치첸이차의 볼 코트와 톤

치첸이차의 볼 코트와 톤


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멕시코 치첸이트사의 마야 유적

"저는 무설탕입니다."라고 Chichen Itza의 현지 가이드가 자신을 소개하면서 설명합니다.

“아시다시피 역사는 승자의 기록입니다. 그의 이야기가 내 이야기가 아닐 수도 있기 때문에 그것을 역사라고 한다”고 말했다.

이 모든 것이 펠리페가 우리에게 고대 마야 문명에 대한 해석을 제공할 것이라고 설명하는 방식입니다. 이 해석은 더 인기 있는 이야기와는 약간 다를 수 있습니다. 예언과 인신 희생이 전부는 아닙니다.

대중 문화에서 우리가 알게 된 마야 세계는 실제로 상황이 어땠는지에 대한 정확한 표현이 아니기 때문입니다.

펠리페가 설명하듯이, 그것은 부분적으로 책과 영화가 세상의 종말을 예언한 마야의 예언을 따라한다면 판매에 도움이 되기 때문입니다.

그러나 그것은 또한 가톨릭 스페인이 이 땅을 식민화했을 때 토착민을 피에 굶주린 이교도로 묘사하는 것이 그들의 이익을 위해 인신 희생에 대한 이야기를 과장했기 때문이기도 합니다.

여기 멕시코 치첸이트사에서는 세계의 위대한 문명 중 하나인 마야 문화에 대해 조금 더 배울 수 있는 완벽한 시간인 것 같습니다.

이것은 멕시코, 과테말라 및 벨리즈를 통한 G Adventures 투어의 첫 번째 정류장이며, 그 동안 많은 마야 역사를 탐험할 것입니다.

나는 이미 전체 여행에 대해 썼고, 마야 문명에 대한 나의 전반적인 생각을 알고 싶다면 그 이야기를 읽는 것이 좋습니다.

티칼(Tikal), 팔렝케(Palenque), 칼라크물(Calakmul)과 같은 더 남쪽의 마야 정글 대도시 중 일부가 버려지는 것과 거의 같은 시기에 두각을 나타내게 되었습니다. 이 두 가지 사이의 관계는 이론의 문제이지만 어떤 종류의 연결이 있었던 것은 당연합니다.

최대 50,000명의 사람들이 치첸이트사의 정점에 살았을 것으로 추정되며, 도시의 배치는 도심이 상당히 밀집되었을 것임을 보여줍니다.

마야의 신화와 전설 너머를 보려면 문명을 정치 체계로 바라볼 필요가 있습니다.

Chichen Itza는 주변 국가의 작은 정착지를 지배하는 이 지역의 수도였을 것이라고 믿었습니다. 따라서 방문했을 때 웅장한 공공 건물의 인상적인 컬렉션을 발견한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

우리 지역 가이드 Felipe가 우리를 데려가 가장 중요한 것을 보여줍니다. 기억하세요. 그는 아무 것도 코팅하지 않겠다고 약속했지만… 그렇다고 해서 이 건물과 고대 거주자에 대한 놀라운 이야기가 없다는 의미는 아닙니다.


고대 마야에게 Kukulcán 피라미드는 4면의 사원 산, 즉 세계의 4중 분할을 상징했습니다. 신의 이름은 마야- 유카텍, 케찰코아틀이라는 이름에서 번역 나와틀 멕시코 중부 툴라의 신인 '케찰 깃털 뱀'으로 번역되는 언어입니다. 고고학 기록에 따르면 깃털 달린 뱀 이데올로기는 후기 마야 고전 시대(950AD)까지 중아메리카 전역에 퍼졌습니다.

Kukulcán은 북쪽 계단의 두 난간 바닥에 깃털 달린 뱀의 머리와 입을 벌리고 있는 창조 산을 나타내는 것으로 믿어집니다. 마야 도상학에서 뱀 기호는 수많은 석재 비석, 사원 기둥 및 도자기에 많이 그려져 있습니다. 뱀의 가죽이 벗겨지는 것은 자연의 반복되는 순환을 통해 시간과 생명이 재생되는 것으로 인식되었습니다. 이러한 인식은 삶과 죽음의 사건에 연결된 뱀 상징이 아메리카 대륙의 고대 문화와 그 너머에 널리 퍼져 있는 이유를 설명합니다.

사원 피라미드는 신화적으로 시간과 공간의 중심에 위치하지만 기본적으로 지향되지 않습니다. 피라미드의 모서리는 하지에 떠오르는 태양을 향해 북동-남서 축을 따라 정렬되어 있고 동지에서 설정 지점이 있기 때문에 Kukulcán은 태양년의 기념비적인 태양 다이얼이 됩니다.

9개의 계단식 계단에 포함된 사원 피라미드의 52개 패널 각각은 마야 및 톨텍 농업 달력의 년 수와 같습니다. 피라미드의 9단계는 9단계를 상기시켜줍니다. 시발바, 지하 세계. 무엇보다도 Kukulcán은 자연의 신과 반복되는 밤낮, 삶과 죽음의 교대에서 그들의 역할에 바쳐진 도구입니다.

피라미드 꼭대기에 있는 외부 사원의 주요 출입구는 북쪽으로 열립니다. 피라미드를 오르는 4개의 계단은 각 측면에 하나씩 91개의 계단이 있으며, 이는 꼭대기에 사원을 포함하여 태양년의 365일을 합산한 364개의 계단과 같습니다. 하브', 마야에서. 북쪽 계단은 주요 신성한 경로이며 태양이 삼각형 그림자를 드리우는 북동쪽 난간입니다. 주목할만한 사실은 마야 문화에서 북쪽은 자연의 힘에서 벗어나 문화에 태양을 고정시키는 것과 같습니다. 그것은 우주에서 인류의 부담과 헌신에 대한 이해와 관련된 은유입니다.


멕시코 치첸이사

NS 6개월 동안 활기차고 충격적으로 땀을 흘리며 멕시코의 유카탄 반도에서 살았습니다. 영국으로 돌아가는 비행기가 착륙할 때쯤, 나는 기어가 없고 다차선 로터리에서 페달 하나 없이 자전거를 타는 법을 배웠고, 모든 멕시코 엄마들은 윌리엄 왕자를 좋아하고, 외치면서 미친 듯이 주먹을 찧는 법을 배웠습니다. “…가르반조! … 가르반조!” (...chickpea! ...chickpea!)는 당신이 후무스를 찾고 있다는 것을 분명하게 나타내지 않으며 실제로는 끔찍할 수 있습니다.

