두 Brigids 이야기: 켈트 여신과 기독교 성인

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세인트 브리지드는 아일랜드의 수호성인 중 한 명입니다. 그러나 처녀 수녀는 그 땅의 이교도 신들이 대신 기도를 받던 시절로 거슬러 올라가는 뿌리를 가지고 있습니다. Celtic 여신 Brigid는 성자와 이름 그 이상을 공유하는 것 같습니다.

세계의 많은 지역에 Saint Brigid에게 헌정된 교회가 있습니다. 시간이 지남에 따라 그녀는 가톨릭 교회의 중요한 아이콘이 되었습니다. 그러나 그녀가 실존 인물인지는 여전히 불확실하다. 다양한 자료를 분석한 결과 그녀의 전설은 실제로 켈트 여신에 대한 신화에서 비롯된 것으로 보입니다.

존재의 첫 세기 동안 기독교 종교는 많은 이교도 유적지와 이야기를 채택하고 수정했습니다. 여러 교회가 고대 제단과 신성한 이교도 장소를 대체했습니다. 또한 과거의 위대한 사람들에 대한 이야기와 그들의 신에 관한 신화는 기독교 성인의 삶을 묘사하는 전설의 기초가되었습니다. 초기 기독교인들이 최근에 개종한 공동체의 땅에서 강력한 이야기를 발견했을 때 그들은 그것을 그들 자신의 것으로 대체하려고 했습니다.

  • 아일랜드의 저주의 돌: 기독교와 이교도가 신성한 물을 모았을 때
  • 켈트족의 잊혀진 여사제, 여성 드루이드
  • 스코틀랜드의 신비한 지하 미궁은 원래 드루이드 사원이었을 수 있습니다

켈트족 봄의 여신 브리지드

그녀의 이름은 종종 브리기드(Brigid)라고 불리지만 브리짓(Brigit), 브리그(Brig), 브리기드(Brighid), 신부(Bride) 등으로도 불렸습니다. 그녀는 봄, 시, 약, 소, 예술과 공예와 관련된 고대 아일랜드 여신이었습니다. 브리지드의 축일은 2월 1일경에 거행되었으며 오임렉 ( 임볼크). 원래 아일랜드어 텍스트는 그녀에 대해 다음과 같이 말합니다.

''신부의 잔치, 처녀의 잔치.
고운 손바닥의 선율의 신부.
아름다운 신부님,
당신의 입의 숨결이 나에게 기쁨을 주시고,
내가 낯선 사람들 사이에 갈 때
'너는 내 이야기를 들은 사람이야.''

Brigid라는 이름은 '숭고한 자'를 의미하는 'Brigani''라는 단어에서 유래했습니다. 그 제국이 강력했을 때 브리간티아로 로마화되었습니다. 이름의 이 형태는 강 Braint(현재 Anglesey), Brent(Middlesex), 그리고 스코틀랜드의 Brechin을 명명하는 데 사용되었습니다. Brigid는 로마 여신 Victoria와 관련이 있는 것으로 보이지만, 때때로 그녀는 대신 Caelstis 또는 Minerva와 유사한 것으로 제시되었습니다.

에 따르면 Cormac의 용어집 (10세기 승려에 의해 쓰여짐) 그녀는 부족의 수호자인 다그다 신의 딸이었습니다. 그녀는 시, 다산, 대장장이의 여신으로 숭배되었습니다. 미네르바와 그녀의 동일시는 음유시인과 예술가에 대한 두 여신의 관심에서 비롯됩니다.

고대에 대장장이는 공예로 인정받았을 뿐만 아니라 그들의 작업도 마법과 관련이 있었습니다. Brigid는 불의 상징과도 밀접하게 연관되어 있습니다. 그녀는 신화에서 알려진 아일랜드의 초자연적 종족인 Tuatha Dé Danann의 일원이었습니다. 그녀는 또한 켈트족의 삼중 신 중 하나였을 것입니다.

Gundestrup 가마솥의 Dagda 신의 판.

아일랜드의 세인트 브리지드 등장

아일랜드가 기독교화되었을 때 승려와 사제들은 사람들이 새로운 신앙을 따르도록 영감을 줄 좋은 본보기가 필요했습니다. 그들은 세계의 다른 지역에서와 같은 방법을 사용하고 개종된 지역의 주민들에게 친숙하게 들리는 이야기를 만들기 시작했습니다. 이 이야기 중 하나에서 그들은 두 문화를 연결한 여성을 묘사했습니다.

가톨릭 자료에 따르면 St Brigid는 451년 또는 452년에 Louth 카운티의 Dundalk 근처에 있는 Faughart에서 태어났습니다. 그녀는 드루이드 남자와 노예 여자의 딸이었다고 한다. Brigid는 많은 결혼 제안을 거절하고 수녀가되기로 결정했다고합니다. 그녀는 7명의 다른 처녀 수녀와 함께 Croghan Hill 기슭 근처에 얼마 동안 정착했습니다. 그들은 집을 몇 번이나 옮겼지만 마침내 수녀들이 Kildare에 살았고 Brigid는 525년 2월 1일에 노파로 사망했습니다. 가톨릭 교회는 그녀의 사망 날짜와 이교 여신의 날이 우연의 일치라고 주장합니다. 그러나 그것은 또한 켈트 여신과 기독교 성자 사이에 의미 있는 연결을 제공합니다.

웨일스의 세인트 데이비즈에 있는 세인트 논 예배당에 묘사된 세인트 브리짓. ( CC BY SA 3.0 )

전설에 따르면 St Brigid는 Dubtach의 딸이었습니다. 그녀는 아마도 드루이드가 될 준비가 되어 있었을지 모르지만 결국 그녀는 수녀가 되었습니다. 이것은 기독교 이전 종교의 현명한 사람들에게 꽤 인기 있는 해결책이었습니다. 문제를 피하기 위해 많은 사람들이 수도원의 일부가 되어 "기독교인"으로 가장하여 고대 방식과 연결된 수행을 계속하는 것을 선호했습니다.

여신과 마찬가지로 St Brigid도 불과 관련이 있습니다. 그녀에 대해 쓰여진 첫 번째 전기는 서기 650년 생 브로칸 클로엔에 의해 작성되었습니다. 그러나 20세기에 많은 연구자들이 그녀의 삶에 대한 역사적 증거를 의심하기 시작했습니다. 성자는 다음과 같이 썼습니다.

''세인트 브리지드는 잠을 자지 않았다.
그녀는 하나님의 사랑에 대해 간헐적으로 말하지도 않았습니다.
그녀는 사지 않았을 뿐만 아니라
아래 이 세상의 부, 거룩한 자.''

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St Brigid의 이야기는 기독교 성인의 전형적인 초기 중세 전설과 다른 몇 가지 특이한 세부 사항을 가지고 있습니다. 가장 이상한 예 중 하나는 Dar Lugdach라는 여성과의 삶의 이야기입니다. 설명에 따르면 이 두 여성은 함께 잤지만 공간이나 침대가 부족해서가 아니었다. St Brigid의 잠재적인 연인의 이름은 "신 Lugh의 딸"을 의미합니다. 게다가 St Brigid의 기적은 종종 연금술, 마법 및 기타 분야에 대한 드루이드 지식과 밀접한 관련이 있습니다.

