유타 투표 역사 - 역사

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1896

78,098

윌리엄 맥키

13,491

17.3

윌리엄 브리아

64,607

82.7

1900

93,071

윌리엄 맥키

47,089

50.6

윌리엄 브리아

44,949

48.3

1904

101,626

테오. 루즈

62,446

61.4

알튼 파커

33,413

32.9

1908

108,757

윌리엄 태프트

61,165

56.2

윌리엄 브리아

42,610

39.2

1912

112,272

우드로 윌

36,576

32.6

테오. 루즈

24,174

21.5

1916

143,145

우드로 윌

84,145

58.8

찰스 허그

54,137

37.8

1920

145,828

워렌 하디

81,555

55.9

제임스 콕스

56,639

38.8

1924

156,990

캘빈 쿨리드

77,327

49.3

존 데이비스

47,001

29.9

1928

176,603

허버트 후프

94,618

53.6

알프레드 스미스

80,985

45.9

1932

176,603

프랭클린 루

94,618

53.6

허버트 후프

80,985

45.9

1936

216,679

프랭클린 루

150,248

69.3

알프레드 란도

64,555

29.8

1940

247,819

프랭클린 루

154,277

62.3

웬델 윌

93,151

37.6

1944

248,319

프랭클린 루

150,088

60.4

토마스 듀

97,891

39.4

1948

276,306

해리 트루마

149,151

54

토마스 듀

124,402

45

1952

329,554

드와이트 아이젠

194,190

58.9

애들라이 스티븐

135,364

41.1

1956

333,995

드와이트 아이젠

215,631

64.6

애들라이 스티븐

118,364

35.4

1960

374,709

존 F 켄

169,248

45.2

리처드 닉소

205,361

54.8

1964

401,413

린든 존

219,628

54.7

배리 골드와

181,785

45.3

1968

422,568

리처드 닉소

238,728

56.5

휴버트 험프

156,665

37.1

1972

478,476

리처드 닉소

323,643

67.6

조지 맥고

126,284

26.4

1976

541,198

지미 카터

182,110

33.6

제럴드 포드

337,908

62.4

1980

604,222

로날드 리그

439,687

72.8

지미 카터

124,266

20.6

1984

629,656

로날드 리그

469,105

74.5

월터 몬드

155,369

24.7

1988

647,008

조지 부시

428,442

66.2

마이클 듀카

207,343

32

1992

743,999

빌 클린턴

183,429

24.7

조지 부시

322,632

43.4

1996

645,691

윌리엄 클린트

220,197

34.1

밥 돌

359,394

55.66%

2000

770,754

조지 W 부

515,096

66.8

앨 고어

203,053

26.3

2004

927,844

663,742

71.5

존 케리

2008

939682

조지 W 부

327,670

.34.9

존 매케인

241,199

596630

26

59.6


표를 얻고, 지고, 되찾기: 유타 여성 참정권 이야기

Utahns Martha Hughes Cannon, Sarah M. Kimball, Emmeline B. Wells, Zina D. H. Young을 포함한 서부 참정권 운동가들이 1895년 솔트레이크시티에서 열린 로키 마운틴 참정권 회의에서 전국 참정권 지도자인 Susan B. Anthony 및 Anna Howard Shaw와 함께 포즈를 취하고 있습니다. 사진 제공 유타 주립 역사 학회.

1850년 유타주가 미국령이 되었을 때, 21세 이상의 모든 자유로운 백인 남성은 미국 시민이라면 투표할 권리가 있었습니다. 이것은 많은 사람들(여성 포함)이 법적으로 투표할 수 없음을 의미했습니다. 그 후 몇 년 동안 유타 주는 여성 참정권의 선두 주자가 되었습니다., 여성의 참정권을 얻기 위한 운동. 와이오밍 준주는 1869년 12월에 미국에서 최초로 여성 시민에게 투표권을 부여했지만 유타 준주는 몇 주 후인 1870년 2월 12일에 그렇게 했습니다. 우선 투표용지를 구별한다. 학교 교사인 세라프 영은 1870년 2월 14일 솔트레이크시티 지방 선거에서 투표를 했을 때 미국에서 여성 평등 선거권법에 따라 투표한 최초의 여성이었습니다.

투표를 받기: 권한 부여(1870)

여러 그룹의 사람들이 매우 다른 이유로 유타에서 여성의 참정권을 지지했습니다. 전국 참정권 운동의 일부 지도자들은 유타와 같은 서부 지역에서 여성의 투표를 허용하는 것이 나머지 국가에서도 여성 참정권을 위한 길을 열 수 있기를 희망했습니다. 1869년에 이 참정권주의자들은 유타 여성들에게 투표권을 주기 위해 의회에서 제안된 법안을 지지했습니다. 법안은 통과되지 않았지만 유타주에서 여성의 투표권을 허용하는 것의 이점에 대한 토론을 촉발했습니다.

알 수 없는 예술가, "보기 흉한 물건", 판사, 1882년. 캡션: "보기 흉한 물건 - 누가 도끼를 가지고 그것을 베어낼 것인가?"

유타주의 여성 참정권은 처음부터 몰몬교의 일부다처제 관행과 연결되어 있었습니다. 19세기 후반에 예수 그리스도 후기 성도 교회 회원들은 남편이 한 명 이상의 살아있는 아내를 가질 수 있는 결혼 제도인 일부다처제를 시행했습니다. 후기 성도 또는 “몰몬”은 그것을 “복수 결혼”이라고 부르며 그것을 핵심적인 종교 신앙으로 여겼습니다. 그러나 많은 미국인들은 일부다처제가 도덕적으로 잘못되었으며 여성에게 억압적이라고 생각했습니다.

