that Aztec soldiers were encouraged to fight wars and capture enemy soldiers for sacrifice. Though blood sacrifice was common in Mesoamerica, the scale of human sacrifice under the Aztecs was likely unprecedented in the region. [64]

A code of law seems to have been established under the reign of Moctezuma I. These laws served to establish and govern relations between the state, classes, and individuals. Punishment was to be meted out solely by state authorities. Nahua mores were enshrined in these laws, criminalizing public acts of homosexuality, drunkenness, and nudity, not to mention more universal proscriptions against theft, murder, and property damage. As stated before, pochteca could serve as judges, often exercising judicial oversight of their own members. Likewise, military courts dealt with both cases within the military and without during wartime. There was an appeal process, with appellate courts standing between local, typically market-place courts, on the provincial level and a supreme court and two special higher appellate courts at Tenochtitlan. One of those two special courts dealt with cases arising within Tenochtitlan, the other with cases originating from outside the capital. The ultimate judicial authority laid in hands of the Huetlatoani, who had the right to appoint lesser judges. [65]


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코멘트:

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