킬데어의 성 브리지드.

아일랜드의 이중 상징

두 여성의 역사는 브리간틴 부족과 관련이 있습니다. 둘 다 부족의 중심지인 린스터와 관련이 있었다. 10세기에 여신의 전설을 묘사한 승려들은 이미 세인트 브리지드의 이야기도 알고 있었을 것입니다. 따라서 두 여성 모두 다른 그룹에서 지원하는 아이콘입니다. 많은 사람들이 두 이야기를 분리할 이유가 없다는 데 동의하고 오늘날 이교도 종교의 추종자들은 두 이야기를 하나의 여신 브리지드로 숭배합니다.

봄의 여신. ( SPIRITBLOGGER의 블로그 )

St Brigid는 여전히 가장 중요한 아일랜드 성인 중 한 명이며 이교도들에게 그녀는 오래된 아일랜드 전통의 연속으로 간주됩니다. 두 Brigid의 이야기는 많은 작가, 예술가 등에 영감을 주었습니다. 두 전설적인 여성 모두 아일랜드에서 중요한 상징이 되었으며 오늘날 어느 것이 더 의미가 있는지 결정하기 어렵습니다. 연구원들이 그들의 존재와 연결의 증거에 대해 논쟁하는 동안, 많은 사람들은 두 여성 아이콘이 그들의 이름으로 전통 축제를 거행하는 2월 1일에 두 여성 아이콘을 축하하는 것을 즐깁니다.


브리지드는 켈트 여신에서 가톨릭 성인이 된 과정

아일랜드의 봄은 전통적으로 2월 1일 세인트 브리지스 데이에 시작됩니다. 그러나 이것은 기록된 전통이 존재하지 않았던 약 6,000년 전 기독교 이전 시대에 뿌리를 둔 축하이기 때문에 역사적으로 완전히 정확하지 않을 수 있습니다.

전 세계의 많은 고대 문화에서와 마찬가지로 여성 신들이 최고를 다스렸기 때문에 이집트 신화와 아일랜드 신화의 유사점은 매우 두드러졌습니다. 예를 들어, 대부분의 사람들은 Isis의 "The Book of the Dead"에 나오는 이집트 의식에 대해 미라화된 시체에 생명을 불어넣는 의식에 익숙할 것이지만 많은 사람들은 같은 장면이 고대 십자가 기슭의 돌에 묘사되어 있다는 사실을 모를 것입니다. 아일랜드.

시인들의 사랑을 받는 켈트족의 존경받는 여신 브리지드

마찬가지로 우리 여신에게는 이집트의 하트셉수트 여왕과 같은 왕에게 젖을 먹인 신성한 암소가 있었습니다. 인도와 다른 많은 문화권에서는 소를 양육의 상징으로 숭배합니다. 사실, 12세기까지만 해도 아일랜드에서는 어린이들이 우유로 침례를 받았습니다.

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매혹적이든 당연하게도, 이 고대 종족은 땅에 의존했고, 따라서 그들이 자신들을 위해 어머니 대지를 구현하고 상징했던 여성 여신을 숭배한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 여신은 땅, 동물, 사람들의 비옥함을 보장하기 위해 달래고 축하해야 했습니다.

켈트 신화에 따르면 족장은 물리적인 것과 형이상학적인 경계를 넘나드는 짝짓기 의식에서 여신과 잤습니다. 이 여신은 새와 다른 신화적 생물로 모양이 바뀔 수 있기 때문입니다. 그녀는 갈림길에 서 있는 인간 형태의 "노인"일 수도 있고, 테인 이야기의 삼중 여신 "모리건"일 수도 있고, 가족의 죽음을 예언하는 만년의 "밴시"일 수도 있습니다.

켈트 여신 브리지드가 같은 이름으로 기독교인이 되었을 때

기독교가 아일랜드에 스며들기 수천 년 전에 아일랜드에 존경과 두려움이 뒤섞인 전통을 불어넣었기 때문에 우리 조상들이 그녀를 완전히 추방하는 것을 다소 꺼렸을 것이라는 점은 충분히 이해할 만합니다. 오늘날 우리가 알고 있는 Christian St. Brigid로 변모했습니다. 처음부터 평범한 필멸의 여자가 아니라는 징후가 있었지만.

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아일랜드인들은 진실이 좋은 이야기를 방해하도록 내버려두지 않았다고 합니다. 그래서 St. Brigid가 Kildare에 수도원을 짓기 위해 Leinster의 대왕으로부터 충분한 땅을 쟁취하려 할 때, 그는 그녀의 외투가 덮을 만큼의 땅을 가질 수 있다고 말했습니다. 그러자 Brigid는 그녀의 망토를 내려놓았고 그것은 마법처럼 펼쳐져 수백 에이커를 덮었습니다.

Beannachtaí na feile Bride - "브리지드의 축일을 축하합니다." 즉, "해피 세인트 브리지스 데이!"

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Saint Brigid - 아일랜드에서 기독교 성인이 된 이교도 여신

아일랜드의 봄은 공식적으로 우리 달력의 2월 1일인 St Brigid's Day에 시작됩니까? 이것은 실제로 기록된 전통이 없었던 약 6,000년 전인 기독교 이전 시대로 거슬러 올라가는 축하 행사이기 때문에 정확하지 않을 수 있습니다.

전 세계의 다른 많은 문화와 마찬가지로 여성 신들이 최고를 다스렸습니다. 이집트 신화와 아일랜드 신화 사이의 유사점은 매우 놀랍습니까? 예를 들어 대부분의 사람들은 죽은 자의 서(Book of the Dead)에 나오는 이집트 의식에 대해 잘 알고 있을 것입니다. 이시스는 미라화된 시체에 생명을 불어넣습니다. 동일한 장면이 아일랜드의 높은 십자가 기슭에 있는 돌에 묘사되어 있다는 사실을 아는 사람은 많지 않습니다.

유사하게 우리 여신에게는 이집트의 하트셉수트 여왕과 같은 왕에게 젖을 먹인 신성한 암소가 있었습니다. 인도 및 기타 많은 문화에서 소를 양육의 상징으로 숭배했습니다. 사실 12세기까지 아일랜드에서는 어린이들이 우유로 세례를 받았습니다. 매혹적이거나 분명한가? 이 고대 종족은 땅에 의존했기 때문에 그들을 위해 어머니 대지를 구현하고 상징하는 여성 여신을 숭배한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그녀는 땅, 동물 및 사람들의 비옥함을 보장하기 위해 달래고 축하해야 했습니다. 켈트 신화에 따르면 족장은 이 여신이 새와 다른 신화적 생물로 변신할 수 있기 때문에 물리적 및 형이상학적 경계를 넘나드는 짝짓기 의식에서 여신과 잤습니다. 그녀는 갈림길에 서 있는 인간 형태의 '노파'일 수도 있고, 테인 이야기의 삼중 여신 '모리건'일 수도 있고, 가족의 죽음을 예고하는 말년의 '밴시'일 수도 있다.