1856년에 공화당은 야만, 일부다처제, 노예제도의 이중 유물을 종식시키겠다는 공약을 선언했습니다. 노예제 폐지에서 일부다처제 폐지로 관심을 돌렸습니다. 처음에 일부 사람들은 유타 여성들에게 투표권을 부여하는 것이 정치적으로 일부다처제를 종식할 수 있는 권한을 부여할 것이라고 믿었습니다.

반면에 후기 성도들은 몰몬 여성들이 일부다처제에 대한 지지를 표명하는 데 투표를 사용할 것이라고 믿었습니다. 그들은 또한 여성에게 투표권을 주는 것이 후기 성도 교회와 여성에 대한 대우에 대한 부정적인 인식을 바꿀 것이라고 생각했습니다. 그들은 유타 여성들이 많은 일부 일부다처제를 반대하는 사람들이 믿는 것처럼 억압당하고 무력하며 노예가 아니라는 것을 보여주고 싶었습니다. 마지막으로, 유타 여성(대부분 몰몬이었음)에게 참정권을 부여하면 유타에서 숫자가 증가하고 있는 비몰몬 정착민들로 구성된 새로운 자유당에 반대하여 최근에 몰몬들이 조직한 유타 정당인 인민당에 대한 지지가 강화될 것입니다. .

일부 유타 여성은 여성의 참정권도 지지했습니다. 예를 들어, 1870년 1월에 수천 명의 모르몬교 여성들이 의회에서 논의 중인 일부다처제 반대 법안에 항의하기 위해 솔트레이크시티에 모였습니다. 이 여성 모임의 주최자들은 투표권을 유타 주지사에게 요청하기로 투표했습니다.

에멀린 B. 웰스. 사진 제공: LDS 교회 역사 도서관.

1870년 2월 12일, 유타 주지사 대행은 유타 준주 입법부를 만장일치로 통과시킨 여성 참정권 법안에 서명했습니다. 이 법은 지방 및 준주 선거에서 투표권을 부여했지만 선거에 출마하거나 공직을 맡을 권리는 부여하지 않았습니다. , 미국에서 태어나거나 귀화한 사람, 또는 미국에서 태어나거나 귀화한 시민권자의 아내, 미망인 또는 딸입니다." 세라프 영(Seraph Young)은 이틀 후 평등 선거법에 따라 유타 주(및 전국) 최초의 여성 유권자가 되었습니다. 그해 봄에 다른 여성들이 지방 선거에서 투표했으며 수천 명의 유타 여성들이 1870년 8월 1일 총선에서 투표했습니다.

투표를 획득함으로써 유타 여성들이 정치 생활에 참여할 수 있는 기회가 넓어졌습니다. 후기 성도 교회의 ​​여성 조직인 상호부조회 지도자들은 여성에게 정치 과정과 시민 참여에 대해 교육하는 프로그램을 개발했습니다. 유타 주 여성들은 Emmeline B. Wells와 같은 대의원을 선출하여 전국 참정권 대회에서 그들을 대표하고 Susan B. Anthony와 같은 전국 최고 참정권 운동가들과 관계를 형성했습니다. 그러나 유타주의 여성들은 일부다처제 반대자들이 희망했던 것처럼 일부다처제에 반대하는 후보자들에게 투표하지 않았습니다.

표를 잃다: 권리 박탈(1871-1887)

유타 여성들에게 투표권을 준다고 해서 일부다처제가 종식되지 않았기 때문에, 일부다처제 반대론자들은 LDS 교회가 일부다처제를 거부하도록 압력을 가하는 일부다처제 금지법을 통과시키도록 미국 의회에 로비를 했습니다. 제안된 일부 일부다처제 반대 법안에는 여성의 참정권을 철회하는 조치도 포함되어 있습니다. 많은 유타 여성들이 항의 집회를 열고 의회에 법안을 박탈하지 않도록 탄원함으로써 이 법안에 반대했습니다. 그러나 의회는 1887년 Edmunds-Tucker Act를 통과시켰습니다. 이 법안의 일부는 투표권을 박탈했습니다. 모두 유타 여성은 몰몬이든 아니든, 일부다처제이든 일부일처제이든, 기혼이든 독신이든 상관없습니다.

표를 되찾기: 재선거(1887-1896)

왼쪽에서 오른쪽으로: Emily S. Richards(유타 여성 참정권 협회 공동 창립자), Phebe Y. Beattie(UWSA 집행 위원회 의장), Sarah M. Kimball(UWSA 2대 회장). 사진 제공: 유타 주립 역사 학회.

유타의 여성들은 17년 동안 유권자였습니다. 그래서 많은 여성들이 의회가 그 권리를 박탈했을 때 분노했습니다. 그들은 참정권을 되찾기 위해 열심히 일했습니다. 그들은 Susan B. Anthony의 전미 여성 참정권 협회의 계열사인 유타 주 여성 참정권 협회를 만들고 지역 전체에 지역 지부를 조직했습니다. 그러나 유타의 모든 여성이 여성의 참정권을 원하는 것은 아닙니다. 일부는 몰몬 여성 투표가 일부다처제를 계속 지지할 것이라고 생각했기 때문에 반대했고, 다른 일부는 여성이 정치에 참여해서는 안 된다고 생각했습니다.

