안티누스

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안티누스(110-130 CE)는 13세 경부터 거의 20세에 사망할 때까지 로마 황제 하드리아누스(l. 117-138 CE)의 사랑을 받은 비티니아의 청년이었습니다. 그의 출생 연도는 알려져 있지 않습니다. 서기 123년에 하드리아누스를 만나기 전 그의 삶에 대한 모든 세부 사항이 그러하듯이.

모든 고대 자료에 따르면 그가 기원 130년 10월 이집트 여행에 하드리아누스와 함께 나일 강에서 익사했을 때 거의 20세였으므로 그의 출생 연도는 일반적으로 기원 110년 또는 111년으로, 그의 생일은 11월 27일로 인정됩니다. 그의 사후 하드리아누스는 그를 신격화하고 나일 강가에 그를 기리기 위해 안티노폴리스 시를 건설하게 했다. 이집트의 신 오시리스(Osiris)와 관련된 새로운 신을 중심으로 곧 컬트가 형성되었는데, 이 신은 빠르게 퍼져서 꽤 유명해졌습니다. 안티누스는 거의 즉시 죽고 부활하는 신, 인류의 이익을 위해 죽었다가 다시 살아나는 신으로 숭배되었습니다. 일종의 개인적인 구원이 이집트에서 로마 제국의 속주로 빠르게 퍼진 숭배의 믿음과 관련되어 있습니다.

이 숭배는 기독교의 새로운 종교에 필적하는 4세기에도 여전히 인기가 있었습니다. 이교도 작가들은 안티누스의 신성에 대한 증거가 없다는 이유로 숭배에 반대했지만 기독교 작가들은 부도덕을 조장한다는 이유로 숭배를 비난했습니다. 그러나 이 숭배는 서기 391년 테오도시우스 1세(379-395년) 황제 치하에서 다른 이교도 신앙 체계와 함께 불법화될 때까지 계속 활동했습니다. 컬트는 안티누스를 권한 부여와 개인 치유의 상징으로 받아들이는 게이 커뮤니티에 의해 현대에 부활되었습니다.

하드리아누스와의 만남

안티누스는 소아시아 비티니아(현재의 터키 북서쪽)에 있는 클라우디오폴리스 시에서 태어났습니다. 그가 하드리아누스와의 첫 만남을 기록한 고대 문헌은 없지만 그가 황제를 환영하는 사회적으로 존경받는 그룹의 일원이었을 것이기 때문에 그가 상류층 가정에서 온 것으로 추정됩니다. 학자 Anthony Everitt는 다음과 같이 말합니다.

통치자는 거리에서 낯선 사람에게 일어나지 않으며 우리는 Antinous가 주목받았을 때 어떤 공개 의식에 참여하고 있었다고 가정해야 합니다. 이것은 Claudiopolis에서 일어날 수 있었지만 그렇지 않았다면 수도인 Nicomedia에서 일어났습니다. 헤라클레아는 세 번째 가능성을 제시합니다. 게임이 그곳에서 황제의 명예를 위해 설립되고 열렸고 안티누스는 경쟁자가 될 수 있었기 때문입니다… 제국의 마음에 드는 것. (238)

하드리아누스는 안티누스를 그리스 의미에서 자신의 사랑하는 사람으로, 교육을 받고 선물을 아낌없이 베풀어야 하는 사람으로 여겼습니다.

하드리아누스는 서기 123년에 비티니아 지방 순방의 일환으로 비티니아에 있었고 최근에 지진으로 심각한 피해를 입었고 하드리아누스가 구호 및 복구를 위한 기금을 보냈기 때문에 니코메디아를 그의 정류장 중 하나로 포함시켰습니다. 프로젝트를 개인적으로 감독하는 평소의 정책에 따라 그는 작업이 어떻게 완료되었는지 확인하고 싶었습니다. 이것은 니코메디아가 안티누스와의 첫 만남의 장소라고 주장합니다. 그가 환영 위원회의 일원이든, 축하 게임의 참가자이든, 그 청년은 황제의 눈을 사로잡았습니다. Everitt는 다음과 같이 설명합니다.

