흑인 노예 구호를 위한 버밍엄 여성 협회

흑인 노예 구호를 위한 버밍엄 여성 협회

William Wilberforce는 여성이 노예제 반대 운동에 참여하는 것을 승인하지 않았습니다. 윌버포스는 여성 노예제 반대 사회에서 운동 지도자들에게 발언하지 말라고 지시했다. 그의 전기 작가인 William Hague는 Wilberforce가 "영국에서 여성에게 투표권이 주어지기 거의 100년 전에 일어난 일"처럼 여성이 정치에 참여한다는 생각에 적응할 수 없었다고 주장합니다. (1)

여성은 회원으로 가입할 수 있었지만 사실상 리더십에서 제외되었습니다. Wilberforce는 여성의 전투성을 싫어했고 Thomas Babington에게 "여성들이 만나고, 출판하고, 집집을 방문하여 청원을 촉구하는 것 - 이것은 성경에 묘사된 여성 캐릭터에 적합하지 않은 절차로 보입니다"라고 항의했습니다. (2)

노예제 반대 운동의 또 다른 지도자인 토마스 클락슨(Thomas Clarkson)은 여성에게 훨씬 더 동정적이었습니다. 당대의 남성으로서는 비정상적으로 여성이 완전한 교육을 받을 자격이 있고 공적 생활에서 역할을 할 자격이 있다고 믿었으며 퀘이커 교도가 회의에서 여성이 발언할 수 있도록 허용한 방식에 감탄했습니다. Clarkson은 Lucy Townsend에게 "여성은 여전히 ​​남성과 체중이 다르다는 사실에 반대합니다. 아름다움에 경의를 표한다면 여성의 의견에는 거의 반영되지 않습니다."라고 말했습니다. (삼)

기록에 따르면 조직의 재정 후원자 중 약 10%가 여성이었습니다. 맨체스터와 같은 일부 지역에서는 여성이 전체 가입자의 4분의 1 이상을 차지했습니다. Lucy Townsend는 Thomas Clarkson에게 노예제와의 싸움에 어떻게 기여할 수 있는지 물었습니다. 그는 여성의 노예제 반대 사회를 만드는 것이 좋은 생각이라고 대답했다. (4)

1825년 4월 8일 타운센드는 노예제 반대 운동에서 여성의 역할 문제를 논의하기 위해 그녀의 집에서 회의를 개최했습니다. Townsend, Elizabeth Heyrick, Mary Lloyd, Sarah Wedgwood, Sophia Sturge 및 회의에 참석한 다른 여성들은 흑인 노예 구호를 위한 버밍엄 여성 협회를 결성하기로 결정했습니다(나중에 그룹 이름이 버밍엄 여성 협회로 변경됨). (5) 이 단체는 "설탕 불매 운동을 조장하여 상점과 쇼핑객을 대상으로 수천 가구를 방문하고 팜플렛을 배포하고 회의를 소집하고 청원서를 작성했습니다." (6)

설립 당시부터 전국 반노예제 사회와 지역 남성의 반노예제 사회로부터 독립된 사회. Clare Midgley는 다음과 같이 지적했습니다. "지역 보조 기관이 아니라 여성 노예제 반대 사회의 발전하는 국가 네트워크의 허브 역할을 했습니다. 또한 중요한 국제적 연결과 Benjamin Lundy의 노예 폐지론자 정기 간행물에서의 활동에 대한 홍보가 있었습니다. 보편적 해방의 천재 미국 최초의 여성 노예제 반대 사회 형성에 영향을 미쳤습니다." (7)

다른 독립적인 여성 그룹의 형성은 곧 버밍엄 여성 협회의 설립에 뒤이어 이루어졌습니다. 여기에는 Nottingham(Ann Taylor Gilbert), Sheffield(Mary Anne Rawson, Mary Roberts), Leicester(Elizabeth Heyrick, Susanna Watts), Glasgow(Jane Smeal), Norwich(Amelia Opie, Anna Gurney), London(Mary Anne Schimmelpenninck)의 그룹이 포함되었습니다. , 메리 포스터), 달링턴(엘리자베스 피스), 첼름스포드(앤 나이트). 1831년까지 노예제 반대 운동을 하는 여성 조직이 73개 있었습니다. (8)