그러나 나는 또한 진지한 모자를 파내고 스페인 정복자들이 그것을 자신들의 것으로 주장할 때까지 오랫동안 마야 영토였던 이 지역의 다채로운 역사를 흡수했습니다. 땅과 지도자는 다르지만 문화와 언어는 공통점이 있는 이 지역.)

메리다, 유카탄. 날은 더웠을지 모르지만 우리는 매일 밤 무더운 일몰을 맞이했으며 저녁은 길고 따뜻했으며 종종 데킬라가 사용되었습니다.

유카탄에서 가장 유명한 마야 랜드마크 중 하나는 Chichén Itzá입니다. 집으로 돌아오기 직전에 친구들과 나는 함께 일을 하고 급여 수표 하단에서 마지막 동전을 긁어모은 다음 이 몰락한 마야 도시로 ADO 버스를 탔습니다. ADO 코치는 때때로 명소를 보기 위해 내리는 당황한 관광객을 위해 최상의 에어컨을 제공하는 멕시코 동부를 배회합니다.

Chichén Itzá는 한때 번화하고 부유한 이 도시를 구성하는 지역으로, 우리가 살던 곳에서 바로 아래에 있는 로스트 치킨 가게인 Chicken Itzá와 혼동해서는 안 됩니다. 전성기에는 50,000명의 사람들이 거주했으며 여전히 활성 고고학 유적지입니다(지금은 Chichén Itzá 참조 – 중지). 이 도시는 서기 400년까지 거슬러 올라갈 수 있습니다. 그것은 1200년대까지 정치적, 경제적, 문화적 중요성을 지닌 강력한 장소가 되었고 계속 남아 있었습니다.

유럽의 맥락에서 이것은 Chichén Itzá가 로마 제국이 멸망한 때부터 영국 제도의 바이킹 침공 기간 동안, 그리고 기사, 성, 그리고 호빗을 Isengard로 데려가던 시대에 이르기까지 확립된 도시였음을 의미합니다.

천 개의 기둥 광장, 치첸이트사. 이것은 한때 지붕을 지탱했던 것으로 믿어지며 회의장이었을 수 있습니다. 페인트의 잔해는 내부가 형형색색으로 장식되었을 수 있음을 나타냅니다. 여기가 흑백으로 되어 있어 초초하고 드라마틱해 보이기 때문입니다.

이 유네스코 세계 불가사의에 도착하여 우리는 레스토랑을 위해 줄을 섰습니다. 배고픈 영어 교사와 유카테칸 요리 사이에는 아무 것도 없습니다. 식사를 하는 동안, 우리는 시시덕거리는 수컷 이구아나와 그가 눈여겨보았던 암컷 이구아나 사이의 터무니없는 전시를 보게 되었습니다.

멕시코에 살면서 먹었던 음식 중 가장 특이한 음식은 두더지 흑인 nopales와 함께 - 선인장의 일종. 이름 소스를 뜻하는 '소스'에서 유래한 것으로, 소스 중 가장 짜다. 반짝거리고 어둡고 칙칙한 이 풍부한 재료에는 계피, 정향, 아니스, 마늘, 호박씨, 아름다운 멕시코 초콜릿(맛있는 요리이지만)과 두 가지 다른 유형의 고추(물론)가 포함됩니다. 전통의 비밀 다음 배치를 위해 마지막 배치를 약간 남겨두는 것입니다. 재가열할 때마다 풍미가 더 강해집니다. (그리고 아름다운 멕시칸 초콜릿의 비결은 최대한 많이 먹는 것입니다.)

어쨌든. 점심도 안먹고 손이 안가네요.

Mérida 시장의 카페에서 유카테칸의 맛을 담은 접시의 예. 저는 채식주의자이기 때문에 종종 스페인어로 "채식적인 것"을 요청했는데 깜짝 놀랐습니다. 튀긴 콩으로 잘못 갈 수 없습니다.

우리는 흥분한 이구아나에게 입찰합니다.하 스타의 루 에고” 그리고 Kukulkan의 사원으로 향하는 먼지 투성이의 길을 어슬렁거렸다. Sauntering은 사실 필수적입니다. 2월과 10월 사이에 유카탄에서는 어떤 종류의 이사도 매우 어렵습니다. 평균 기온은 약 섭씨 300도입니다. 아마도. 나는 느린 더위 혼수 상태에서 하루의 대부분을 보냈고 천천히 여러 번 길을 잃었습니다.

Kukulkan 사원은 거대한 돌계단 피라미드로 치첸이트사에서 가장 유명한 건축물입니다. Kukulkan은 출처에 따라 마야 신 또는 마야 전사 지도자를 지칭하는 "날개 달린 뱀"을 의미하며 때로는 저명한 영국 정치인도 지칭합니다("Eton-Mess" 및 "Wheat-Devil"도 작동하지만).

마야는 천문학자로 잘 알려져 있으며, 마야 달력이 멈췄기 때문에 세상이 끝날 것이라고 생각했던 2012년을 모두가 기억합니다. (실제로는 새로운 주기의 시작을 알리는 신호였고, 세상의 끝이 크리스마스 일정에 방해가 되지 않는다는 사실에 우리 모두는 안도의 한숨을 쉬었습니다. 구운 감자가 가야 할 때의 종말을 누가 준비할 수 있습니까? 오후 1시에 들어갑니다.)

Kukulkan 사원은 이 분야에서 마야의 전문 지식을 보여주는 훌륭한 예입니다(구운 감자가 아니라 천문학). 전체 구조는 달력의 거대한 표현입니다. 364개의 계단이 있으며 맨 위의 플랫폼은 매일 하나씩 365개의 계단을 가지고 있습니다. 일 년에 두 번, 춘분에 계단에 드리워진 그림자가 뱀을 형성하고, 뱀은 구조물 아래로 미끄러져 내려와 바닥에 있는 돌뱀의 머리와 연결됩니다.

그레이트 볼 코트 내부에서 본 유명한 Kukulkan 사원(나중에 자세히 설명).

이 효과를 내기 위해 사원을 어디에서 어떻게 건설해야 하는지 정확히 계산하는 데 필요한 수학은 꽤 복잡합니다. 전설에 따르면 마야 왕은 라운드에서 숫자를 지배했습니다. 카운트다운 수 세기 동안. Carol Vorderman은 Kukulkan 자신의 환생으로 널리 알려져 있습니다.

우리는 춘분을 맞아 그곳에 없었고 태양은 그림자가 없는 위험한 위치에 있었고 인디애나 존스 유형은 챙이 넓은 모자 아래에서 은밀하게 엿보고 있었습니다. 나는 행복하게 사원에서 눈을 깜박이며 내 작은 열혼수 세계에서 다른 모든 사람들과 떨어져 방황했습니다.