1890년에 LDS 교회 회장인 윌포드 우드럽은 일부다처제 관행을 공식적으로 중단했습니다. 이러한 정책 변경으로 의회는 1894년 활성화법을 통과시켜 유타가 다시 연방에 가입하도록 요청했습니다. (의회는 지난 40년 동안 유타 준주의 이전 시도를 거부했는데, 이는 주로 일부다처제 때문이었습니다.) 유타의 1895년 헌법 대회에서 대의원들은 유타가 의회에 제안할 주 헌법에 여성 참정권과 공직을 맡을 권리를 포함할지 여부에 대해 토론했습니다.

미국의 다른 지역과 달리 대부분의 유타인은 여성의 투표권 및 공직 유지를 지지했습니다. 유타주의 민주당과 공화당은 모두 정당 강령에서 이러한 권리를 지지했으며, 영토 전역의 여성 참정권 단체는 대표자들에게 이러한 권리를 유타 헌법에 포함하도록 로비했습니다. 약간의 반대에도 불구하고 대의원들은 여성의 참정권과 공직을 맡을 권리를 부여하는 조항을 헌법에 포함하기로 투표했습니다. 유타주 헌법 4조 1항은 “유타주 시민의 투표권과 공직 보유권은 성별을 이유로 거부되어서는 안 된다. 이 주의 남성과 여성 시민은 모든 시민적, 정치적, 종교적 권리와 특권을 동등하게 향유해야 합니다.” 몇 달 후, 유타 주의 남성 유권자는 제안된 헌법을 압도적으로 승인했습니다. 1896년 의회가 유타의 헌법을 승인하고 유타 주를 승인했을 때 유타 여성들은 투표권을 되찾거나 다시 부여받았습니다.

유타 주 헌법, 선거 및 참정권의 4조 1항. 유타 주립 역사 학회 제공.

유타 여성과 전국 참정권 운동(1896-1920)

유타가 주가 되었을 때 다른 두 주(와이오밍 주와 콜로라도 주)에서만 여성의 투표를 허용했습니다. 전국의 참정권 운동가들은 여전히 ​​여성의 참정권을 위한 헌법 개정을 위해 노력하고 있었습니다. 많은 유타 여성들이 기금을 제공하고, 지도적 직책에서 봉사하고, 청원서를 배포하고, 국내 및 국제 여성 권리 대회에 참석하고 연설함으로써 전국 참정권 단체와 계속 협력했습니다.

여성의 권리 운동이 시작된 지 70여 년이 지난 1920년 8월 의회는 미국 수정 헌법 19조를 비준하여 전국적으로 여성의 참정권을 허용했습니다. 그것은 다음과 같이 명시되어 있습니다. “미국 시민의 투표권은 성을 이유로 미국이나 주에 의해 거부되거나 축소되지 않습니다.”

전국 참정권 운동가 대회 집행 위원회 위원들과 저명한 지역 참정권 운동가들은 1915년 8월 Reed Smoot 상원의원과 만나 다음 연도에 있을 연방 여성 참정권 수정안에 대한 지지를 확인한 후 유타 호텔 밖에서 이 사진을 찍었습니다. 회의. 왼쪽에서 오른쪽으로: 뉴욕의 Marie Mahon, Hannah S. Lapish, Emmeline B. Wells, Reed Smoot 상원의원, Lily C. Wolstenhome, Elizabeth Hayward, Margaret Zane Cherdron, Lucy A. Clark, JH Saxson 부인, AD 부인 Paine, Lillie T. Freeze, Ruth M. Fox, Charles Livingston 부인, LR Tanner 부인, MB Lawrence 부인. 사진 제공: 전국 여성’s당.

1920년 이후: 소수자 투표권을 위한 투쟁이 계속되다

수정헌법 19조가 전국적으로 여성의 참정권을 허용했지만, 미국의 보통선거권을 위한 투쟁은 끝나지 않았습니다. 아니다 모두 유타주에 거주하는 여성들은 1870년에 투표권을 부여받았고, 1896년에 주(州)가 되었고, 1920년에 수정헌법 19조의 비준을 받았습니다.

수정헌법 14조는 이전에 "시민"을 미국에서 태어난 모든 사람으로 정의했지만, 수정안은 많은 사람들의 시민권(투표권 포함)을 제한하는 것으로 해석되었습니다. 예를 들어, 이 기간 동안 아메리카 원주민은 미국 시민으로 간주되지 않았기 때문에 유타에서는 1870년과 1896년, 전국적으로는 1920년에 여성의 투표권에서 제외되었습니다. 여러 주에서 제정된 법적 장벽으로 인해 아프리카계 미국인이 투표하는 것이 사실상 불가능했습니다. . 미국에 있는 많은 아시아 이민자들은 단순히 출신 국가 때문에 시민권 신청(및 투표권 획득)이 법적으로 금지되었습니다.

린든 존슨 대통령은 마틴 루터 킹 박사를 비롯한 민권 지도자들과 함께 1965년 투표권법에 서명했습니다. 사진 제공 미 의회 도서관.

이 소수 집단은 1924년 인디언 시민권법(미국에서 태어난 원주민에게 완전한 시민권을 부여함), 1952년 매캐런-월터법(아시아계 이민자의 귀화 시민이 허용됨)을 통해 시민권과 투표권을 강화했습니다. 1965년 투표권법(아프리카계 미국인이 참정권을 행사하는 것을 막는 주 및 지방 차원의 장벽을 금지함).

1924년 인디언 시민권법이 통과된 후에도 유타를 포함한 많은 주는 보호 구역에 사는 아메리카 원주민이 자기 나라의 거주자이며 따라서 인디언의 비거주자라고 주장하면서 아메리카 원주민의 투표를 금지하는 현지 법률과 정책을 만들었습니다. 상태. 1957년 2월 14일 유타 주의회는 보호 구역에 거주하는 아메리카 원주민의 투표를 금지한 법안을 폐지하여 마지막 주 중 하나가 되었습니다.