소년의 기원과 사회적 지위에 대한 세부 사항이 무엇이든 간에, 크고 압도적인 사실은 Hadrian이 Antinous와 사랑에 빠졌다는 것입니다. 그 관계는 그들의 남은 삶을 색칠하는 것이었다. 그러나 로마 제국의 엘리트 시민에게 "사랑에 빠지다", 그리고 정욕에 빠진다는 것은 무엇을 의미합니까? 오늘날 우리의 생각과 매우 다른 것입니다. 섹스에는 기독교가 가져온 죄와 죄책감의 속성이 없었습니다. 고대 세계의 대부분의 사람들은 사랑을 하는 것이 원칙적으로 무고한 또는 적어도 무해한 쾌락이라는 것을 알게 되었습니다. (239)

하드리아누스는 안티누스를 그의 수행원으로 추가한 다음 젊은이들을 로마로 보내 Paedogogium으로 알려진 기숙 학교에서 교육을 받았습니다. 이 학교는 12세에서 18세 사이의 소년들을 황실에서 복무하는 훈련에 중점을 두었습니다. 학생들은 부기 및 미용과 같은 실용적인 기술과 저글링과 춤을 포함한 엔터테인먼트 예술을 배웠습니다. 졸업생들은 로마와 속주에서 상원의원과 다른 상류층의 소중한 종이 되었습니다.

사랑의 역사?

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하드리아누스의 섹슈얼리티

하드리아누스는 열 살 때 아버지가 돌아가신 후 서기 86년에 미래의 황제 트라야누스(98-117년)의 보살핌을 받은 고도로 교양 있고 글을 잘 아는 사람이었습니다. 그는 Italica(오늘날의 스페인 남부)에서 태어났지만 그리스 문학과 문화에 대한 그의 초기 사랑은 그가 가장 자주 연관되는 국가인 그리스로 그를 이끌었습니다. Trajan의 아내 Plotina는 Trajan의 조카인 Vibia Sabina(l. 83 - c. 137 CE)와 Hadrian의 결혼을 주선했지만 결혼은 행복하지 않았습니다. 하드리아누스가 여성에게 성적으로 끌렸다는 증거는 거의 없지만 그가 남성을 선호했다는 것은 분명합니다.

로마인들은 성적 행동에 대해 자유주의적인 태도를 취했고, 양 당사자가 연락에 동의하는 한, 나이 든 남자와 젊은 남자 사이의 관계를 성적 표현의 또 다른 방식으로 여겼습니다. 하드리아누스는 과거에 남성 연인들을 취했고 이러한 관계를 그리스인의 이해 관계를 모델로 삼았습니다. 지우다 (연인) 그리고 에로메노스 (사랑하는) 애인은 거의 항상 나이가 많고 사회에서 확립되어 있고 사랑하는 젊고 막 성인 영역으로 들어가는 경우가 많으며 종종 13-18세 사이입니다.

관계에 성적인 측면이 있었지만 이것은 우정에 부차적인 것으로 간주되었습니다( 필리아) 상호 존중을 기반으로 합니다. 동성애와 동성애 행위는 이성애에 대한 합법적인 선택으로 이해되었으며, 사실 라틴어에는 이 둘을 구분하는 용어가 없었습니다. 에버릿은 다음과 같이 씁니다.

남성은 자신을 동성애자로 분류하지 않았습니다. 현대 심리학이 발명될 때까지 이성애에 대한 실행 가능하고 배타적인 대안으로서 그리고 성격을 설명하는 남성 대 남성의 성적 선호에 대한 개념과 용어가 없었기 때문입니다... 로마인들은 우리가 그들에게 말을 하지 않아도 동성애자들에게 이성애자들을 말할 수 있는 능력이 있었고 많은 사람들이 남녀 모두와 공평하게 잤습니다. (241-242)

하드리아누스는 안티누스를 그리스 의미에서 그의 사랑하는 사람으로, 공식적으로, 사회적으로, 성적으로 교육하고 아낌없는 선물을 주는 사람으로 보았습니다. 이 교육의 일부에는 여행이 포함되었으며 하드리아누스는 기원 125년 이후에 로마를 떠날 때마다 안티누스를 데려갔습니다.

하드리아누스와 여행

안티누스가 로마에 있는 학교를 얼마나 오래 다녔는지는 분명하지 않지만, 기원 125년경 그는 도시 외곽의 티부르(티볼리)에 있는 황제의 별장에서 하드리아누스와 함께 살고 있었습니다. 빌라는 언덕의 계단식 꼭대기에 있는 수영장, 폭포 및 분수를 반영하는 정원의 호화로운 휴양지였습니다. 빌라 자체에는 침실과 연회장과 스위트룸, 모자이크 타일 바닥, 프레스코화, 온수 욕조가 있었고 하인, 노예, 요리사, 웨이터, 집사 및 하녀로 구성된 소규모 군대가 근무했습니다. 하드리아누스가 가장 좋아하는 오락인 사냥을 위한 마구간과 안내인 및 보좌관도 있었습니다.