기독교가 아일랜드에 스며들기 수천 년 전에 아일랜드에 존경과 두려움이 뒤섞인 전통을 불어넣었기 때문에 우리 조상들이 그녀를 완전히 추방하는 것을 다소 꺼려했을 것이라는 점은 매우 이해할 만합니다. 오늘날 우리가 알고 있는 Christian St Brigid로 변형되었습니까? 원래부터 평범한 필사 여자가 아니라는 징후가 있었지만?

분명히 이야기는 진행되고 우리 아일랜드인은 진실이 좋은 이야기를 방해하도록 두지 않았습니다. St Brigid가 Leinster의 대왕으로부터 Kildare에 수도원을 지을 수 있는 충분한 땅을 놓고 씨름하려고 했을 때 그는 그녀가 말했습니다. 그녀의 외투가 덮을 만큼의 땅을 가질 수 있었습니다. Brigid가 그녀의 망토를 놓았을 때 그것은 마법처럼 펼쳐져 수백 에이커를 덮었습니다.


임볼크와 두 다리의 축제

Milesians가 이집트에서 도착하기 훨씬 전에 시간의 안개로 돌아가서, 그리고 켈트 부족이 와서 정착하기 훨씬 더 오래 전에 또 다른 고대 부족이 아일랜드 섬에 거주했습니다. '다누 여신의 백성'으로 번역된 '투아사 드 다난'은 이미 섬에 거주하며 광범위한 파괴와 소동을 일으킨 사악한 포모리안 종족을 제거할 의도로 아일랜드에 온 초자연적인 종족입니다. '투아타'는 '투아타' 부족, 귀족 '데' 부족, 사제, '다난' 부족, 음유시인, 이야기꾼, 음유시인의 세 가지 부족으로 나뉩니다. 다산, 농업, 마법, 드루이드, 지혜와 관련된 그들의 족장인 다그다에게는 브리지드라는 딸이 있었습니다. 그녀의 아버지와 마찬가지로 Brigid도 봄철, 다산, 치유, 시 및 대장장이 공예와 관련이 있었습니다.

A Feis(집회)는 원래 봄의 첫날과 일치하는 Brigid의 탄생일을 축하하기 위해 그녀의 아버지 Dagda가 소집했습니다. '임볼크'로 알려진 이 날은 잔치와 축하의 시간이었으며 이후 매년 그녀를 기리기 위해 지켜지고 있습니다. Imbolc는 전통적으로 2월 1일에 축하되었지만, 그날이 일몰에 시작되고 끝나는 것으로 간주되었기 때문에 축하 행사는 1월 31일에 시작됩니다. 또한 축제의 시기가 원래 더 유동적이었고 계절적 변화를 기반으로 했다는 주장도 있습니다. 그것은 2월 1일 전후로 최대 2주 정도 차이가 날 수 있는 새끼 양치기 시즌의 시작과 존경받는 검은 가시 나무의 개화와 관련이 있습니다.

Feis는 난로와 가정의 축제였으며, 길어지는 날과 이른 봄의 징조를 축하했습니다. 축하 행사에는 종종 난로 불, 특별한 음식, 점 및 징조 관찰이 포함되었습니다. 횃불과 모닥불은 불과 정화가 축제의 중요한 부분이었으므로 불을 붙였습니다. 횃불과 불의 조명은 따뜻함의 귀환과 앞으로 몇 달 동안 증가하는 태양의 힘을 나타냅니다. 시간이 지남에 따라 Brigid는 상승하는 화염, 고지, 언덕 요새 및 고지대와 같은 높은 차원의 모든 것과 지혜, 탁월함, 탁월함, 완벽, 높은 지능, 시적 웅변, 장인 정신, 치유 능력, 드루이드 지식 및 전쟁 기술.

서기 453년에 린스터의 이교도 족장인 더브타크와 그의 하인 중 한 명인 브로카(Brocca)라는 소녀 사이에서 라우스 카운티의 포하트(Faughart)에서 딸이 태어났습니다. Brocca는 Patricius라는 사람에 의해 나라를 휩쓸고 있는 새로운 종교로 개종한 픽트인이자 전 노예였습니다. 신생아는 노예 상태에서 태어났음에도 불구하고 어릴 때부터 친절하고 자선적인 성격을 보였습니다. Dubhthach의 아내가 Brocca가 임신한 것을 발견했을 때 그녀는 Druid 지주에게 팔렸습니다. 그녀가 열 살쯤 되었을 때 Brigid는 그녀의 법적 주인이었던 그녀의 아버지의 집으로 돌아왔습니다. 한 이야기에 따르면, 그녀는 어렸을 때 어머니의 버터 저장고 전체를 그 지역의 배고픈 사람들에게 나누어 주었습니다. 또 다른 이야기는 그녀가 아버지의 소유물 중 일부를 그녀의 돌보는 성격과 같은 불운한 사람들에게 어떻게 줬는지 알려줍니다.

결국 Dubhthach는 Bridget의 자연에 질려 그녀를 판매 할 의도로 Leinster의 왕에게 데려갔습니다. 그가 왕에게 말하면서 Brigid는 그의 보석 검을 거지에게 주어 가족을 위한 음식과 물물교환할 수 있었습니다. 이를 본 기독교인 왕은 그녀의 친절함을 알아차리고 "하나님 앞에서 그녀의 공로가 우리보다 크다"고 둡타흐에게 자유를 주도록 설득했다. 풀려난 브리지드는 드루이드와 드루이드의 낙농장을 맡고 있던 그녀의 어머니에게로 돌아갔습니다. Brigid는 유제품 가정부를 이어받아 종종 우유를 나누어 주었지만 자선 행위에도 불구하고 유제품은 번성했고 Druid는 결국 Brocca를 풀어주었습니다. Brigid는 Dubhthach로 돌아갔고, Dubhthach는 그녀가 없는 동안 그녀가 음유시인과 결혼하도록 주선했지만 그녀는 거절하고 항상 순결하기로 서약했습니다. Brigid의 순결에 대한 많은 이야기가 그녀의 어린 시절을 따랐고 그녀는 가난한 사람들을 먹이고 치유하는 일을 멈출 수 없었습니다. 전설에 따르면 Brigid는 아무도 그녀와 결혼하고 싶어하지 않도록 그녀의 아름다움을 앗아가도록 기도했고 그 기도가 받아들여졌습니다. 그녀가 마지막 서약을 하고 나서야 비로소 아름다움이 회복되었습니다.

Brigid가 교회에 들어간 후의 삶에 대해 알려진 것은 거의 없지만 그녀가 Kildare에 'Church of the Oak'라고 불리는 수도원을 세웠다는 것은 인정됩니다. 큰 떡갈나무. Brigid와 7명의 친구들은 아일랜드에서 여성을 위한 공동 봉헌 수도 생활을 조직했으며 그녀는 남성을 위한 수도원과 여성을 위한 수도원의 두 곳을 설립했습니다. Brigid는 Conleth라는 은둔자를 영적인 목회자로 킬데어에서 그녀를 돕고 자신과 함께 교회를 다스릴 수 있도록 초대했습니다. 그녀는 나중에 Conleth가 이끄는 금속 세공과 조명을 포함하는 예술 학교를 설립했습니다. 역사가 Gerald of Wales가 "인간의 기술이 아닌 천사의 작품"이라고 칭찬한 킬데어의 책이 아름답게 조명되었지만 슬프게도 3세기 전에 유실된 곳이 바로 이 학교였습니다.