오늘날의 유타 여성

유타와 전국적으로 여성의 권리와 소수자의 권리를 위한 활동이 계속되고 있습니다. 2020년은 유타주에서 여성의 첫 투표가 시작된 지 150주년이 되는 해이자 전국적으로 여성이 투표한지 100주년이 되는 해입니다. 우리가 이러한 역사적 사건을 기념하고 그에 대해 배울 때 과거 유타의 강인한 여성들의 희생과 헌신은 오늘날의 유타의 강인한 여성들에게 영감을 줄 것입니다. 우리는 여성들이 우리 지역 사회에 더 많이 참여하게 됨에 따라 유타의 밝은 미래를 꿈꿉니다. 과거와 마찬가지로 여성의 지위를 높이기 위해 함께 일하는 여성과 남성의 열정적인 참여는 유타에 더 나은 날을 가져올 것입니다.


유권자 등록

유타 주에서 유권자 등록을 하려면 신청자는 미국 시민이어야 하며, 선거 전 최소 30일 동안 유타 주에 거주했으며 다음 총선까지 최소 18세 이상이어야 합니다. 16세와 17세는 유권자 사전 등록을 할 수 있으며, 17세는 총선에서 18세가 되는 시점에 예비 선거에서 투표할 수 있습니다. 등록은 온라인 또는 우편으로 할 수 있습니다. 등록 마감은 선거 11일 전입니다. Γ] ΐ] Δ]

자동 등록

온라인 등록

유타주는 온라인 유권자 등록 시스템을 구현했습니다. 주민들은 이 웹사이트를 방문하여 유권자 등록을 할 수 있습니다.

당일등록

2018년에 유타 주는 당일 유권자 등록 유권자가 잠정 투표로 등록할 수 있도록 제정했습니다. Ε]

거주 요건

예비 유권자는 선거 전 최소 30일 동안 해당 주의 거주자여야 합니다.

시민권 확인

유타주는 유권자 등록을 위해 시민권 증명을 요구하지 않습니다.

등록 확인

유타 부지사 사무실에서는 주민들이 이 웹사이트를 방문하여 온라인으로 유권자 등록 상태를 확인할 수 있습니다.


여성 참정권: 수정헌법 19조 100주년

오늘날 여성으로서 지방 및 전국 선거에서 줄을 서서 투표할 수 있는 능력을 당연시하기 쉽습니다. 1920년 8월 18일에 비준된 수정헌법 19조 덕분에 참정권이 연방의 권리가 된 지 100년 밖에 되지 않았습니다. 1776년 건국 이후 144년 간의 투쟁은 잊기 쉬울 것입니다.

1776년은 미국 건국과 함께 공약이 있었던 해였으며, 곧이어 최초의 주(뉴저지)가 성별이나 인종에 관계 없이 모든 성인에게 투표권을 부여했습니다. 뉴저지에서 30년 동안 자격 요건을 충족하는 여성이 투표했습니다. 불행히도, 다른 어떤 주도 New Jersey’의 선두를 따르지 않았습니다. 여성의 참정권은 뉴저지가 여성의 투표권을 폐지한 1807년에 끝났습니다.

63년 동안 여성은 미국 어느 곳에서도 선거에 참여하지 않았습니다. 처음으로 여성이 다시 투표를 했다는 사실을 알고 얼마나 놀랐겠습니까? 1870년, 와이오밍 준주가 최초로 여성에게 투표권과 공직 출마권을 부여한 지 두 달 후, 유타 주 여성들은 준주에서도 여성에게 투표권을 부여한 후 첫 투표를 했습니다. 유타 주 여성들은 와이오밍 준주가 아직 선거를 치르지 않았기 때문에 첫 번째 투표자가 되는 영예를 안고 있습니다.

유타 주 여성들은 1887년 의회가 일부다처제를 금지하고 여성의 참정권을 폐지하는 에드먼즈-터커 법을 통과시킬 때까지 17년 동안 투표권을 행사했습니다. 다시 한 번 여성들은 참정권 지지를 위해 조직해야 했으며, 1896년 유타 주와 함께 이를 되찾았습니다. 와이오밍, 콜로라도, 유타, 아이다호(순서대로)는 주정부가 되자 완전 선거권을 부여했습니다. 이 4개의 서부 주에서 여성 참정권의 문을 열었지만 다시는 닫히지 않았습니다. 1900년대 초 미국 서부의 거의 모든 주에서 여성에게 완전한 참정권을 부여했습니다.

19번째 수정안 100주년을 기념하기 위해 Better Days 2020과 Utah Department of State History의 협력으로 새로운 스토리 맵 "Women’s Suffrage: How West Led Way"가 이제 지도 갤러리에서 제공됩니다. .


유타의 노예

관행이 널리 퍼진 적은 없었지만 일부 유타 개척자들은 의회가 영토에서 노예 제도를 폐지한 1862년까지 아프리카계 미국인 노예를 가졌습니다. 3명의 노예인 Green Flake, Hark Lay, Oscar Crosby는 1847년에 최초의 개척자 회사와 함께 서부로 왔고, 그들의 이름은 솔트레이크시티 시내에 있는 Brigham Young Monument의 명판에 있습니다. 1850년 인구 조사에서는 유타에 26명의 흑인 노예가 있다고 보고했으며 1860년 인구 조사에서는 29명에 대해 이 수치에 의문을 제기했습니다.