그레이트 볼 코트에 있는 자신을 발견하고 나는 멍하니 충격을 받았습니다. 코트는 폭과 길이 모두 농구 코트보다 약 5배 더 큽니다. 완벽한 음향을 제공하므로 한쪽 끝에서 속삭이면 친구가 545피트 떨어진 곳에서 모두 들을 수 있습니다. 따라서 친구를 데려오는 것을 잊지 마십시오. 그리고 그들에 대해 무례한 말을 하지 마십시오.

여기서 마야가 하는 게임은 너무 작아 보이는 돌 후프를 통해 무거운 공을 던지는 것이었습니다. 머리, 손, 발을 사용하는 것이 허용되지 않았습니다. 포스를 마스터하고 제다이였다면 특히 (그리고 아마도 유일한) 보람이 있었습니다. 그렇지 않으면 만능 악몽처럼 들립니다.

Maya는 우호적인 경쟁의 자리를 즐겼고 패자를 신에게 제물로 바침으로써 재미를 더했습니다. 일부에서는 희생의 영예를 얻은 것이 승리한 팀이라고 제안하기도 합니다. 어느 쪽이든, 그들은 조각 된 돌 두개골의 근처 벽에 머리를 표시 했으므로 좋습니다.

나는 희생 없이 볼 코트를 떠날 수 있었고 아름다운 그늘진 나무와 수백 개의 해골이 새겨진 벽을 통해 La Iglesia로 향했습니다.…

두개골의 행에 행. 그러나 이번에는 막대기에 머리가 없습니다.

La Iglesia는 스페인어로 교회를 의미합니다. 건물 내부는 정복자들이 예배당을 연상케 합니다. 나는 그것이 또한 마야 시대에 종교적 의미를 가졌다고 생각합니다. 건물은 멋진 슈노즐의 신인 Sean Bean을 나타내는 돌출된 돌 코로 장식되어 있습니다.

차악은 비를 다스리는 주둥이가 긴 신으로, 성공적인 수확에 생계를 의존하는 마야 공동체에 중요합니다. Chaac은 웨스트 요크셔에서 지루한 9-5 작업을 한 다음 파티를 위해 Yucatán으로 향합니다. 그곳에서 내가 자전거를 타고 출근할 때 놀라운 열대성 폭풍으로 나를 기습하는 것을 즐겼습니다.

Chichén Itzá에는 볼 것이 많고 세부 사항에 대해서는 햇볕에 흠뻑 젖은 기억이 흐릿합니다(사실 제가 그곳에서 살았던 6개월 전체를 – 다음에 아이슬란드에 갈 예정입니다). 그러나 우리가 떠나기 전에 나는 Chichén Itzá에 있는 세노테 중 한 곳을 살짝 엿보았습니다.

유카탄에는 수백 개의 세노테가 있습니다. 세노테는 공룡을 멸종시킨 운석이 지구와 충돌할 때 만들어진 것으로 생각되는 물로 채워진 분화구입니다. Chichén Itzá의 cenotes는 주민들에게 중요한 물 공급원이었을 것입니다. 그들은 또한 당신이 보고 생각하는 그런 종류의 장소입니다. 예, 이것은 희생을 위한 완벽한 장소처럼 보입니다. 그리고 그 일이 일어났습니다.

고고학자들은 Chichén Itzá의 Cenote Sagrado(Sacred Cenote) 바닥에서 외상 흔적이 있는 금, 보석 및 인간 해골을 발견했습니다.

이것은 Chichén Itzá에 있는 세노테 중 하나는 아니지만 이 지역에서 하나의 좋은 예입니다. 걱정하지 마십시오. 사진에 있는 사람은 희생되지 않았습니다. … 비록 우리 발을 깨물었던 작은 물고기들이 많이 있었지만, 그래서 어쩌면 우리는 아주 작은 희생 의식의 희생자였을 수도 있습니다. 하아.

Maya 희생은 소름 끼치게 들리지만(그리고 의심할 여지 없이 많은 사람들을 위한 것이었습니다...), 실제로는 중생과 연결되어 있었습니다. 예를 들어, 새 왕의 즉위를 기념하거나 새로운 달력 주기를 축하하기 위해 수확이 시작될 때 희생이 유용할 수 있습니다. 이는 우리가 2012년에 매우 가볍게 출발했음을 의미합니다.

나는 Chichén Itzá와 Maya 문화에 대해 계속해서 이야기할 수 있지만 이 블로그는 어딘가에서 끝나야 하기 때문에 하지 않을 것입니다. 나는 당신 중 많은 사람들이 뜨개질과 일을 다시 시작해야 한다는 것을 알고 있습니다. 그러나 끝내기 위해 이것은 일부 지역에서 기원전 1500년까지 거슬러 올라가는 매우 숙련된 문명이었다는 점만 지적하겠습니다. 그것은 수학과 천문학에서 시대를 훨씬 앞서갔고 정교한 문어체를 가지고 있었습니다. Chichén Itzá에서 발굴한 결과 길고 넓은 도로와 포장 도로, 시장 및 "교외"가 나타나 있어 한때 번성한 중심지였음을 나타냅니다.

16세기에 스페인 정복자들은 최선을 다해 마야 사람들을 제압하고 도시를 공격하고 중요한 텍스트를 불태웠고 결국에는 마야 후손의 사람들이 계급 체계의 최하위에 놓이도록 했습니다.

San Miguel의 Franciscan 수도원은 1561년 Friar de Landa의 명령에 따라 Maní에서 일어난 악명 높은 화재의 배경이었습니다. 그들의 신념, 역사 및 천문학을 자세히 설명하는 책을 포함하여 수천 개의 마야 유물이 악마의 작품으로 분류되었습니다. 마야족을 기독교로 개종시키려는 시도의 일환으로 파괴되었습니다. 개종을 거부한 많은 사람들이 죽임을 당했습니다.

수백 년 후인 1847년에서 1901년 사이에 유카탄에서 광범위한 유럽계 정치 계급과 원주민 마야 인구 사이에 잔혹한 전쟁이 일어났습니다. 마야 반란은 성공하지 못했지만 불안은 1933년까지 계속되었습니다.

오늘날 약 백만 명이 유카탄에서 마야어를 말할 수 있으며 많은 전통이 계속되고 있습니다. 희생은 그 중 하나가 아닙니다.

Chichén Itzá를 방문하기 위한 최고의 팁:

1) 사이트 곳곳에 있는 안내판을 통해 마야인의 명소를 알아보세요. 영어, 스페인어, 마야어 번역이 나란히 있습니다.