아일랜드에서 Brigid의 십자가의 존재는 기독교보다 훨씬 오래되었으며 여신 Brigid 시대로 거슬러 올라갑니다. 그것은 돌로 만든 세 개의 팔을 가진 이교도 상징으로 집을 화재로부터 보호하는 데 사용되었습니다. 그것은 또한 동물을 보호하기 위해 byre와 마구간 문 위에 매달렸습니다. Christian Brigid와 그녀의 팔이 네 개인 십자가는 그녀가 Kildare의 한 이웃에서 온 이교도 족장의 임종 시에 이 십자가 형태를 짜는 이야기로 연결되어 있습니다. 그의 가족의 기독교인들은 Brigid에게 그리스도에 대해 이야기하기 위해 사람을 보냈고 그녀가 도착했을 때 추장은 일관성이 없고 열광적인 상태였습니다. 정신 착란자에게 지시하는 것이 불가능하여 개종에 대한 희망이 의심스러웠지만 그럼에도 Brigid는 그의 머리맡에 앉아 그를 위로하기 시작했습니다. 관례에 따라 흙바닥에는 따뜻함과 청결함을 위해 러시가 흩어져 있었고 Brigid는 몸을 굽혀 한 움큼을 모아 십자 모양으로 짜기 시작했습니다. 병자는 그녀에게 무엇을 하고 있는지 물었고 그녀는 십자가의 의미를 설명하기 시작했습니다. 그녀가 이야기하는 동안 그의 섬망은 잠잠해졌고 그는 점점 더 관심을 가지고 그녀에게 질문했습니다. 그녀의 부드러운 설득과 복잡한 직조로 그는 회심했고 죽음의 시점에서 침례를 받았습니다. 그 이후로 러쉬로 만든 네 개의 팔이있는 십자가가 아일랜드에 존재했습니다.

오늘날 Brigid는 아일랜드의 Kildare에 있는 그녀의 성소에서 19명의 수녀가 유지하는 것과 같은 영구적이고 신성한 불꽃과 관련이 있습니다. Giraldus Cambrensis와 다른 연대기 작가들은 Kildare의 신성한 불꽃이 아무도 넘을 수 없는 울타리로 둘러싸여 있었다고 말했습니다. 산울타리를 넘으려는 남자들은 미치거나 죽거나 불구가 되는 저주를 받았다고 합니다. 여신과 성자는 모두 킬데어(Kildare)와 켈트족 땅의 다른 많은 장소에 있는 성스러운 우물과도 관련이 있습니다.

Brigid가 Saint Patrick의 좋은 친구였으며 아일랜드 성도들의 성지인 'Trias Thaumaturga'가 주장한 증거가 있습니다. 한 마음 한 뜻으로 사랑을 베풀었으니 그리스도께서 그를 통하여 또 그녀로 말미암아 많은 큰 일을 행하셨느니라." Brigid는 일생 동안 많은 사람들을 도왔고, 서기 525년 2월 1일에 자연사했습니다. 그녀의 시신은 처음에 킬데어 대성당(Kildare Cathedral)의 높은 제단 오른쪽에 있는 "보석, 보석, 금관과 은관으로 장식된" 무덤에 안치되었습니다. 서기 878년 바이킹의 습격 동안 그녀의 유물은 안전을 위해 패트릭과 콜럼실의 무덤으로 옮겨졌습니다.

오늘날 세 사람은 아일랜드에서 패트릭이 지은 최초의 교회가 있던 다운(Co. Down)의 다운패트릭(Downpatrick) 근처에 있는 사울 교회(Saul Church) 묘지에 함께 잠들어 있습니다.


켈트 판테온의 신과 여신 - 2부

드루이드는 켈트 문화의 관리인이었습니다. 켈트족 갈리아를 정복하는 동안 드루이드와 접촉했을 때 Julius Caesar는 그들의 종교적 역할을 확인했습니다.

드루이드는 신을 숭배하고 공적 및 사적 희생을 규제하며 모든 종교적 문제에 대한 판결을 내립니다. 많은 젊은이들이 가르침을 받기 위해 그들에게 모여들고 백성들로부터 큰 존경을 받습니다.

드루이드의 지혜와 학문을 문자로 전하는 것을 금지하는 켈트족의 종교적 금지가 없었다면 켈트족 판테온에 대한 우리의 이해는 오늘날보다 훨씬 더 컸을 것입니다.

아아, 특히 잉글랜드와 프랑스의 현대 민족 국가의 출현과 점령 기간 동안 아일랜드의 전면적인 파괴 동안 수세기 동안 켈트족을 향한 야만적이고 무자비한 파괴에서 살아남은 텍스트가 너무 적습니다. 남아 있는 서면 켈트족 소스 문서는 주로 아일랜드어와 웨일스어 기원의 역사와 지리학적 사고로 인한 것입니다. 모든 6개국의 민속 전통은 서면 기록을 보강하고 켈트 판테온에 대한 우리 지식의 중요한 원천을 제공합니다.

이 기사는 켈트 판테온의 신과 여신에 대한 조사의 두 번째 부분입니다. 여기에서 1부를 읽으십시오.

켈트 창조 신화

주로 드루이드의 지혜와 학문을 문자에 적용하는 것에 대한 켈트의 종교적 금지로 인해 켈트 신화에서 창조 신화가 부족합니다. 드루이드는 우리의 신화를 기록하지 않았습니다. 그러나 가까이에 있는 것은 Peter Beresford Ellis의 "Celtic Myths and Legends"에서 들려주는 매혹적인 이야기입니다. 이 책은 6개의 켈트족 국가의 전설과 민속에서 가져온 37개의 신화 이야기로 구성된 600페이지의 재미있는 책입니다. 시작 항목은 도입부 이후에 그리고 Six Nation의 각 민속에 대한 6개의 챕터 이전에 나타나는 "팬 켈트족" 이야기입니다. 나는 켈트 신의 창조에 관한 이 이야기에 매료되었습니다. Beresford의 공예품은 구약의 켈트족에 해당하는 것처럼 화려한 이미지를 만들어 냈습니다.

어두워진 흙에서 키가 크고 튼튼한 나무가 자랐습니다. 하늘에서 내려온 신성한 물인 다누가 이 큰 나무를 키우고 소중히 여겨 담즙이라는 신성한 오크나무가 되었습니다. Danu와 Bile의 활용에는 두 개의 거대한 도토리가 떨어졌습니다. 첫 번째 도토리는 수컷이었습니다. 그것에서 The Dagda, "선한 신"이 탄생했습니다. 두 번째 씨앗은 암컷이었습니다. 그로부터 브리지드, "고귀한 자"가 나타났습니다. 그리고 Dagda와 Brigid는 신성한 물이 그들에게 생명을 준 어머니 여신 Danu의 아이들과 함께 원시 혼돈과 사람들에게 지구의 질서를 무너뜨리는 것이 그들의 임무였기 때문에 경이롭게 서로를 바라보았습니다.