버밍엄 여성 협회는 노예 제도에 반대하는 선전 캠페인에서 중요한 역할을 했습니다. Lucy Townsend는 노예제 반대 소책자 To the Law and to the Testimony(1832)를 저술했습니다. "Lucy Townsend와 Mary Lloyd의 지도 하에 이 사회는 노예 상태에 있는 여성의 고통을 강조하고, 방문 조사를 통해 노예에서 생산한 설탕을 멀리하도록 조직적으로 촉진하는 등 독특한 형태의 여성 노예제 반대 활동을 발전시켰습니다. 소책자, 시, 삽화가 포함된 앨범, 수를 놓은 반노예제 작업가방과 같은 혁신적인 형태의 선전 생산." (9)

1830년 버밍엄 여성 협회는 영국 식민지에서 노예 제도를 즉시 종식시키기 위한 캠페인을 조직에 촉구하는 반노예제 협회 전국 회의에 결의안을 제출했습니다. 조직의 재무였던 엘리자베스 헤이릭(Elizabeth Heyrick)은 남성 지도부가 이 문제에 대해 마음을 바꾸도록 설득하기 위한 새로운 전략을 제안했습니다. 1830년 4월에 그들은 그룹이 "그들의 직함에서 '점진적'이라는 단어를 기꺼이 포기할 때만" 전국 반노예제 사회에 연간 50파운드를 기부하기로 결정했습니다. 다음 달 전국 회의에서 반노예제 협회는 제목에서 "점진적 폐지"라는 단어를 삭제하는 데 동의했습니다. 또한 즉각적인 폐지를 위한 새로운 캠페인에 대한 여성 사회의 계획을 지지하기로 동의했습니다. (10)

Sarah Wedgwood는 그룹의 활동적인 멤버였습니다. 그녀의 남편인 Josiah Wedgwood는 그의 장인 중 한 명에게 봉투를 닫는 데 사용되는 왁스를 찍을 수 있는 봉인을 디자인해 달라고 요청했습니다. 그것은 무릎을 꿇고 사슬에 묶인 아프리카인을 보여주고 손을 들어 올리며 "나는 남자이자 형제가 아닌가?"라는 문구를 포함했습니다. 이 이미지는 "책과 전단지부터 스너프박스와 커프스 단추까지 모든 곳에서 복제되었다". (11)

Thomas Clarkson은 다음과 같이 설명했습니다. "어떤 사람들은 코담배 상자 뚜껑에 금으로 장식했습니다. 숙녀들 중 몇몇은 팔찌에 차고 있었고, 다른 사람들은 장식적인 방식으로 머리핀으로 장식했습니다. 그것들을 입는 것이 보편화되었고, 보통 무가치한 것들에만 국한되는 이 패션은 정의, 인류, 자유의 대의를 증진하는 명예로운 직책에서 한 번 보였습니다." (12)

수백 개의 이미지가 생성되었습니다. Benjamin Franklin은 그 이미지가 "가장 잘 쓰여진 팜플렛의 그것과 같다"고 제안했습니다. 남자들은 그것을 셔츠 핀과 코트 단추로 표시했습니다. 반면 여성들은 팔찌, 브로치 및 장식용 머리핀에 이미지를 사용했습니다. 이런 식으로 여성들은 투표가 거부된 시기에 노예제 반대 의견을 표명할 수 있었습니다. 버밍엄 여성 협회(Female Society for Birmingham) 그룹의 회원인 소피아 스터지(Sophia Sturge)는 "나는 노예이자 자매가 아닌가?"라는 메달을 디자인하는 책임이 있었습니다. (13)