2) 모자를 가져오세요. 압력에 굴복하고 챙이 넓은 인디아나 존스를 얻으십시오. Maya Sun God, Kinich Ahau로부터 얼굴을 보호할 뿐만 아니라 추가 도움을 최대화하고 싶을 때 편리한 그릇으로도 사용됩니다. 두더지 흑인 노팔과 함께.

추천 듣기: 나는 유카테칸 망자의 날 축제인 Hanal Pixán 주변에서 멕시코의 전설 La Llorona(The Weeping Woman)를 처음 들었습니다. 슬프고 소름 끼치는 이야기이며 그와 관련된 노래는 정말 아름답습니다. 여기에서 특별한 Chavela Vargas의 버전을 들어보십시오.

다음은 내가 Chichén Itzá에서 햇빛을 받으며 산책하는 것 외에 무엇을 했는지 상기시키기 위해 방문한 웹사이트의 멋진 긴 목록입니다. 상단 링크는 레시피로 이동합니다. !


그레이트 볼 코트

치첸이차 마야 유적지에서 가장 유명한 관광 명소는 그레이트 볼 코트입니다.

이것은 치첸이트사에 있는 유일한 볼 코트가 아니며 지금까지 13개의 볼 코트가 확인되었습니다. 그럼에도 불구하고 그레이트 볼 코트는 168 x 70 미터 크기로 단연 가장 크고 가장 인상적입니다.

법원의 한쪽 끝에는 수염 난 남자의 사원으로도 알려진 북쪽 사원이 있습니다. 사원의 내벽에는 아주 미세한 부조가 새겨져 있습니다. 남쪽 끝에 또 다른 사원이 있지만 폐허입니다.


Chichén Itzá 사이트의 주요 입구는 서쪽에 있습니다. 거대한 방문자 센터에는 박물관, 레스토랑, ATM, 기념품, 영화, 지도 및 가이드를 판매하는 상점이 있습니다. Hotel Mayaland 옆의 작은 동쪽 문으로 들어갈 수도 있습니다. 어느 쪽이든, 칸쿤과 메리다에서 출발하는 관광 버스가 오전 10시 30분경에 도착하기 시작하므로 개장 시간에 들어가고 싶을 것입니다. 사이트를 둘러보는 데 약 3시간이 소요되며 인파가 적으면 북쪽의 Itzá-era Chichén Nuevo(New Chichén)의 상징적인 건물부터 시작하여 남쪽의 Terminal Classic(Chichén Viejo)으로 후퇴합니다. 방문자가 적은 곳.

약력

대부분의 사람들이 Chichén Itzá는 마야를 대표하지만 사실 고고학적으로 흥미로운 것은 마야 전통과의 차이 때문입니다. 전문가들은 이 도시가 서기 300년경에 건설되었고 터미널 클래식 시대(서기 800년에서 925년 사이)에 번성하기 시작했다고 상당히 확신합니다. 그러나 나머지 역사와 925년 이후 이곳 반도에서 권력을 공고히 한 Itzá 일족의 뿌리는 여전히 논란의 여지가 있습니다. 현장의 많은 증거(인체 희생 강조, 거대한 야구장 존재, 군사 활동 미화)는 중부 멕시코의 강한 영향을 나타냅니다. 수십 년 동안 연구자들은 이것이 Templo de los Guerreros가 멕시코 시티 근처 Tula의 주랑과 유사하고 Toltec 스타일의 도자기 유적과 수많은 묘사로 강화된 이론인 Toltecs에 의해 도시가 패배한 결과라고 추측했습니다. 톨텍의 신왕, 깃털 달린 뱀 케찰코아틀(Kukulcán에서 마야로).

그러나 1980년대 이후의 작업은 Itzá 사람들이 Toltec 침략자가 아니라 남쪽에서 이주한 동료 Maya라는 이론을 뒷받침하며, 이는 그들의 주제가 텍스트에서 "외국인"으로 언급된 이유를 설명합니다. 이 견해에 따르면 톨텍 유물은 멕시코 중부와 오악사카의 톨텍과 충성을 유지한 Itzás의 주요 무역 파트너인 Chontal Maya를 통해 유카탄 중부에 도착했습니다.

치첸 누에보

주요 경로는 거대한 잔디 광장의 중앙에 홀로 앉아 있는 구조인 El Castillo(Kukulcán의 피라미드라고도 함)로 직접 연결됩니다. 그것은 단순하고 상대적으로 꾸밈이 없는 정사각형 건물로, 양쪽 면으로 올라가는 기념비적인 계단(2개만 복원됨)이 있으며, 꼭대기에 있는 사원으로 이어지는 9개의 후퇴 테라스가 있습니다. 그러나 건물이 실제로 돌로 렌더링된 마야 달력이기 때문에 단순함은 기만적입니다. 각 계단에는 91개의 계단이 있으며 사원 정문에 있는 단일 계단에 추가하면 달력과 관련된 365개의 다른 숫자가 됩니다. 건설 전반에 걸쳐 반복됩니다. 가장 놀라운 것은 춘분과 추분의 해가 질 무렵, 주 계단 아래에 있는 거대한 뱀의 머리가 건물 꼭대기에 있는 물결 모양의 그림자에 의해 꼬리와 연결되어 있다는 것입니다. 몇 시간 동안 수천 명의 관중과 경외하는 숭배자를 끌어들입니다. 효과는 소리와 빛 쇼에서 밤마다 재창조됩니다.

방문자가 들어갈 수 없는 엘 카스티요 내부에는 초기 피라미드가 거의 온전하게 남아 있으며, 고고학자들은 사원 내부 성소에서 이 유적지에서 가장 큰 보물 중 하나를 발견했습니다. 비취 "반점"과 눈이 있는 밝은 빨강 및 삽입.

"톨텍" 광장

El Castillo는 Chichén Nuevo의 초점을 형성한 광장의 한 가장자리를 표시하며 Cenote Sagrado로 이어지는 sacbé 외에도 모든 가장 중요한 건물이 여기에 있으며 많은 건물이 구조와 장식에서 강력한 Toltec 영향을 보여줍니다. Grupo de las Mil Columnas(천 개의 기둥 그룹)가 양쪽에 줄지어 서 있는 Templo de los Guerreros(전사 사원)는 광장의 동쪽 가장자리를 형성합니다. 이들은 디자인과 세부 사항 모두에서 툴라의 위대한 톨텍 유적지를 가장 많이 떠올리게 하는 구조입니다. 특히 열주식 안뜰(초가 지붕으로 덮였을 것임)과 전투복을 입은 전사를 나타내는 아틀란티스 기둥의 사용, 그들의 팔은 머리 위로 들어 있습니다.