아마도 하나님의 영감받은 말씀은 아닐지 모르지만 이 한 단락은 켈트 판테온의 창조를 융합한 것입니다. 켈트족의 수장인 다그다(Dagda), 켈트족의 땅 전역에서 숭배받는 장엄한 브리지드(Brigid), 죽은 켈트족의 영혼을 이계로 수송하는 역할을 맡은 바일(Bile). 또한 스코틀랜드, 아일랜드 및 맨크스 신화의 기초가 되는 어머니 여신 Danu, Tuatha de Danann의 아이들도 포함됩니다.

켈트 학자들은 다누(Danu)가 켈트 민족의 가장 초기 역사부터 거슬러 올라가는 켈트 판테온(Celtic Pantheon)에서 높은 순위를 차지하는 신의 이름이라는 데 동의합니다. Danu는 켈트족의 어머니 여신일 가능성이 가장 높으며 그녀는 Tuatha Dé Danann(Danu의 아이들)에게 그녀의 이름을 주었습니다. 그러나 이 지점을 넘어서서 켈트 학자들은 Danu의 정체성과 기원에 대해 의견을 달리합니다. 마지막 드루이드와 함께 죽은 지식의 장막 뒤에 가려진 신비로운 인물. Danu는 아일랜드 신들의 어머니로 불리는 아일랜드의 신 Anu와 어머니 다산의 여신인 웨일스의 신 Don과 관련이 있고 인식하고 있다는 데 일반적으로 동의합니다. 철자의 유사성과 땅의 비옥함과 관련된 Anu와 Don이 여성 신이라는 사실은 Anu와 Don이 Danu와 강하게 연결되어 있고 아일랜드어와 웨일스어 형태의 동일한 여신일 수 있으므로 Goidelic과 Don이 합쳐진 것이라는 주장을 허용합니다. 켈트 문화와 언어의 Brythonic 지점. 켈트 신화 및 민속 백과사전(Encyclopedia of Celtic Mythology and Folklore)의 패트리샤 모나한(Patricia Monaghan)에는 다누에 대한 다음 항목이 있습니다. . 유사하게 우리는 Peter Beresford Ellis의 켈트 신화 사전에서 다음과 같은 항목을 가지고 있습니다. “Tuatha Dé Danann의 이름을 따온 어머니 여신. 웨일스 전통의 그녀(Danu) 상대가 지나치면 Danu의 남편은 죽음의 신인 Bile입니다. Dagda는 그녀의 아들입니다. https://www.transceltic.com/pan-celtic/danu-myth-goddess-band

브리지드

이 현대 기독교 성인은 켈트족과 기독교 전통이 융합된 전형적인 예입니다. 기독교화된 켈트 여신인 Brigid는 Tuatha Dé Danaan의 드루이드이자 아버지인 Dagda의 딸이라고 합니다. Brigid의 운명보다 아일랜드의 기독교 개종에 대한 성공적인 전술을 대표하는 것은 없다고 주장할 수 있습니다. 그녀가 지난 1600년을 기독교 전례의 엄격한 경계에 갇혀 지내며 얼마나 고통을 겪었는지 상상해 보고 싶어 울고 싶은 사람도 있습니다. 그들의 새로운 종교, 새롭고 혼란스러운 신학을 게일인들에게 알리기 위해 성 패트릭의 병사들은 브리짓을 켈트족의 신이 아닌 기독교인으로 변형시켰습니다. 기독교 성인의 초기 이야기에서 브리지드는 새로운 종교를 받아들이기 전 드루이드 가문의 딸로 묘사됩니다. 따라서 그녀가 기독교로 개종하면서 브리지드는 켈트족의 신들과 그들의 사제들을 버렸다. 이러한 전환을 강화하기 위해 초대 교회는 켈트 여신 브리지드의 축일인 임볼그를 기독교 성인의 축일로 채택했습니다. “여신으로서 브리지드는 켈트족 중에서는 보기 드문 신이며, 여러 장소에 등장합니다. 그녀의 이름에는 다양한 변형이 있습니다(Brigid/Brigit/Brid/Brigid). 켈트의 신들은 강하게 장소에 묶이는 경향이 있기 때문에 이 인물의 명백한 범 켈트적 성격은 주목할 만하다. 아일랜드 여신은 시를 통해, 대장장이 공예를 통해, 치유를 통해 모든 종류의 변형을 지배했습니다. 불과 소와 관련이 있는 그녀는 (엄청나게 강력한) 다산의 신인 다그다의 딸이었습니다.” (모노간)

다시마

일부 이야기에서 켈피는 '모양 변경자'로 묘사됩니다. 그들은 남성을 유혹하고 함정에 빠뜨릴 수있는 아름다운 여성으로 자신을 전환 할 수 있습니다. 그러나 켈피는 항상 여성의 모습을 취하는 것은 아니며 대부분 남성입니다. 그들은 또한 말의 형태를 하고 있을 때 어린이들에게 특히 위험을 주는 것으로 설명됩니다. 희생자를 유인하여 타고 물속으로 데려간 다음 먹습니다.


Brigid의 추종자는 Brigantines입니다

아일랜드인에 따르면 Brigid는 인류에게 몇 가지 유용한 것을 가져왔습니다. 그녀는 친구에게 전화하기 위해 어느 날 밤 휘파람을 발명했습니다. 그녀는 사랑하는 사람이 죽을 때와 같이 슬픔이 견딜 수 없을 때 완전히 황폐해진 사람이 내는 날카롭고 혼란스럽고 우는 소리를 발명했습니다. 어느 날 그녀는 비를 피해 들어왔는데 외투를 걸어둘 곳을 찾지 못했습니다. 그녀는 그것을 망토가 마를 때까지 뻣뻣하고 단단해진 햇빛에 매달았습니다. 또 다른 이야기에서 Brigid는 자신의 영혼이 자연의 아름다움에 현혹되지 않도록 다시 장님이 되어 달라고 요청한 장님 친구에게 시력을 회복시켜주었습니다. 눈병을 치료한다고 하는 여신인 브리지드와 인연을 맺게 된 것은 아마도 이 이야기일 것이다.

불의 여신에 대한 고대 숭배는 거의 현대까지 이어져 19명의 처녀가 꺼지지 않는 불을 돌보았고, 주기의 20일째 되는 날에는 Brigid 자신이 돌보도록 내버려 두었습니다. 10세기 이상 동안 Brigid는 여신이 아닌 성자로, 여사제 대신 그녀의 수행 수녀로 불렸습니다. 5세기에 기독교가 아일랜드에 들어오고 그 신전이 수녀원이 된 후에도 고대 의식은 방해받지 않았습니다. 그러나 600년 후 더블린의 대주교 헨리 드 론드레스는 이 불꽃의 이교도 의미를 이해했습니다. 불은 꺼졌지만 1993년에 Brigandines라고 불리는 St. Brigid의 수녀들이 Kildare의 신성한 불에 다시 불을 붙였고 현재는 평화와 치유의 상징으로 계속 타오르고 있습니다.