기원 127년에 하드리아누스는 아마도 안티누스와 함께 이탈리아를 여행했는데, 이때 당시의 의사들이 정의할 수 없었고 현재에도 여전히 알려지지 않은 어떤 병이 오래 지속되는 병에 걸렸습니다. 고난이 무엇이든 간에, 그것은 기원 130년 후반까지 그를 괴롭혔습니다. 그러나 그의 병이 그의 속도를 늦추지 않은 것 같으며, 기원 128년 가을 그는 안티누스와 함께 엘레우시누스의 신비에 참석하는 그리스에서 그를 발견했습니다. 하드리아누스는 이 시기에 완전히 신비에 입문했고 안티누스는 그와 함께 했습니다.

그 부부는 그리스에서 유대와 시리아를 거쳐 이집트로 내려와 기원 130년 8월에 도착했습니다. 하드리아누스는 이집트의 의식과 마법에 오랫동안 관심을 갖고 있었고, 자신을 병들게 하는 것이 무엇이든 치료법을 찾고 있었을 가능성이 있습니다. 그렇다면 도착 시 그의 활동에서 이에 대한 증거가 없습니다. 그와 안티누스는 폼페이우스 대왕의 무덤(기원전 106-48년)과 알렉산더 대왕의 석관(기원전 356-323년)을 방문한 후 "환락의 장소"로 유명한 항구 근처의 카노픽 운하 지역으로 이동했습니다. -야간 파티. 이 부부는 이집트에서도 함께 사냥을 했으며, 한때 하드리아누스는 사자에게 부상을 입혔고, 그 사자는 안티누스에게 돌진하다가 황제에게 죽임을 당했습니다. 사냥 원정과 파티를 마친 후 그들은 수행원과 함께 나일 강으로 여행을 떠났습니다.

이집트에서의 죽음

파티는 하드리아누스가 파크라테스라는 사제와 의논한 헬리오폴리스에서 멈췄고, 그는 물약을 준비하고 특정 사람이나 사람들에게 질병을 가져오는 의식을 수행한 것으로 보입니다. 이 주문이 질병을 제거할 수도 있고 하드리아누스가 자신의 치료법을 찾고 있었을 가능성도 있지만 이것은 추측입니다. 그들은 헬리오폴리스에서 헤르모폴리스로 이동하여 토트의 성역을 방문하고 신의 죽음과 재탄생을 축하하는 오시리스 축제를 준비했습니다. 서기 130년 10월 22일, 그들은 나일강 축제에 참가했고, 그 직후 안티누스의 시체가 강에 떠 있는 것이 발견되었습니다.

그가 익사했다는 것은 명백했고, 하드리아누스는 사건에 대한 자신의 설명에서 그것이 자세히 설명하지 않은 사고였다고 말합니다. Everitt는 달리 주장하는 Antinous의 죽음에 대한 세 가지 고대 출처를 인용합니다. Cassius Dio(l. 155 - c. CE), 히스토리아 아우구스타 (로마 역사는 서기 4세기 경), 그리고 아우렐리우스 빅토르(Aurelius Victor, l. 320 - c. 390 CE) - 안티누스가 하드리아누스의 병을 치료하기 위해 자신을 희생했다고 주장합니다. 카시우스 디오는 다음과 같이 씁니다.

안티누스는… 황제가 가장 좋아하는 사람이었고 이집트에서 하드리아누스가 쓴 것처럼 나일강에 빠져 죽거나, 사실대로 제물로 바쳐졌습니다. 내가 말했듯이 하드리아누스는 항상 호기심이 많았고 모든 종류의 점과 주문을 사용했습니다. (에버릿, 288)

아우렐리우스 빅터는 다음과 같이 동의합니다.