노예 제도는 1850년 타협의 결과로 유타에서 합법이 되었으며, 이로써 캘리포니아는 자유 주로서 연방에 편입되었으며 유타와 뉴멕시코 영토에는 민중 주권에 의해 문제를 결정할 수 있는 선택권이 주어졌습니다. 남부는 서부로 이주할 때 아프리카계 미국인 노예를 데려왔습니다. 일부는 유타에서 노예를 해방시켰고 다른 일부는 캘리포니아로 가서 노예를 그곳에서 해방시켜야 했습니다.

몰몬 교회에는 노예 소유를 찬성하거나 반대하는 공식적인 교리가 없었고 지도자들은 양가적이었습니다. 1836년에 조셉 스미스는 주인은 노예를 인도적으로 대우해야 하며 노예는 주인에게 순종해야 한다고 썼습니다. 그러나 1844년 대통령 선거 운동 기간 동안 그는 폐지를 주장했습니다. 브리검 영은 유타가 노예 제도에 적합하지 않지만 그 관행은 하나님께서 제정하신 것이라고 선언하면서 노예 소유를 암묵적으로 지지했습니다. 1851년 사도 올슨 하이드는 교회가 주인과 노예의 관계에 간섭하지 않을 것이라고 말했습니다.

입법부는 1852년에 노예 소유를 공식적으로 승인했지만 비인간적인 대우에 대해 경고하고 주인이 노예를 학대할 경우 노예를 해방할 수 있다고 규정했습니다. 기록에는 유타에서 많은 노예가 판매된 것으로 기록되어 있습니다.

아프리카 계 미국인들은 그 영토에서 사고 팔린 유일한 노예가 아니 었습니다. 1847년 개척자들이 도착하자 아메리카 원주민 노예 무역이 번성했습니다. 유타에 기반을 둔 인디언, 특히 Chief Walkar’s Utes 밴드는 뉴멕시코주 산타페에서 캘리포니아주 로스앤젤레스까지 확장된 노예 무역 네트워크에서 조달자 및 중개인 역할을 했으며 스페인인, 멕시코인, 미국인 및 원주민이 참여했습니다. 미국 상인.

카리브해와 중남미의 스페인 정착민들은 광산, 밭, 가계에서 원주민 노예 노동에 크게 의존했습니다. 뉴멕시코의 상류 리오 그란데를 따라 정착하고 북쪽으로 탐험하면서 스페인 사람들은 유타의 쇼쇼니어 사용자를 포함하여 많은 원주민과 접촉했습니다. 스페인 사람들은 북부 평원의 수족과 같은 Utes가 신속하게 채택하여 주변 부족에 대한 지배력을 확립하는 데 사용한 말을 가져 왔습니다. 스페인인과 나중에 멕시코인은 아메리카 원주민 노예를 가사도우미와 들판과 목장 주인으로 원했고 Utes는 그들을 얻는 것을 도왔습니다.

멕시코인과 우트족은 일반적으로 약한 파이우트족을 잡아먹으며 여성과 어린이를 습격하거나 포로로 파이우트에 말을 거래했습니다. 나바호족도 참여하여 때때로 노예를 찾기 위해 Utes를 습격했습니다. 인디언 노예 무역은 1812년 뉴 멕시코와 1824년 캘리포니아에서 금지되었습니다. 관리들이 그 관행이 부족 간의 전쟁을 유발할 것이라고 우려했기 때문입니다. 1830년대와 40년대에 최고조에 달했을 때 멕시코 교역자들은 정기적으로 올드 스페인 트레일을 여행하여 아메리카 원주민 노예를 위해 총, 말, 장신구를 거래하고 트레일 끝에서 포로를 팔았습니다. 가사도우미로 소중히 여겨졌던 여성과 소녀들은 가장 높은 가격을 가져왔으며 때로는 200달러에 달했습니다.

1851년 11월, 페드로 레온이 이끄는 8명의 멕시코인이 니파이에서 인디언 노예를 팔려고 시도한 혐의로 체포되었습니다. 브리검 영(Brigham Young) 주지사가 남성들과 맞서기 위해 도착했을 때 그들은 뉴멕시코 주지사 제임스 칼훈(James Calhoun)이 서명한 공식 거래 허가증을 보여주었습니다. Young은 라이센스의 유효성을 거부하고 다른 라이센스 부여를 거부했습니다. 남자들은 Manti에서 평화의 재판관 앞에서 재판을 받은 후 솔트레이크시티 제1 지방 법원의 Zerubbabel Snow 판사 앞에 끌려갔습니다. 상인들은 인디언들이 그들의 말 일부를 훔쳐 먹었고 배상을 요구하자 파이우테스가 그들에게 대가로 4명의 소녀와 5명의 소년을 주었다고 주장했다. 법원은 상인들에게 각각 50달러의 벌금을 부과하고 뉴멕시코로 떠날 수 있도록 했습니다.

아이러니하게도, 인도 노예 무역을 중단시키려는 시도에서 Young 주지사는 1852년에 주의회에 인디언 수감자의 백인 소유자가 지역 선별관이나 카운티 검인 판사 앞에 갈 수 있도록 허용하는 법안을 통과시키도록 요청했습니다. , 그리고 해당 인디언 수감자, 어린이 또는 여성을 양육하거나 유지하고 교육할 수 있는 적절한 자격을 갖춘 경우, 그는 인디언이 20년을 초과하지 않는 약정 계약에 묶인 것으로 간주할 수 있습니다. 아이들은 정해진 기간 동안 학교에 보내야 했습니다.