설명

Brigid의 발자취: 신성한 여성의 귀환 신성한 여성의 원형으로서 켈트 여신과 기독교 성자 브리지드에 초점을 맞춥니다. 저자는 신화, 역사, 자아초월 심리학을 바탕으로 지혜, 기술, 치유의 여신으로서의 화신에서 예수 탄생 시 마리아의 산파 역할을 했던 켈트 기독교의 성인으로 구체화된 상징적인 브리지드의 진화를 추적합니다. 2부에서는 주류 서구 문화에서 여성 에너지의 억압과 남성 편향된 문명에서 사는 것이 해로운 결과를 탐구합니다. 마지막 에세이는 브리지드가 한계의 시대와 산파의 정신으로 다시 등장하는 시대인 의식의 전환에서 융이 언급한 "신들의 변화" 동안 신성한 여성성이 남성 중심적인 우리의 문화에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 추측합니다. 거룩한.

목차

  • 소개
  • 1부 여신 퀘스트
  • 1장 브리지드 찾기
  • 2장 아일랜드 여신
  • 3장 “소망의 성자”
  • 4장 브리짓과 마리아, 하느님의 공동 어머니
  • 5장 봄을 가져오는 자
  • 두 번째 부분 여신의 추방과 서양 문명의 불균형
  • 6장 드래곤슬레이어즈와 여신의 추방
  • 7장 “유럽에서 가장 위대한 사람들”
  • 8장 아일랜드인이 켈트 신화를 구한 방법
  • 3부 여신의 귀환 & 물병자리의 시대
  • 9장 신성한 여성의 귀환
  • 10장 물병자리 역치
  • 에필로그 신성한 자아의 탄생
  • 노트
  • 서지

보증

“신성한 여성성은 인류의 위대한 영적 전통에서 많은 얼굴을 가지고 있습니다. 기독교 세계에서 Brigid of Kildare만큼 아름답고 길들일 수 없는 사람은 없습니다. 그녀는 우리가 그녀를 필요로 하기 때문에 오늘 다시 우리에게 돌아오고 있습니다. 아마도 이전에는 없었을 것입니다. 그녀는 우리 내부와 우리 사이, 우리 삶과 세상에서 신성한 여성성과 남성성의 진정한 춤으로 우리를 다시 이끌기 위해 옵니다. 그래야만 우리는 나을 것입니다.”

-존 필립 뉴웰, 저자 신성한 지구, 신성한 영혼: 우리 영혼이 알고 있는 것을 다시 깨우고 세상을 치유하기 위한 켈트의 지혜

“Continuing the legacy and spirit of her Celtic patron saint, St. Brigid of Kildare, Linda McFadden serves as a modern midwife for the divine feminine that continues its insistent birthing. Writing with the passion of a prophet, the curiosity of a historian, and the eye of a depth psychologist, she challenges both women and men to attend the sacred task of incarnating the archetypal feminine. Readers will be entertained, enlightened, and filled with hope for the beleaguered soul in this threshold time. A wonderful and wonder-filled book.”

-Jerry R. Wright, D.Min., Jungian Analyst, author of A Mystical Path Less Traveled: A Jungian Psychological Perspective

“Linda McFadden invites readers to imagine ‘the energy of the Divine Feminine leading our masculine-leaning culture forward through these unsettled times.’ She chronicles the re-emergence of Brigid—goddess, saint, healer, and ever-deepening archetype in Celtic spirituality. This synergy of Divine essence can lead to an evolution of consciousness for the 21 st century in which violence is replaced by generosity and mercy.”


Legends of St. Brigid

St. Brigid is a mysterious figure in many ways. In the fifth and sixth centuries, during the time that Ireland was converting to Christianity, it was a common strategy to follow the example of St. Patrick by building the “new” religion onto the old one. And the truth is that one of the most powerful goddesses in the Celtic Parthenon was Brigantia—or Brigid. Her feast day, *Imbolg, became our St. Brigid’s Day, celebrated on February 1st or 2nd.

Born into slavery, it’s said that Brigid was “veiled” and became an abbess after vowing herself to Christ. According to tradition, around 480 CE she founded a monastery at Kildare on the site of an older pagan shrine to the Celtic goddess who was her namesake.

With an initial group of seven companions, Brigid organized the first communal consecrated religious life for women in Ireland. Brigid is also credited with founding a school of art, including metal work and illumination. The Kildare scriptorium made the Book of Kildare, which drew high praise from Gerald of Wales, but which has disappeared after the Reformation.

Could Brigid have performed miracles? It’s not impossible. Take a look at some of miracles credited over the centuries to this saint:

Brigid was known to turn water into milk or beer for the celebration of Easter.

When she was a teenager, Brigid was trying to go see Saint Patrick, but was slowed up by the crowd. To get through, she healed people along the way who were waiting for St. Patrick to heal them.

The prayers of Saint Brigid were known to still the wind and the rain.
In one story, Brigid protected a woman from a nobleman who had entrusted a silver brooch to the woman for safekeeping but then secretly threw it into the sea. He charged her with stealing it, knowing that he could take her as a slave if a judge ruled in his favor.

The woman fled and sought refuge with Brigid’s community. Providentially, one of her fishermen hauled in a fish which, when cut open, proved to have swallowed the brooch. The nobleman freed the woman, confessed his sin, and bowed in submission to Brigid.

On another occasion, Brigid was travelling to see a physician for her headache. She stayed at the house of a Leinster couple who had two mute daughters. The daughters were traveling with Brigid when her horse startled, causing her to fall and graze her head on a stone. A touch of Brigid’s blood healed the girls.

One of the more commonly told stories is of Brigid asking the King of Leinster for land. She told the king that the place where she stood was the perfect spot for a convent. It was beside a forest where they could collect firewood and berries. There was also a lake nearby that would provide water, and the land was fertile. The king laughed at her and refused to give her any land. Brigid prayed to God and asked him to soften the king’s heart.

Then she smiled at the king and said, “Will you give me as much land as my cloak will cover?”

The king thought that she was joking and, hoping to get rid of her, he agreed. She told four of her sisters to take up the cloak, but instead of laying it flat on the turf, each sister, with face turned to a different point of the compass, began to run swiftly, the cloth growing in all directions. The cloak began to cover many acres of land.

The king was persuaded, and soon after that became a Christian and began to help the poor he even commissioned the building of a convent. Legend has it that the convent was known for making jam from local blueberries, and a tradition has sprung up of eating jam on St. Brigid’s Day celebrated each year on February 1st or 2nd.

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*Imbolc (Imbolg) – Cross Quarter Day

Imbolc (Imbolg) the festival marking the beginning of spring has been celebrated since ancient times. It is a Cross Quarter Day, midpoint between the Winter Solstice and the Spring Equinox, it can fall between the 2nd & 7th of February when calculated as the mid point between the astronomical Winter Solstice and the astronomical Spring Equinox.

At the Mound of the Hostages on the Hill of Tara the rising sun at Imbolc illuminates the chamber. The sun also illuminates the chamber at Samhain, the cross quarter day between the Autumn Equinox and the Winter Solstice.