하드리아누스가 그의 수명을 연장하기를 원했고 마술사들이 그를 대신할 자원 봉사자를 요구했을 때 다른 사람들은 모두 거절했지만 안티누스는 자신을 제공했다고 보고합니다. (에버릿, 288)

NS 히스토리아 아우구스타 다음 구절을 포함합니다:

이 사건과 관련하여 다양한 소문이 있습니다. 어떤 사람들은 그가 [Antinous]가 Hadrian과 다른 사람들을 위해 자신을 죽음에 바쳤다고 주장합니다. 그의 아름다움과 Hadrian의 과도한 관능이 나타내는 것입니다. (에버릿, 288)

Everitt가 지적한 것처럼 Antinous의 죽음이 사고였을 가능성은 거의 없습니다. 그는 Hadrian 다음으로 당원 중 가장 주목할만한 구성원이었고 이런 일이 일어나지 않도록 하기 위해 참석했을 것입니다. NS 히스토리아 아우구스타 이 구절은 안티누스가 20세에 더 이상 젊지 않았기 때문에 자살했으며 하드리아누스가 더 어린 사람을 위해 그를 버릴까 두려워 자살했다고 암시합니다. 학자들은 다른 고대 문헌에 하드리아누스가 그렇게 할 것이라고 암시하는 내용이 없기 때문에 정기적으로 이 주장을 일축하지만, 고대 작가들이 지적한 안티노스의 죽음에 대한 그의 슬픔은 젊은이에 대한 그의 깊고 끊임없는 감정을 분명히 보여줍니다.

나일강에서 익사한 사람은 강이 특정한 목적과 더 큰 이익을 위해 그 사람을 데려갔기 때문에 신이 되었다고 믿어졌습니다.

물론 하드리아누스가 진실을 말하고 안티노스가 강물에 빠져 익사했을 가능성도 있다. 그러나 그가 사랑하는 사람을 구하기 위해 영혼을 바치는 의식에서 자신을 희생했을 수도 있습니다. 나일강에서 익사한 사람은 자살을 제외하고는 누구나 신이 된다고 믿었습니다. 땅에 생명을 불어넣은 강이 특정한 목적과 더 큰 이익을 위해 그 사람을 데려갔기 때문입니다. 아마도 헬리오폴리스의 파크라테스에게서 배운 의식에서 안티누스는 하드리아누스가 고통 없이 살 수 있도록 자신의 필멸의 삶을 포기하고 자신은 신의 고귀한 삶으로 보상받을 것이라고 믿었을 것입니다. 이것은 자살이 아니라 의식 희생으로 간주되었을 것입니다. 이 희생의 결과이든 우연의 결과이든 간에, 하드리아누스의 건강은 나중에 좋아졌습니다.

신격화와 숭배

무슨 일이 일어났는지 또는 어떻게 안티누스가 익사했는지 확실히 알 수 있는 방법은 없지만, 사후 세계에서 그를 기다리고 있던 것이 무엇이든 그는 그가 남긴 사람들과 아직 태어나지 않은 많은 사람들의 신이 되었다는 것은 분명합니다. 익사한 지 일주일 만에 하드리아누스는 알렉산드리아의 배치를 본떠 만든 그의 명예를 위해 헤르모폴리스 건너편에 도시를 건설하도록 명령했습니다. 알렉산드리아 대왕이 아직 안치되어 있는 알렉산드리아에서와 같이 안티누스는 이 도시에 안장될 예정이었지만, 막판 결정으로 하드리아누스는 시체를 티부르에 있는 자신의 별장으로 가져갔다. 무덤. 그러나 도시는 건설되었고 비용은 아끼지 않았습니다.

Antinous는 Osiris 축제의 날 익사하여 그를 신과 연결시킨 것으로 생각되며, 현재 Antinous-Osiris 또는 Osirantinous로 알려졌습니다. 이집트에 있는 그의 도시에서 새로운 신에 대한 숭배는 그리스, 로마, 그리고 북아프리카 전역, 소아시아, 그리고 마침내 브리타니아까지 퍼졌습니다. 에버릿은 다음과 같이 씁니다.

안티누스는 사후에 놀라운 삶을 살았습니다. 그의 숭배는 빠른 속도로 퍼져 나갔고 그의 인기는 해가 갈수록 커졌습니다. 죽고 부활한 신으로서 한동안 기독교의 라이벌이 되기도 했다. "그에게 바치는 영예는 우리가 예수께 바치는 영예에 조금 못 미친다." (292)

지중해 지역 전체에 이 숭배가 너무 빨리 퍼져서 그가 죽은 지 불과 몇 년 만에 사원, 의식 게임, 신사, 제단이 세워지고 인기 있는 순례지가 되었습니다. 그가 하드리아누스를 위해 자신을 희생했음을 강력하게 시사하는 그의 숭배의 한 측면은 그가 가장 심각한 질병을 물리치고 말기 환자도 치료할 수 있을 정도로 강력한 치유의 신으로 여겨졌다는 것입니다.