사원의 북쪽과 남쪽은 인간의 마음을 잡아먹는 재규어와 독수리, 깃털 달린 뱀, 전사, 그리고 마야의 독특한 특징인 구불구불한 주둥이가 있는 비의 신 Chac의 조각과 조각으로 풍성하게 장식되어 있습니다. 꼭대기(지금은 구조물을 더 이상 올라갈 수 없기 때문에 멀리서만 볼 수 있음)에는 한때 Toltecs에 의해 도입된 것으로 생각되었던 Chac-mools라는 인물의 두 가지 훌륭한 예가 있습니다. 이것은 신들에게 제물을 바칠 사자나 아마도 신들 자신을 나타내는 것으로 생각됩니다.

옆에 있는 "천 개의" 기둥은 원래 광장을 형성했으며, 그 반대편에는 Mercado로 알려진 건물이 있습니다. 그러나 이것이 실제로 시장이었다는 증거는 없습니다. 여기 근처에도 작고 낡은 야구장이 있습니다.

El Castillo의 북쪽에는 Plataforma de Venus가 있습니다. 이 블록에는 깃털 달린 뱀이 지키고 있는 양쪽에 계단이 있습니다. 여기에서 케찰코아틀이 샛별인 금성의 모습을 했을 때 관련된 의식이 거행되었을 것입니다. 약간 작지만 디자인 면에서는 동일한 인접한 Plataforma de Águilas y Jaguares는 독수리와 인간의 마음을 안고 있는 재규어의 부조가 특징입니다. 희생자의 머리가 전시되었을 가능성이 있는 세 번째 플랫폼인 Tzompantli와 근접한 것으로 판단하면 여기에서 인신 희생이 수행되었을 수 있습니다. 이것은 그로테스크한 ​​미소를 짓는 돌 두개골로 모든 면에 새겨져 있습니다.

그란 후에고 데 펠로타

광장 서쪽에 있는 Chichén Itzá의 볼 코트는 길이가 약 90m인 현존하는 가장 큰 경기장입니다. 그 디자인은 사원으로 둘러싸인 대문자 "I"이며, 양쪽 중간에 목표 또는 타겟 링이 있습니다. 각 측면의 바닥을 따라 게임 장면으로 장식된 경사 패널이 있습니다. 게임의 규칙과 완전한 중요성은 여전히 ​​미스터리로 남아 있지만, 토요일 오후에 공원에서 열리는 킥오프는 분명히 아니었습니다.

패널에서 플레이어는 죽음의 상징인 중앙 원을 향해 양쪽에서 진행하는 것이 표시됩니다. 중앙 바로 오른쪽에 있는 한 선수(이것이 이기고 지는 주장이 논쟁거리임)가 참수되었고 다른 선수는 머리와 의식용 칼을 들고 있습니다. 정상을 따라 양쪽 끝에 머리가 튀어나온 뱀의 돌 몸체가 있습니다. 법원은 속삭이는 갤러리 효과가 적용되어 법원의 맨 끝에서 명확하게 들리고 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 들을 수 있습니다.

템플로 데 로스 재과레스

이 사원은 동쪽에서 경기장을 내려다보고 있습니다. 바닥(실질적으로 볼 코트의 외벽)에는 두 개의 기둥으로 지지되는 작은 현관이 있으며 그 사이에 돌로 된 재규어가 센티넬을 서 있습니다. 내부 공간의 왼쪽과 오른쪽에 있는 외벽 패널에는 하늘을 지탱하고 Itzá 사람들의 수호자로 여겨지는 신인 Pawahtuns의 이미지가 새겨져 있습니다. 내부에는 마야 창조 신화에 삽입된 Itzá 조상의 낡았지만 정교한 양각 조각이 있습니다.

세노테 사그라도

도시에서 가장 큰 세노테는 광장 북쪽에서 약 300m 떨어진 사베(sacbé) 끝에 있습니다. 석회암 기반암의 거의 완벽하게 둥근 구멍으로 직경이 약 60m, 깊이가 30m 이상이며 바닥 1/3이 물로 가득 차 있습니다. 이 자연 우물(그리고 아마도 부지의 남쪽 절반에 있는 또 다른 우물) 덕분에 도시가 전혀 생존할 수 있었고 Chichén Itzá라는 이름(문자 그대로 "Itzá 우물 가장자리에")이 생겼습니다. 이 우물은 시발바(Xibalba)라고 불리는 지하 세계로 가는 관문으로 여겨졌으며 마야는 조각상, 옥, 새겨진 금속 원반(그 중 일부는 금)과 같은 제물과 인간 희생을 던졌습니다. 보여 주었다. 마야는 시련에서 살아남은 소년이라면 누구나 신들과 교감을 나눈다고 생각했습니다.

치첸 비에호

사이트의 남쪽 절반은 현대 마야인에게 가장 신성한 부분이지만 이곳의 건물은 상태가 좋지 않습니다. 그들은 대부분 서기 925년 이전에 Puuc 및 Chenes 지역에서 사용된 건축 양식으로 지어졌습니다.

엘 오사리오

El Castillo의 남쪽에서 주요 구조물로 이어지는 경로는 먼저 피라미드 El Osario(대제사장의 무덤이라고도 하는 납골당)를 지나며, 이 섹션에서 Toltec 스타일의 세부 사항을 보여주는 유일한 건물입니다. 외부적으로는 El Castillo와 매우 유사하지만 내부에서 일련의 무덤이 발견되었습니다. 19세기 말에 처음으로 탐사된 갱도는 꼭대기에서 5개의 지하실을 통해 아래로 떨어지며 각 지하실에서 해골과 다음 지하실로 통하는 함정 문이 발견되었습니다. 다섯 번째는 지면에 있지만 여기도 함정 문이 있었고 계단을 통해 바위를 뚫고 여섯 번째 방으로 이어지는 거대한 지하 동굴, 즉 대제사장의 매장지로 연결됩니다.

엘 카라콜

주요 경로를 따라가면 두 개의 직사각형 플랫폼에 서 있고 현대의 전망대처럼 보이는 원형의 돔형 타워인 El Caracol(달팽이 모양 때문에 Observatory라고도 불림)에 도착합니다. 지붕에는 천문학적으로 중요한 다양한 지점에 맞춰 정렬된 슬릿이 있습니다. 기본 지점에 있는 4개의 문은 타워와 원형 챔버로 연결됩니다. 나선형 계단은 관찰이 이루어진 위층으로 이어집니다.