The Mound of the Hostages at Tara is a Neolithic Period passage tomb, contemporary with Newgrange which is over 5000 years old, so the Cross Quarter Days were important to the Neolithic (New Stone Age) people who aligned the chamber with the Imbolc and Samhain sunrise. In early Celtic times around 2000 years ago, Imbolc was a time to celebrate the Celtic Goddess Brigid (Brigit, Brighid, Bride, Bridget, Bridgit, Brighde, Bríd). Brigid was the Celtic Goddess of inspiration, healing, and smithcraft with associations to fire, the hearth, and poetry.


A Tale of Two Brigids: A Celtic Goddess and a Christian Saint - History

Brigid, Celtic Goddss
of Fire

“I am Brid, beloved of Erin, spirit of fire, healer of ills, warrioress

of old, protector of life, woman of power, sovereign Mother

of all creation. I create, I inspire, I make magick. I am old,

I am young, I am eternal. I am the All-Power personified.

Brigid , the Celtic goddess of fire (the forge and the hearth),

poetry, healing, childbirth, and unity, is celebrated in many

She is known by many names, including that of Saint Brigid

who is, perhaps, the most powerful religious figure in Irish

Born at the exact moment of daybreak, Brigid rose into the

sky with the sun, rays of fire beaming from her head.

She was the daughter of Dagda, the great 'father-god' of

Ireland. In Druid mythology, the infant goddess was fed with

milk from a sacred cow from the Otherworld. Brigid owned

an apple orchard in the Otherworld and her bees would bring

their magical nectar back to earth. It is said that wherever

she walked, small flowers and shamrocks would appear.

As a sun goddess her gifts are light (knowledge),

inspiration, and the vital and healing energy of the sun.

During an Irish Civil war involving her family, after her marriage

(which was arranged to bring peace), Brigid's eldest son,

using the knowledge of metal-smithing that he had

learned from his mother, struck the first blow, killing the

smith of the opposing army. But as the warrior fell to the

ground, he managed one last blow before he died and

Brigid's grief was enormous--for the continual hatred between

the two sides of her family and for the death of her son.

Her lamentations were so loud they were heard throughout

Ireland and so heart-rending that

both sides left the battle and forged a peace. The goddess

Brigid is said to have originated the practice of "keening."

She is also credited with the invention of whistling, which

she used to summon her friends to her side.

Eventually the love and respect for the goddess Brigid

brought unity to the Celts who were spread throughout

Europe. Regardless of their differences, they all agreed

upon her goodness and compassion.

One of the most popular tales of the goddess Brigid involved

two lepers who appeared at her sacred well at Kildare and

asked to be healed. She told them that they were to bathe

each other until the skin healed.

After the first one was healed, he felt only revulsion for the

other and would not touch him to bathe him. Angered,

Brigid caused his leprosy to return. Then she gently placed

her mantle (cloak) around the other leper who was

Ireland is full of springs and wells named after the goddess

Symbolically, water is seen as a portal to the Otherworld and

as a source of wisdom and healing.

There is a saying that Brigid rewards any offering to her,

so offerings of coins were often tossed into her wells.

the forerunner of the modern custom of throwing a penny

into a fountain while you make a wish.

At her most famous shrine Brigid taught humans how to

gather and use herbs for their healing properties, how to care

for their livestock, and how to forge iron into tools.

As a goddess of childbirth and protector of all

children, she is the patroness of midwifery.

This shrine, near Kildare, was located near an ancient Oak

that was considered to be sacred by the Druids, so sacred

in fact that no one was allowed to bring a weapon there.

The shrine is believed to have been an ancient college of

priestesses who were committed to thirty years of service,

after which they were free to leave and marry.

Saint Brigit: Her Words

“Christ dwells in every creature.”

“I should like a great lake of beer for the King of Kings.

I should like the angels of Heaven to be drinking it through time eternal.

I should like excellent meats of belief and pure piety.

I should like the men of Heaven at my house.

I should like barrels of peace at their disposal.

I should like for them cellars of mercy.

I should like cheerfulness to be their drinking.

I should like Jesus to be there among them.

I should like the three Marys of illustrious renown to be with us.

I should like the people of Heaven, the poor, to be gathered around from all parts.”

Saint Brigit of Kildare 또는 Brigid of Ireland ( Irish : Naomh Bríd 씨. 451 – 525) is one of Ireland's patron saints , along with Patrick and Columba . Irish hagiography makes her an early Irish Christian nun , abbess, and founder of several monasteries of nuns, including that of Kildare in Ireland, which was famous and was revered. Her feast day is 1 February, which was originally a pagan festival called Imbolc , marking the beginning of spring. Her feast day is shared by Dar Lugdach, whom tradition says was her student and the woman who succeeded her.

There is some debate over whether St Brigid was a real person. She has the same name, associations and feast day as the Celtic goddess Brigid , and there are many supernatural events, legends and folk customs associated with her.

Some scholars suggest that the saint is merely a Christianization of the goddess. Others suggest that she was a real person who took on the goddess's attributes. Medieval Art Historian Pamela Berger argues that Christian "monks took the ancient figure of the mother goddess and grafted her name and functions onto her Christian counterpart."Professor Dáithí Ó hÓgáin and others suggest that the saint had been chief druidess at the temple of the goddess Brigid, and was responsible for converting it into a Christian monastery. After her death, the name and characteristics of the goddess became attached to the saint.

According to tradition, Brigid was born in the year 451 AD in Faughart , [10] County Louth . Because of the legendary quality of the earliest accounts of her life, there is much debate among many secular scholars and even Christians as to the authenticity of her biographies. Three biographies agree that her mother was Brocca, a Christian Pict and slave who had been baptised by Saint Patrick . They name her father as Dubhthach, a chieftain of Leinster .

The vitae say that Brigid's mother was a slave, and Dubthach's wife forced him to sell her to a druid when she became pregnant. Brigid herself was born into slavery. From the start, it is clear that Brigid is holy. When the druid tries to feed her, she vomits because he is impure. A white cow with red ears appears to sustain her instead. As she grows older, Brigid performs many miracles, including healing and feeding the poor. According to one tale, as a child, she once gave away her mother's entire store of butter. The butter was then replenished in answer to Brigid's prayers. Around the age of ten, she was returned as a household servant to her father, where her habit of charity also led her to donate his belongings to anyone who asked. In two Lives, Dubthach was so annoyed with her that he took her in a chariot to the king of Leinster, to sell her. While Dubthach was talking to the king, Brigid gave away his jewelled sword to a beggar to barter it for food to feed his family. The king recognized her holiness and convinced Dubthach to grant his daughter her freedom.

Her friendship with Saint Patrick is noted in the following paragraph from the Book of Armagh : "inter sanctum Patricium Brigitanque Hibernesium columpnas amicitia caritatis inerat tanta, ut unum cor consiliumque haberent unum. Christus per illum illamque virtutes multas peregit". (Between St Patrick and Brigid, the pillars of the Irish people, there was so great a friendship of charity that they had but one heart and one mind. Through him and through her Christ performed many great works.)

Brigid refused to marry, choosing instead to serve Jesus only. Brigid founded a double monastery at Kildare. She was the Abbess of the convent, which was the first convent in Ireland. She also founded a school of art at Kildare. The illuminated manuscripts became famous, especially the Book of Kildare.