이 행위는 의도하지 않은 노예 무역을 조장하는 효과를 가져왔습니다. Ute 상인들은 아이들을 몰몬 정착촌으로 데려왔고 그들이 사지 않으면 죽일 것이라고 위협했습니다. 1853년에 영은 유타주의 모든 노예 상인들에게 경고하고 금지령을 시행하기 위해 영토 민병대를 동원했습니다. Utes는 무역 중단과 그들의 영토에 대한 백인 침범에 대해 격렬하게 반응했습니다. 1853년 7월 17일 James Ivie 오두막에서 일어난 사건은 중부 유타 정착촌을 혼란에 빠뜨린 이른바 워커 전쟁을 촉발했습니다. 1854년 전쟁이 끝나고 얼마 지나지 않아 워커 추장(Chief Walkar’)이 사망하면서 아메리카 원주민 노예 무역이 크게 위축되었습니다.

출처: Ronald G. Coleman, “Blacks in Utah History: An Unknown Legacy,” in 유타의 사람들, 에드. Helen Z. Papanikolas(솔트레이크시티: 유타 주립 역사 학회, 1976) Dennis L. Lythgoe, “유타의 흑인 노예,” 유타 역사 분기별 39 (1971) 린 R. 베일리, 남서부의 인도 노예 무역 (로스앤젤레스: Westernlore Press, 1966) Carling과 A. Arline Malouf, “인터마운틴 서부 인디언에 대한 스페인 노예제도의 영향,” 사우스웨스턴 인류학 저널 l (1945년 가을) 다니엘 W. 존스, 인디언들 사이의 40년 (Salt Lake City, 1890) Kate B. Carter, comp., 서부의 인디언 노예 (솔트레이크시티, 1938).


유타의 여성 참정권

여성 참정권(여성의 투표권)은 유타에서 두 번이나 승리했습니다. 그것은 1870년에 영토 입법부에 의해 처음 승인되었지만 일부다처제 영토를 없애기 위한 국가적 노력의 일환으로 1887년 의회에서 철회되었습니다. 그것은 1895년에 복원되었으며, 그 때 투표권과 공직 보유권이 새로운 주의 헌법에 명시되었습니다.

전국적으로 여성의 참정권을 위한 긴 투쟁과 극명하게 대조적으로, 투표는 1870년 유타 여성들의 노력 없이 이루어졌습니다. 그것은 유타 매거진에 실린 몰몬교를 떠난 남성 그룹에 의해 촉진되었지만 즉각적인 효과는 없었습니다. 동시에, 유타 지역에서 여성을 위한 투표를 얻으려는 실패한 노력이 동부에서 일부다처제 반대 세력에 의해 시작되었는데, 그들은 기회가 주어진다면 유타 여성들이 복수 결혼을 종식시키기 위해 투표할 것이라고 확신했습니다. 브리검 영과 다른 사람들은 유타 여성들에게 투표권을 부여하는 것이 일부다처제의 종식을 의미하는 것은 아니지만, 억압받고 억압받는 유타 여성들에 대한 우세한 국가 이미지를 바꿀 수 있고 의회에서 일부다처제 금지 법안의 흐름을 저지하는 데 도움이 될 수 있다는 것을 깨달았습니다. 반대하는 표 없이, 준주 의회는 1869년 2월 10일에 여성에게 투표권을 부여하는 법안을 통과시켰습니다. 시의회 선거에서 최초의 여성 유권자는 브리검 영의 조카인 사라 영이었다고 합니다. 따라서 유타 주는 와이오밍이 1869년에 여성 참정권법을 통과시킨 두 번째로 여성에게 투표권을 주는 영토가 되었습니다. 당시에는 어떤 주에서도 여성의 투표를 허용하지 않았습니다.

미국의 참정권 지도자들이 의회의 행동으로부터 유타 여성에 대한 투표를 보호하려는 노력에도 불구하고, 1887년 Edmunds-Tucker 반일처제법에 의해 이 투표는 무효화되었습니다. 이를 복원하려면 강력한 조직적 노력이 필요하다는 것이 분명했습니다.

몰몬과 비몰몬을 막론하고 유타 여성들은 전국 여성 참정권 협회에서 활동했지만 유타 내에서 참정권 문제로 분열되었습니다. 많은 비몰몬 참정권론자들은 보통선거의 원칙을 지지했지만 유타 여성들에게 투표권을 부여하는 것은 몰몬 교회의 정치적 권력을 강화할 뿐이라고 주장했습니다.

1888년에 몰몬 교회 변호사 Franklin S. Richards의 아내인 Emily S. Richards는 전국 여성 참정권 협회와 제휴한 유타 참정권 협회를 결성하자는 제안으로 교회 관리들에게 접근했습니다. 교회의 승인을 받아 1889년 1월 10일 일부다처 결혼에 참여하지 않은 여성들에게 주도적인 역할을 부여하는 지역 연합이 형성되었습니다. 의회 대표 John T. Caine의 아내인 Margaret N. Caine이 대통령이었고 Emily Richards가 주정부 조직원으로 임명되었습니다. 재빨리 행동하여 Richards는 영토 전체에 지역 단위를 조직했습니다. 모두는 아니지만 많은 사람들이 교회의 여성 보조 조직, 특히 상호부조회에서 나왔습니다. 몰몬 여성들을 위한 비공식 출판물인 여성 지수(Women's Exponent)는 열성적으로 그 문제를 다루었습니다. 그러나 1890년 선언문에서 공식적으로 복수결혼의 종식을 선언하고 의회가 1894년 제정법을 통과시켜 국가의 문을 열 때까지 진행이 지연되었습니다.