라스 몬하스

El Caracol 바로 남쪽에 있는 소위 Monjas (Nunnery) 궁전 단지는 여러 단계의 건설을 보여줍니다. 정면의 일부는 19세기에 폭파되었지만 그럼에도 불구하고 거대한 규모의 건물입니다. 동쪽 끝에 있는 그 별관에는 문이 입처럼 되어 하나의 거대한 가면을 만들기 위해 결합된 작은 머리의 Chac으로 덮인 Chenes 스타일의 정교한 정면이 있습니다. 대조적으로, 수녀원 옆에 서 있는 작은 건물인 La Iglesia는 Puuc 디자인을 명확하게 보여줍니다. 바닥 주위에 장식되지 않은 석조의 낮은 밴드가 정교한 모자이크 프리즈와 지붕 빗으로 덮혀 있습니다. Chac의 가면이 다시 우세하지만 출입구 위에는 달팽이, 거북이, 아르마딜로 및 게와 같이 하늘을 떠받치고 있는 4가지 신화적 생물의 형상도 있습니다.

라스 몬하스 너머

길을 따라 약 10분이면 유적지에서 가장 오래된 폐허 그룹으로 이어지지만 복원되지는 않았지만 야생 동물을 방해할 사람이 거의 없는 이곳은 조류 관찰에 좋은 지역입니다. 라스 몬하스 바로 동쪽에는 비교적 평범한 궁전 방 블록인 Akab Dzib이 있습니다. 그 이름은 내부에서 발견된 해독되지 않은 상형 문자에서 이름("Obscure Writings")을 따온 것입니다. 마야 건물에서 흔히 볼 수 있는 붉은 야자 문양이 일부 방의 벽을 장식합니다. El Osario 맞은편 건물인 Plataforma de las Tumbas, 그 뒤에 작은 기둥이 있는 장례 구조로 가는 주요 경로를 따라 뒤로 가면 사이트의 다른 수원인 Cenote Xtoloc을 통해 주요 동서 도로로 다시 향하는 정글 경로가 있습니다. .


Maya 역사의 주요 출처 및 #8211 파트 5

논쟁은 삶의 사실입니다. 어떤 주제에 대해서도 완전한 동의를 기대하기는 어렵습니다. Maya 상형문자 연구도 예외는 아닙니다. 사실 학계의 의견 차이는 정치적 내분만큼이나 악의적일 수 있습니다. 대부분의 마야 학자와 연구자는 마야 문자 체계 해독의 중요성을 인정하지만, 이 성취가 고대 마야에 대한 우리의 개념을 근본적으로 변화시켰다고 모든 사람이 확신하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 고대 마야의 세계 (Ithaca and London, 1981, 21-23) JS Henderson은 비문이 마야 문명을 재건하기 위한 기본 틀을 제공할 수 없다고 결론지었습니다. 그의 이유 중에는 관련 통치자에 대한 비문의 선전 가치, 주기적인 시간이라는 마야의 개념으로 인한 복잡성, 그리고 후대의 통치자들이 자신들의 이익을 위해 역사를 수정했을 가능성. 이러한 이의에 일부 장점이 있을 수 있지만 유물 및 건축에 대한 물질적 기록이 Maya 역사에 대한 훨씬 더 포괄적인 기본 틀을 제공한다는 주장을 따르지 않습니다. 마야 비문보다]. 최근의 일부 마야 에피그래퍼들은 성공적이고 검증 가능한 독서 목록에 추가하기 위해 또 다른 상형 문자의 해독에 대한 무한한 열정에 어느 정도 빠져들기도 했습니다. 해독 과정에서 놀라운 수의 “획기적인 발견”에 약간 의심이 들 수도 있습니다. 그러나 문자를 사용하지 않고 어떻게 마야 왕조의 가족사를 재구성하고 고대 마야의 이웃 도시 국가 간의 전쟁을 시작할 수 있었는지 알기 어렵습니다.

몇 가지 예를 살펴보겠습니다.

특정 상형 문자가 상대적으로 없는 경우에도 마야의 사회 및 정치 생활에 대한 세부 사항은 상징적 예술 작품에서 얻을 수 있습니다. 북부 유카탄에 있는 Chichén Itzá(“The Mout of the Well of Itza”)는 고전 시대(A.D. 700-900)로 거슬러 올라가지만 11세기에서 13세기 사이에 가장 중요한 의미를 갖습니다. Chichén Itzá의 그레이트 볼 코트에는 재규어의 어퍼 템플과 재규어의 로어 템플이 있습니다. These important buildings occupy a strategic position in the architecture and significance of the Ball Court. The Ball Game was not (usually) a sport rather it was a metaphor for life and death signifying the struggle between life and death, warfare, and the gateway into the Otherworld. In playing the game the Maya renewed their concept of creation.

Imagine the wonder and awe of a Maya visitor from the country standing in front of the lower temple and gazing upon the entire dynastic history of the divine ancestors carved on the five registries or panels over the entrance.

Beginning at the first and lowest registry, twenty four ancestral figures walk toward the centre, many accompanied by name signs above their heads. Since these murals are in the form of pictographs rather than complicated hieroglyphics, they could easily be read even by non-literate spectators.

In the second panel the figures walk towards the centre of the panel. They carry a variety of weapons and are identified by the name signs floating above their heads. The central figures are important for showing how the Feathered Serpent was brought in to serve the community. The central figure is a ballplayer who holds a gold mirror, symbol of political authority at Chichén Itz& aacute. The mirror is also the sacred object that opens up the portals of the Otherworld. K’uk’ulkan (Quetzalcoatl of the Aztecs), the Vision Serpent, rises up from behind the sorcerer ballplayer towards the panel above.

In the third panel, the head of the Feathered Serpent rises up from the level below and comes up through the ground at the feet of figures marching toward the Feathered Serpent’s head at the centre. The leading figure wears a snake skirt and has female breasts, probably the prototype of the Aztec Cihuacoatl (“Woman-Serpent”) and possibly the forerunner to Coatlicue (“Serpent Skirt”), the Deity of Duality represented by the Aztec statue in the Mexico City museum. This registry signifies the role of the founding ancestors in linking the city to the Otherworld power of the Feathered Serpent.

The fourth panel is above the doors, so that the registry encircles the entire room. Twenty-six figures dressed in “Toltec” warrior garb dance around the panel to meet in the centre of the western, interior wall. The two central figures meet above the Feathered Serpent scenes below. One carries the pointed headdress of rulers, but he bows towards the man in front who carries weapons and dances among the folds emanating from the Feathered Serpent. This is said to represent the moment of creation when the founding ancestors of the Maya received their divine right of conquest from the Feathered Serpent.