In art, Brigid is often depicted holding a reed cross made from the palm branches blessed on Palm Sunday. The cross is known as St. Brigid’s Cross. It is a symbol of peace.

When dying, St Brigid is said to have been given the last rites by St Ninnidh. Afterwards, he reportedly had his right hand encased in metal so that it would never be defiled, and became known as "Ninnidh of the Clean Hand." Tradition says she died at Kildare on 1 February 525.

St Brigid is said to have had a female companion named Dar Lugdach, a younger nun whom she shared her bed with. According to tradition, Dar Lugdach succeeded Brigid as abbess of Kildare and, as foretold by Brigit, she died exactly one year after her. The two thus share the same feast day. The name Dar Lugdach (also spelled Dar Lugdacha or Dar Lughdacha) means "daughter of the god Lugh ".

Imbolc, Feast of Saint Brigit

Imbolc, or Óimelc, occurring the first of February, is one of the four major Celtic festivals in the year, going back to Druid times. The Feast of St Briget is on the same day.

Miracles associated with Brigid

Brigid is celebrated for her generosity to the poor. In her case, most of the miracles associated with her relate to healing and household tasks usually attributed to women.

• When Brigit was of marital age, a man by the name of Dubthach moccu Lugair came to woo her. Since Brigid offered her virginity to God, she told the man that she cannot accept him but to go to the woods behind his house where he will find a beautiful maiden to marry. Everything that he says to the maiden's father will be pleasing to them. The man followed her instructions and it was as she said.

• In one story, Brigid protected a woman from a nobleman who had entrusted a silver brooch to the woman for safekeeping but then secretly threw it into the sea. He charged her with stealing it, knowing that he could take her as a slave if a judge ruled in his favor. The woman fled and sought refuge with Brigid's community. By chance, one of her fishermen hauled in a fish which, when cut open, proved to have swallowed the brooch. The nobleman freed the woman, confessed his sin, and bowed in submission to Brigid. A similar story is told of St Kentigern .

• On another occasion, Brigid was travelling to see a physician for her headache. She stayed at the house of a Leinster couple who had two mute daughters. The daughters were travelling with Brigid when her horse startled, causing her to fall and graze her head on a stone. A touch of Brigid's blood healed the girls

• When on the bank of the River Inny , Brigid was given a gift of apples and sweet sloes. She later entered a house where many lepers begged her for these apples, which she offered willingly. The woman who had given the gift to Brigid was angered by this, saying that she had not given the gift to the lepers. Brigid was angry at the nun for withholding from the lepers and cursed her trees so they would no longer bear fruit. Yet another woman also gave Brigid the same gift, and again Brigid gave them to begging lepers. This time the second woman asked that she and her garden be blessed. Brigid then said that a large tree in the virgin's garden would have twofold fruit from its offshoots, and this was done. [11]

• One Easter Sunday, a leper had come to Brigid to ask for a cow. She said she would rest and would help him later however, he did not wish to wait and said he would go somewhere else for a cow. Brigid then offered to heal him, but the man stubbornly replied that his condition allowed him to get more than he would if he were healthy. After convincing the leper that this was not so, she told one of her maidens to have the man washed in a blessed mug of water. After this was done, the man was healed and vowed to serve Brigid.

• One of the more commonly told stories is of Brigid asking the King of Leinster for land. She told the king that the place where she stood was the perfect spot for a convent. It was beside a forest where they could collect firewood and berries. There was also a lake nearby that would provide water and the land was fertile. The king laughed at her and refused to give her any land. Brigid prayed to God and asked him to soften the king's heart. Then she smiled at the king and said "will you give me as much land as my cloak will cover?" The king thought that she was joking and, hoping to get rid of her, he agreed. She told four of her sisters to take up the cloak, but instead of laying it flat on the turf, each sister, with face turned to a different point of the compass, began to run swiftly, the cloth growing in all directions. The cloak began to cover many acres of land. "Oh, Brigid!" said the frighted king, "what are you about?" "I am, or rather my cloak is about covering your whole province to punish you for your stinginess to the poor." "Call your maidens back. I will give you a decent plot of ground." The saint was persuaded, and if the king held his purse-strings tight in future, she had only to allude to her cloak to bring him to reason. Soon afterwards, the king became a Christian, began to help the poor and commissioned the building of the convent. Legend has it, the convent was known for making jam from the local blueberries which was sought for all over Ireland. There is a new tradition beginning among followers of St Brigid to eat jam on 1 February in honour of this miracle.

• After Brigid promised God a life of chastity, her brothers were grieved at the loss of a bride price. When she was outside carrying a load past a group of poor people, some began to laugh at her. A man named Bacene said to her, "The beautiful eye which is in your head will be betrothed to a man though you like it or not." In response, Brigit thrust her finger in her eye and said, "Here is that beautiful eye for you. I deem it unlikely that anyone will ask you for a blind girl." Her brothers tried to save her and wash away the blood from her wound, but there was no water to be found. Brigid said to them, "Put my staff about this sod in front of you", and after they did, a stream came forth from the ground. Then she said to Bacene, "Soon your two eyes will burst in your head" and it happened as she said.

• She is associated with the preservation of a nun's chastity in unusual circumstances. Some authorsclaim that it is an account of an abortion. Both Liam de Paor (1993) and Connolly & Picard (1987), in their complete translations of Cogitosus , give substantially the same translation of the account of Brigit's ministry to a nun who had failed to keep her vow of chastity, and become pregnant. In the 1987 translation: "A certain woman who had taken the vow of chastity fell, through youthful desire of pleasure and her womb swelled with child. Brigid, exercising the most potent strength of her ineffable faith, blessed her, causing the child to disappear, without coming to birth, and without pain. She faithfully returned the woman to health and to penance."

Brigid of the Mantle, encompass us,

Lady of the Lambs, protect us,

Keeper of the Hearth, kindle us.

Beneath your mantle, gather us,

Mothers of our mother, Foremothers strong.

Remind us how to kindle the hearth.

To keep it bright, to preserve the flame.

Your hands upon ours, Our hands within yours,

To kindle the light, Both day and night.

The Mantle of Brigid about us,

The Memory of Brigid within us,

The Protection of Brigid keeping us

From harm, from ignorance, from heartlessness.

From dawn till dark, From dark till dawn.

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TWO BRIGIDS

St. Brigid, by Patrick Joseph Tuohy, Hugh Lane Gallery. (Public Domain)

There is one old Irish goddess who would appear to have evaded a fate beneath the fairy mounds, however. This is, of course, Brigid, the above-mentioned keeper of fertility, health, and the spring, who shares her name with St. Brigid of Kildare, a nun and abbess who is said to have lived slightly before St. Patrick.

There are some who suggest that St. Brigid is a true Christianization of the pagan goddess. Art historian Pamela Berger, for example, argues that “Christian monks took the ancient figure of the mother goddess and grafted her name and functions onto her Christian counterpart.” Others claim that St. Brigid existed independently of the deity, with the two becoming confused in associations and legacy after her death. No matter which belief resonates with you most, there certainly is no denying that the many similarities to be found between this ancient pair provides fascinating insight into the Christian conversion of the Emerald Isle.


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