국가의 지위를 눈앞에 두고 여성들은 행동에 나섰고, 투표권과 공직을 유지할 권리가 새 헌법에 포함될 것이라고 결의했습니다. 그들은 1894년에 민주당과 공화당의 강령에 여성의 참정권을 지지하는 판자를 가까스로 집어넣었지만, 헌법 대회에 선출된 107명의 남성 대의원에게 정치적 압력을 가하려면 더 많은 풀뿌리 조직이 결성되어야 한다는 것을 깨달았습니다. 1895년 2월 중순까지 유타의 27개 카운티 중 19개 카운티에 참정권 조직이 있었습니다. 대부분의 대의원은 여성의 권리 부여에 투표하는 경향이 있었지만 교회의 제1회 칠십인 평의회의 일원인 영향력 있는 브리검 에이치 로버츠를 포함하여 그렇지 않은 사람들도 있었습니다.

참정권을 위한 마지막 투쟁은 1895년 3월 유타의 헌법 대회가 소집되면서 시작되었습니다. 오랜 토론에서 로버츠와 다른 반대자들은 여성의 참정권이 새 헌법의 일부가 된다면 의회에서 받아들여지지 않을 것이라는 두려움을 표명했습니다. 일부 비몰몬 대표자들은 유타 여성들이 남편과 교회 지도자들에 의해 몰몬이 아닌 소수자들의 권리를 위협하는 졸로 이용될 것을 두려워했습니다. 다른 사람들은 아내와 어머니로서의 여성의 전통적인 역할이 위협을 받고 있으며 여성은 정치의 더러운 수렁에 빠지기에는 너무 착하다고 주장했습니다. 지지자들은 여성에게 투표권을 단순한 정의의 문제로 부여해야 하며 여성이 정치에서 정화되고 정화되는 힘이 될 것이라고 주장하면서 이러한 주장을 조롱했습니다.

이 문제를 별도의 투표로 처리하려는 움직임에도 불구하고 여성 참정권 지지자들은 편안한 과반수에 의해 새로운 유타 주 헌법에 이 문제를 기재할 수 있었습니다. 새로운 문서는 1895년 11월 5일 "유타주 시민의 투표권 및 공직 보유권은 성별을 이유로 거부되거나 축소되지 않는다"는 조항과 함께 채택되었습니다. 이 주의 남성과 여성 시민 모두는 모든 시민적, 정치적, 종교적 권리와 특권을 동등하게 향유해야 합니다.'

유타주의 주요 정치 세력인 몰몬 교회의 지도자들이 그들의 노력을 승인했기 때문에 다른 곳의 여성들이 실패한 1895년에 유타 여성들이 성공했을 것입니다. 마가렛 케인(Margaret Caine)과 에밀리 리차드(Emily Richards) 외에도 주요 참정권 운동가에는 교회 지도자의 친척과 친구들이 포함되었습니다. Emmeline B. Wells, Exponent Zina DH Young 편집자, Brigham Young Jane Richards의 아내, 사도 Franklin D. Richards 및 Sarah M 킴볼 등. 그들은 불을 먹는 급진파로 일축할 수 없었다. 그들은 여성을 조직하고 정치적 지원을 동원하는 데 매우 능숙했습니다. 그들은 또한 유타 여성들이 투표를 한 기간을 지적할 수 있습니다. 따라서 그들은 일부다처제 및 국가 문제와 얽혀 있는 유타 특유의 투쟁에서 당시 두 개 주에서만 부여된 권리를 획득했습니다.

면책 조항: 이 사이트의 정보는 1994년 University of Utah Press에서 출판한 하드 커버 책에서 변환되었습니다.


유권자 등록을 하였습니까?

영감을 주는 여성의 유타의 풍부한 역사는 일찍 시작되었으며 그 이후로 더욱 강화되었습니다. 단 10명을 뽑는 것은 너무나 많은 역동적인 인물, 너무나 많은 매력적인 순간, 놀라운 업적 및 겉보기에 극복할 수 없는 도전에 직면하여 완성된 강력한 성취를 빠뜨립니다.

주에서 가장 주목할만한 이름 중 일부는 10개 목록에 포함되지 않았거나 자격을 갖추지 못했습니다.

하와이 여성의 권리를 초기에 옹호한 Hannah Kaaepa는 유타의 주요 참정권론자들과 함께 전국 여성 위원회에서 연설을 하다가 1918년 수정헌법 19조가 통과되기 불과 ​​2년 전인 1918년에 사망하여 자격이 없습니다.

유타에 최초로 정착한 유대인 여성인 패니 브룩스(Fanny Brooks)의 경우도 마찬가지였습니다. 패니 브룩스는 초기 후기 성도 지도자인 브리검 영(Brigham Young)과의 토론을 통해 몰몬교도와 비회원 사이의 관계를 개선했습니다. 그녀는 1901년에 사망했습니다.

역사가 헬렌 파파니콜라스(Helen Papanikolas), 쇼쇼니 부족 역사가 매 팀빔부 패리(Mae Timbimboo Parry), 매리엇 도서관 설립자이자 은퇴한 브리검 영 대학교 여성 연구소 소장인 마리 콘월(Marie Cornwall)과 같은 다른 사람들도 가치 있는 선택을 할 수 있었지만 결국 선택하지 못했습니다. 목록 10.

여기에 포함된 사람들은 다양한 세대와 다양한 범주에서 왔지만 모두 150년 전에 솔트레이크시티에 모인 5,000명의 여성과 동일한 개척 정신의 챔피언이었습니다.


우편 투표는 미국 초기로 거슬러 올라갑니다. 몇 년 동안 어떻게 변했는지 보여줍니다.