In the final and uppermost panel, the narrative reaches its glorious climax. A procession of warriors converges on a large disk representing both the sun and the magical mirror from which the remote ancestors appear. In the centre of the disk is the original ancestor and the first occupant of the Jaguar Throne, the earthly representation of which is actually located at the entrance between the pillars just below and in plain view of the spectators. The Jaguar Throne stone itself was thought to have been set up on the day of creation and so symbolized the power of the Itzá Maya from the very beginning.

These processional scenes represent the creation of the Itzá and the power imparted to them by the Feathered Serpent. From the lowest to the topmost panel a person standing in front of the temple could follow the entire account from the creation of the Itzá Maya to their position of power at Chichén Itz& aacute.

While it is true that the densely packed figures on the murals at Chichén Itzá are more pictographic than hieroglyphic, in some ways the meaning is clearer than in strictly hieroglyphic texts – at least they would have been clearer to a non-speaker of Maya. Likewise, the Mixtec-Aztec writing system with its mixture of pictographic, ideographic, and phonetic elements was actually more universally understood than codices or inscriptions in the Mayan language, where one had to know the underlying language to understand the message.

There is no doubt that Maya history really begins to unfold with the ongoing decipherment of the Maya script. At Copán, for example, we have the famous hieroglyphic stairway 33 feet wide with 63 steps, completed in A.D. 700 and containing thousands of individual glyphs. Yaxchilán, too, is noted for its numerous stelae and panel reliefs and it was from the fine stelae and panel reliefs of Piedras Negras that Proskouriakoff was able to determine that the inscriptions were actually historical accounts and genealogies of dynastic families, not simply astronomical or religious subject matter. At Tikal, especially, we can see history proper begin to emerge from the inscriptions on the stelae and other stone monuments. These records are not, as E. Thompson mistakenly thought, dedicated almost solely to priests and the worship of time rather they are records of rulers and their wars and major conquests.

The picture that emerges, like that in ancient Greece, is one of political intrigue, dynastic rivalry, and, at times, an almost constant state of warfare among neighbouring city-states. 에 A Forest of Kings (New York, 1990, 145 ff. Another recommended read) Schele and Freidel trace some of these conflicts as revealed in the inscriptions, for example the rivalry between Tikal and Uaxactún. Around A.D.320 – 376 Great-Jaguar-Paw of Tikal came to the throne and changed the destinies of both cities for ever. On this occasion, Tikal defeated Uaxactún on January 16, A.D. 378 under the leadership of Smoking-Frog, a famous warrior. More significantly, the nature of Maya warfare changed radically at this point. Stela 5 at Uaxactún shows Smoking-Frog as victor but in a Tlaloc-Venus costume, indicating a new type of warfare, borrowed partially from Teotihuacán. This was the beginning of the so-called “Star Wars” of the Maya, in which the time and the nature of the conflict was determined by astronomical calculations rather than by expediency alone.

The Caracol-Tikal-Naranjo wars in the 7th century can be at least partially reconstructed from inscriptions on the stelae. Here, as elsewhere, the records show a complex political, economic, and social history of Maya civilization, consisting of alliances, wars, and marriages. While it is true, as critics of the Maya hieroglyphic decipherment like to point out, that the extant records deal almost exclusively with the aristocratic levels of society, we can nevertheless learn a great deal about significant social and cultural changes that must have affected the lives of Maya commoners. For example, the institution of a new concept of warfare in which battles were actually timed to coincide with particular dates in the Venus cycle and other astronomical phenomena tells us something about the social conditions under which the majority of the Maya lived. With the Maya “Star Wars,” we may compare the mystical militaristic concept of Montezuma’s counsellor, Tlacaellel, which resulted in the institution of the Aztec Flowery Wars in which enemy combatants were taken prisoners for sacrifice rather than killed outright. Every little piece of the puzzle adds to the larger picture. We will never have all the answers but it is obvious that the Maya were not simply serene wise astronomer-priests eternally engaged in the contemplation of Time, at least not as envisaged by an earlier generation of Maya scholars. The present historical picture, however, takes nothing away from the real intellectual and spiritual accomplishments of the ancient Maya.


Physical description of The Church in Chichen Itza

Decorated fringes

Two fringes decorated with frets runs along the whole building, the first one is a simple pattern above the door limited by two moldings. The second fringe comes above the decorated frieze, and it’s made of a band of serrated and zig-zag bars forming inverted triangles that give the impression of a serpent, all within two simple molds.

Decorated Frieze

In the decorated frieze you can see three masks made in the stone mosaic technique, one in the central part and one in each corner, with their noses hooked or rolled representing Chac, the god of rain.

Chac mask of the Church in Chichen Itza

On each side of the central mask, there is a kind of niche with two figures, sitting on a shelf or throne, which have been identified with the Four Bacabes* that held the sky in its four directions.

In the niche from the north you can see a figure with wings and an oval pectoral hanging on a rope or string, as well as another figure with a snail on its back while in the south niche one of the figures carries a kind of shell around the body, and the other has a turtle shell. Some consider the Bacabes disguised as crab, snail, armadillo, and tortoise.

The Church frontal cresting

The Church’s crest in Chichen Itza

A cresting rises on the facade wall that gives more height to the Church in Chichen Itza, profusely decorated with stone mosaic, in the Puuc style. This is composed of a fringe decorated with frets, between two simple moldings, then the frieze decorated with masks of Chac. And finally comes the cornice that tops the building.


Temple of Jaguars

This Temple was built between the years 1000 and 1150. It takes its name from a sequence of jaguars located in front of the structure, it consists of different layers that are intricately carved and show different types of images. Two gigantic feathered serpents formed the columns in the entrance hall, while the interior walls were richly decorated in stone.


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Chichen Itza: An Archaeological Site

Very few have heard the name of Chichen Itza but it is one of the seven wonders of the world and very few know its history, modern history, and its additional structures. So no need to go anywhere, this article will be helpful for you and tell you everything that u should know. So let start….