Richard Reddie는 이 기간 동안 Lucy Townsend와 같은 여성이 William Wilberforce의 은퇴 후 "그림자에서" 등장하여 노예 제도 반대 캠페인에서 중요한 역할을 한다고 주장했습니다. 이 여성들은 "권리를 박탈당한 아프리카인들의 곤경과 분명히 동일시"하며 "아프리카 여성들은 동산 노예 생활 전반에 걸쳐 학대의 정면승부를 겪었습니다. 강간 및 기타 폭력은 노예선과 농장에서 흔히 발생했습니다."라고 주장했습니다. (14) Vron Ware는 그녀의 책에서 다음과 같이 설명했습니다. 창백한 너머: 백인 여성, 인종 차별 및 역사 (1992), 여성 노예 폐지론자 여성 문학은 종종 여성 노예가 견뎌낸 "외설"에 대해 상당히 노골적이었습니다. (15)

여자들이 만나고, 출판하고, 집집을 다니며 청원을 하는 것 - 이것은 성경에 묘사된 바와 같이 여성의 성격에 맞지 않는 절차로 나에게 나타납니다. 나는 정치 생활의 모든 다양한 형태의 전쟁에서 그것들을 혼합하는 경향이 될까 두렵습니다.

여성 협회는 모든 것을 했습니다... 그들은 출판물을 배포했습니다. 그들은 출판을 위해 돈을 조달했습니다. 그들은 말하고, 달래고, 강의했습니다. 그들은 날이 되자 공개 회의를 열고 우리 강당과 연단을 가득 채웠습니다. 그들은 청원서를 들고 서명의 의무를 이행했습니다... 한마디로 그들은 노예제 반대 건물 전체의 시멘트를 형성했습니다. 그들의 도움이 없었다면 우리는 결코 서 있을 수 없었을 것입니다.

아동 노동 시뮬레이션(교사 노트)

Richard Arkwright와 공장 시스템(답변 해설)

로버트 오웬과 뉴 라나크(답변 해설)

James Watt와 Steam Power(답변 해설)

국내 시스템(답변 해설)

러다이트: 1775-1825(답변 해설)

베틀 직공의 곤경(답변 해설)

도로 운송 및 산업 혁명(답변 해설)

철도의 초기 개발(답변 해설)

(1) 윌리엄 헤이그, 윌리엄 윌버포스: 위대한 노예무역 반대 운동가의 삶 (2008) 487페이지

(2) 윌리엄 윌버포스, 토마스 배빙턴에게 보낸 편지(1826년 1월 31일)

(3) 엘렌 깁슨 윌슨, Thomas Clarkson: 전기 (1989) 91페이지

(4) Thomas Clarkson, Lucy Townsend에게 보낸 편지(1825년 8월 3일)

(5) 아담 혹실드, 사슬을 묻어라: 노예제 폐지를 위한 영국의 투쟁 (2005) 326쪽

(6) 스티븐 톰킨스, 윌리엄 윌버포스 (2007) 208페이지

(7) 클레어 미글리, Lucy Townsend : 옥스포드 국립 전기 사전 (2004-2014)

(8) 리차드 레디, 폐지! 영국 식민지에서 노예제 폐지를 위한 투쟁 (2007) 214페이지

(9) 클레어 미글리, Lucy Townsend : 옥스포드 국립 전기 사전 (2004-2014)

(10) 버밍엄 여성회, 전국 회의에서 결의안 통과(1830년 4월 8일)

(11) 아담 혹실드, 사슬을 묻어라: 노예제 폐지를 위한 영국의 투쟁 (2005) 128페이지

(12) 토마스 클락슨, 아프리카 노예무역 폐지의 역사 (1807) 191페이지

(13) 제니 어글로우, 달의 남자 (2002) 412페이지

(14) 리차드 레디, 폐지! 영국 식민지에서 노예제 폐지를 위한 투쟁 (2007) 213페이지

(15) 브론웨어, 창백한 너머: 백인 여성, 인종 차별주의 및 역사 (1992) 61페이지


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우정, 폐지 및 기록 보관소

6월 9일 목요일은 국제 기록 보관소의 날입니다. 올해의 주제는 '아카이브, 화합, 우정'입니다. 이를 염두에 두고 우정을 가지고 컬렉션을 탐구하고 노예제 폐지를 핵심으로 하는 조화를 위한 캠페인을 하는 것보다 더 좋은 축하 방법은 없습니다.