COVID-19 대유행을 통해 사는 것은 전쟁을 통해 사는 것과 비교되었습니다. 이제 평행선의 목록이 증가하고 있습니다. 뉴욕에 따르면 타임스 분석에 따르면 미국인들이 이번 11월에 투표할 때 선거 사무소는 2016년에 받은 우편 투표 용지 수의 두 배 이상을 받을 수 있습니다.

In the U.S., showing up in person to cast one’s ballot on Election Day has always been the standard way of exercising that fundamental right. But over the centuries, voting by mail has become an attractive alternative for many&mdashthanks in large part to the influence of wartime necessity.

Even the scattered examples of absentee voting (the terms are often used interchangeably) that can be traced to the colonial era tend to fit the pattern: In 17th-century Massachusetts, men could vote from home if their homes were “vulnerable to Indian attack,” according to historian Alex Keyssar’s book The Right to Vote: The Contested History of Democracy in the United States, and the votes of some Continental Army soldiers were presented in writing “as if the men were present themselves” in Hollis, N.H., in 1775 during the American Revolution.

But it was during the Civil War that America first experimented with absentee voting on a large scale, as so many of the men who were eligible to vote were away from home fighting. During the 1864 presidential election&mdashin which Republican incumbent President Abraham Lincoln defeated Democratic candidate George McClellan&mdashUnion soldiers voted in camps and field hospitals, under the supervision of clerks or state officials.

&ldquoExcuse-required absentee voting started during the Civil War&mdasha product of the competition between Abraham Lincoln and George McClellan,&rdquo Paul Gronke, a professor of political science at Reed College and founder of the non-partisan Early Voting Information Center, told TIME in 2016. &ldquoLincoln wanted to assure that he got the votes of the soldiers who were serving away from home.&rdquo

After the Civil War ended, the same logic held. In later conflicts, states increasingly made it possible for soldiers away from home to vote. During World War I, nearly all states let soldiers vote from afar “at least during war time,” according to Keyssar’s book. And it was in that same time period that people with a non-military, work-related reason for being away from home on Election Day started to be able to vote absentee, too. At the 1917-1918 Massachusetts Constitutional Convention, one delegate advocated for accommodating those “in industry”, arguing that railroad employees and traveling salesmen who are away from home on Election Day are “toiling and sacrificing…for the common good,” just as soldiers do.

Industrialization and the expansion of transportation options allowed people to travel far and wide in the growing national economy, making that argument all the more powerful. Some laws required witnesses and a notary public’s signature, but officials were looking for a way to make sure that people on the road could still have their electoral voices heard.

“In the early 20th century, we’re becoming a much more mobile country,” says John C. Fortier, author of Absentee and Early Voting and director of governmental studies at the Bipartisan Policy Center. “States will make exceptions for certain types of people, such as railroad workers, or people who are sick. There is a movement&mdashnot nationally, we do everything differently state by state&mdashbut of states adopting some form of voting for selected populations who met certain criteria.”

In the decades that followed, people who voted by mail generally had to have a specific reason for not being able to vote in person on Election Day. That began to change in 1978, when California became the first state to allow voters to apply for an absentee ballot without having to provide an excuse, according to Gronke.

Oregon also claims several firsts in the history of voting by mail. The first entirely mail-in federal primary election took place in the state in 1995, and the first mail-only general election took place in the state in 1996, when Ron Wyden was elected to the U.S. Senate to replace Bob Packwood, who resigned amid a sexual harassment scandal. Since 2000, after 70% of voters approved a ballot initiative instituting the program, Oregon has been an all vote-by-mail state.

As TIME reported in its recent roundup of state laws for voting by mail in 2020, five states were already holding entirely mail-in elections before the pandemic&mdashColorado, Hawaii, Oregon, Washington and Utah. Twenty-nine states and Washington D.C. allowed &ldquono excuse&rdquo mail-in absentee voting, and 16 states allowed voters to cast a ballot by mail if they had an excuse. In the 2016 presidential election, about 1 in 4 voters cast their votes via ballots mailed to them. Despite claims of vote fraud when voting is conducted outside of polling places, only 0.00006% of the 250 million votes by mailed ballots nationwide were fraudulent, according to MIT political scientists who analyzed numbers from the Heritage Foundation’s Election Fraud Database.

In addition, scholars at Stanford University’s Democracy and Polarization Lab analyzing 1996-2018 data in three of these universal vote-by-mail states (California, Utah and Washington) didn’t find vote-by-mail advantaged one political party over another&mdashcontrary to President Trump’s claim that Republicans would never win an election again if vote-by-mail programs expanded&mdashand only found a “modest increase in overall average turnout rates.”

Vote-by-mail programs, as Fortier puts it, are “generally not pulling more people into the voting place, except for making it more convenient for those who vote anyway.”

During a period of time full of uncertainties, election officials say American voters can count on vote-by-mail programs being “safe and secure.” What’s also certain is that the 2020 Election is another milestone in the centuries-long history of voting by mail.


Utah Voting History - History

In 1920, the 19 th Amendment to the U.S. Constitution granted many women in the nation the right to vote for the first time. Fifty years earlier, Utah had been among the first territories to enfranchise women, and Utah allowed women’s suffrage again in 1895 after statehood. Despite these advances and the Voting Rights Act of 1965, key groups still remained excluded. To reflect on the meaning of these significant anniversaries, Utah State University will host an interdisciplinary symposium in fall 2020 that commemorates the historic events that gave political rights to women, but that also reflects on ongoing struggles for access to the vote.


Utah Voting History - History

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