  • Chichen Itza was a large pre-Columbian city built by the Maya peopleTerminal Classic period. This archaeological site is located in Tinum Municipality, Yucatan State, 멕시코.
  • Chichen Itza is occupying an area of 4 square miles (10 square km) in the south-central Yucatan state, Mexico.
  • It is located some 90 miles (150 km) east-northeast of Uxmal 그리고 75 miles (120km) east-southwest of the modern city of Merida.
  • It is estimated that it was the house of 35000 people and it was the 종교의, 군대, 정치적인, 그리고 commercial center.
  • The Chichen Itza was designated as a 유네스코 세계유산 site in 1988.
  • Two big cenotes on the site made it a suitable place for the city and gave the name Chichen Itza which means “at the mouth of the well of the Itza”.
  • It is assumed that the Chichen was founded about the 6th century CE, by Maya peoples of the Yucatan Peninsula who had occupied the region since the Pre-classic, or Formative period (1500BCE-300CE).
  • The architectural style of the Chichen is known as Puuc, which represents the number of divergences from the style of the Southern lowlands.
  • The earliest structure was to the south of the Main Plaza and include the Akabtzib (“House of the Dark Writing”), the 치찬초브 (“Red House”), the Iglesia (“Church”), the Casa de Las Monjas (“Nunnery”), and the Observatory El Caracol (“The Snail”)
  • In the 10th century, after the collapse of the Maya cities of the Southern lowlands, Chichen was invaded by foreigners. These invaders may have been the Itza from whom the site was named.
  • The invaders were responsible for the construction of such major buildings as 엘 카스티요 (“The Castle”), a pyramid that raised 79feet (24 meters) above the main plaza.
  • The El Castillo has 4 sides and each side has 91 stairs and facing the cardinal direction, including the step on the top platform.
  • Total combined steps of all four sides are 365 steps that equal the days in the solar year.
  • 그리고 autumnal equinoxes, the shadow cast by the setting sun give an appearance of a snake undulating down the stairways.
  • A carving of a plumed serpent at the top of the pyramid is the symbol of the 케찰코아틀 (known to the Maya as Kukulcan).

  • 1843, Chichen Itza gained the popular imagination with the book ‘Incidents Of Travel In Yucatan’ by John Lloyd Stephens. The book is about Stephens’s visit to Yucatan & Maya cities including Chichen Itza.
  • 1870년대 & 1880s, visitors to Chichen Itza came with photographic equipment & captured the condition of many buildings.
  • Augustus Le Plongeon & his wife Alice Dixon Le Plongeon visited Chichen in 1875 & called it ‘Chaacmol’. They scooped a statue of a figure on its back, knees were drawn up, upper torso raised on its elbows with a plate on its stomach.
  • 에서 1880s, Teobert Maler & Alfred Maudslay explored Chichen & spent several weeks at the site & took extensive Photographs.
  • 1894, NS United States consul, Edward Herbert Thompson visited Yucatan. 30년 동안 Thompson은 고대 도시를 탐험했습니다. His discoveries included the excavation of several graves in the Osario and the earliest dated carving upon a lintel in the Temple of the Initial series. He became most famous for dredging the Cenote Sagrado ~에서 1904 에게 1910, where he recovered artifacts of , 구리 & carvedjade. He shipped the bulk of the artifacts to the Peabody Museum ~에 하버드 대학교.
  • NS Carnegie Institution was awarded by The Mexican government ~에 1923 & allowed U.S archaeologists to conduct extensive excavation & restoration of Chichen Itza. Carnegie researchers excavated the Temple of Warriors & the Caracol. The Great Ball Court & El Castillo was excavated by the Mexican Government.

  • 1926, Edward Thompson was charged with theft by the Mexican Government, claiming he stole the artifacts from the Cenote Sagrado & smuggled them out of the country. Thompson never returned to Yucatan. He wrote about his research of the Maya culture in the book ‘뱀의 사람들’.
  • Mexico’s National Institute of Anthropology & History supervised two projects to excavate & restore other monuments including the Osario, Akab Dzib & several buildings in Old Chichen.

This step pyramid stands about 30m high & consists of a series of nine square terraces. In spring & Autumn, the northwest corner of the pyramid casts a series of triangular shadows against the western balustrade on the north side that evokes the appearance of a serpent wriggling down the staircase.

  • The ball court was for playing the game Tlachtli (Pok-ta-Pok) and the court was 545feet (166 meters) long and 223 feet (68 meters) wide.
  • An archaeologist has identified 13 ballcourts for playing in the Chichen Itza.
  • Six sculpted reliefs run the length of the walls of the court it showed the victors of the game holding the served head of a member of the losing team.
  • On the one end of the court, there was a temple of the Jaguars, inside of which a mural showing warriors laying siege to a village and the temple was 150feet (46 meters).
  • NS Upper Temple of Jaguar overlooks the court and has an entrance guarded by two large columns carved in the familiar feathered serpent motif and inside there was a large mural that depicts a battle scene.
  • The entrance of the Lower Temple of Jaguars opened behind the ball court and there was another Jaguar throne, similar to the one in the inner temple of 엘 카스티요. The outer columns and inner walls of the temple were covered with elaborated bas-relief carvings.

NS 쪼판틀리 (Skull Platform), shows the clear cultural influence of the central Mexican Plateau. Unlike the tzompantli of the highlands, however, the skulls were impaled vertically rather than horizontally.

PLATFORM OF THE EAGLES AND THE JAGUARS

It is immediately to the east of the Great Ballcourt. It was built by the combined style of Maya 그리고 Toltec styles with a staircase ascending each of its four sides. The sides were decorated with panels depicting eagles and jaguars consuming human hearts.

THE PLATFORM OF VENUS

This platform was dedicated to the planet 금성. In its interior, there were collections of large cones carved out of stones. This platform is in the north of El Castillo, between it and the Cenote Sagrado.

THE TEMPLES OF TABLES

It is the northernmost of a series of buildings to the east of El Castilo. Its name came from a series of altars at the top of the structure that was supported by small carved figures of men with upraised arms, called “atlantes”.

It was a unique building with three parts: a waiting gallery, a water bath, and a steam chamber that operated utilizing heated stones.

GROUP OF THOUSAND COLUMNS

  • The group of thousand columns is along the south wall of the Temple of Warriors and these columns were intended to support an extensive roof system but they are exposed today as series of pillars.
  • The columns are in three distinct sections- a west group extends the lines of the Temple of Warriors.
  • The North group runs along the south wall of the Temple of Warriors and contains pillars with a carving of soldiers in bas-relief.
  • The South group of the columns is a group of three interconnected buildings- The Temple of the Carved Columns, 작은 탁자의 사원, 그리고 Thomson’s Temple.

Cenote is a region with natural sinkholes that expose the water table to the surface. Cenote Sagrado is one of the most impressive of these. It was a place of pilgrimage for ancient Maya people. Investigations said that thousands of objects have been removed from the bottom of the Cenote including , carved jade, copal, 고무 & many more.

The Temple of the Warriors complex consists of a large stepped pyramid fronted & flanked by rows of carved columns depicting warriors. The archeological restoration of this building was done by the 워싱턴 카네기 연구소 ~에서 1925 에게 1928.


비디오 보기: Chichen Itsa 2016