그는 모든 사람에게 신으로 간주되지는 않았지만 다른 오래된 종파의 신봉자로서 새로운 종파에 의해 위협을 느꼈고 자신이 영웅, 신의 영웅 또는 반신이라고 주장했지만 완전히 신적이지는 않았습니다. 그러나 이러한 조건에도 불구하고 그는 한 때 인간이었으나 천 년 동안 신으로만 존재했던 불멸의 신들보다 인간을 불쌍히 여기고 그들을 돕기 위해 더 많은 노력을 기울인 강력한 불멸의 존재로 여전히 인식되었습니다.

안티노스의 성지에 있는 신탁들은 사람들의 질문에 답하고 조언을 해주었지만, 기원 391년에 오도시우스 1세가 모든 이교도 종교를 금지한 이후 관습이 사라졌기 때문에 그가 어떻게 숭배되었는지는 알 수 없습니다. 신봉자들이 신전에 제물을 가져왔다고 생각됩니다. 모든 신전에는 2,000개가 넘는 안티누스 조각상 중 하나 이상이 중심이 된 것으로 보이며, 사제들은 다른 종파에서와 마찬가지로 매일 이 조각상을 돌보았습니다. 그 조각상은 매일 음식과 음료를 제공받았을 것이고 목욕을 하고 기름을 부었을 것입니다. 현재까지 115개의 안티누스 조각상이 그의 이미지와 비문이 새겨진 동전과 함께 여러 장소에서 발견되었습니다. 이 주화 중 일부는 화폐로 발행되었지만 다른 주화는 부적이나 메달로, 사원과 신사의 신도들이 받았을 가능성이 높으며, 이 주화는 질병, 불행을 막고 안티누스의 사랑과 연민을 상기시키기 위해 휴대했습니다.

결론

그러나 모든 사람이 안티누스의 사랑에 관심이 있었던 것은 아닙니다. 이 숭배가 금지되기 전에도 기독교인들은 안티누스가 자신들의 신앙을 모독한다고 믿고 사원을 파괴하고 동상을 철거하고 있었습니다. 예수 그리스도는 또한 죽고 살아나는 신으로 여겨졌고 안티누스 숭배는 이 신의 다른 버전을 허용하기에는 너무 유명하고 강력한 경쟁자였습니다. 이 숭배는 예수처럼 신격화된 안티누스도 한때 필멸의 존재였을 때 그의 추종자들에게 그들이 육체로 겪은 고통에 대해 동일한 정도의 연민으로 봉사했기 때문에 특히 위험한 것으로 간주되었을 것입니다. 기원 5세기 말까지 이 숭배는 사라졌지만 안티누스의 일부 동상은 남아 있었고, 아마도 그가 누구인지 기억하지 못하는 사람들이나 비밀리에 신앙을 지킨 사람들에 의해 다시 세워졌을 것입니다. 에버릿은 다음과 같이 씁니다.

오늘날에도 그의 얼굴은 클래식 세계에서 가장 즉각적으로 알아볼 수 있고 기억에 남는 얼굴입니다. 안티누스는 자신의 웹사이트를 운영하는 몇 안 되는 고대 그리스인과 로마인 중 한 명입니다. (294)

현대에 그는 보호, 치유 및 개인 구원을 위해 호출 된 게이 신으로 게이 커뮤니티에 의해 포용되었습니다. 웹 사이트 안티누스 신전 신앙의 새로운 지지자들의 비전을 분명히 합니다.

하드리아누스는 안티노스를 사랑했기 때문에 안티노스를 신격화했는데, 안티노스에게 그가 할 수 있는 모든 것을 주고 싶었기 때문입니다. 하드리아누스는 다른 게이 남성들에게 안티누스를 기억하고 그의 이름이 결코 잊혀지지 않고 그의 아름다움과 부드러운 마음이 결코 퇴색되지 않도록 하는 방법으로 안티노스의 고대 종교를 시작했습니다. 이것은 안티누스의 현대 종교의 가장 깊은 기초입니다. ... 수세기에 걸쳐 하드리아누스의 부름을 듣고, 아름다운 안티누스를 사랑하고, 숭배하고, 기억하기 위해. (1)

고대 컬트와 마찬가지로 현대 종교는 신에 대한 헌신과 타인에 대한 봉사를 통해 사랑, 자기 권한 부여, 정서적, 영적, 육체적 치유에 중점을 둡니다. 현대 신앙은 또한 지난 수십 년 동안 점점 더 인기를 얻었으며 의심할 여지 없이 계속 그렇게 할 것이라는 점에서 고대를 반영합니다.


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