Birmingham Ladies Negro’s Friend Society for Relief of Negro Slaves Minutes, 1825-1852 [MS 3173/1/1] Birmingham Ladies Negro's Friend Society for Relief of Negro Slaves는 1825년에 설립되었으며 Lucy의 우정으로 성장했습니다. Townsend와 Mary Lloyd 그리고 노예제에 대한 그들의 공동 반대. 두 여성 모두 자선 활동에 크게 참여했으며 노예 제도 반대 운동에 전념했습니다. 그들은 성서공회 모임을 통해 만나 친구가 되었습니다. Lucy의 남편 Charles Townsend 목사는 노예제 반대 운동가이자 West Bromwich의 성직자였으며 Mary Lloyd의 남편 Samuel Lloyd는 저명한 퀘이커 교도 가문 출신이며 Wednesbury에 있는 Lloyd, Foster and Co.의 대표였습니다.

학회의 첫 번째 모임은 1825년 4월 8일 West Bromwich에 있는 Lucy Townsend의 집에서 열렸고 학회의 첫 번째 회의록(MS 3173/2/1)에서 '매우 크고 존경받는 숙녀 모임'으로 설명되었습니다. '. Lucy와 Mary는 도시에서 최초의 적극적인 노예제 반대 캠페인 그룹인 협회의 공동 서기로 함께 일했습니다. 기록 보관소에 보관된 협회의 첫 번째 보고서, 1825-1826(MS 3173/2/1)에는 여성 노예에 대한 특별한 강조를 포함하여 그룹의 결의안이 나와 있습니다.

'우리는 불행한 아프리카 어린이, 특히 영국의 지배하에 살고 있는 흑인 여성 노예를 위한 사회를 형성하여 영국의 손에서 많은 쓰라림을 받고 있습니다.'

Birmingham Ladies Negro’s Friend Society for Relief of Negro Slaves, 1825 – 1826의 첫 번째 보고서 [MS 3173/2/1] 임무의 일환으로 이 그룹은 문서 조사를 통해 노예 학대에 대한 정보를 퍼뜨렸습니다. 각 회원은 이러한 목적을 위해 뉴스 스크랩과 반노예제 주장의 모음집을 소유했습니다. 아카이브에 있는 두 장의 노예제 반대 전단지와 문헌은 그들이 사용한 자료의 유형을 보여줍니다. 여기에는 노예 제도 반대 선전 삽화, 시(예: Hannah More의 British Slavery) 및 '노예 제도의 정책'을 보여주는 세계 지도가 포함되었습니다. 앨범 내용에 대한 소개 메모에는 작업 가방, 앨범 및 포트폴리오를 판매했다고 나와 있습니다. 이를 통해 모금된 기금은 정보 전파, 구호 활동 및 영국 노예 교육에 사용되었습니다.

1825-1852년의 첫 번째 분 책(MS 3173/1/1)에는 협회의 문서 조사 활동에 대해 Rachel Lloyd(Mary Lloyd의 장모)가 서명한 계정이 포함되어 있습니다. 나머지 외곽에서 작업 중입니다.

'이 분기에 많은 거리가 완공되었다고 보고할 수는 없지만 방문자 중 일부는 나머지 작업의 상당한 부분을 완료했습니다. 새로운 임명을 하는 데 어려움이 따르지만 우리는 몇 명이 임명되었고 고무적인 끈기 있는 열의가 나타났음을 만족스럽게 말했습니다.

이 협회는 단독으로 운영되기 보다는 영국의 다른 여성 노예제 반대 단체의 허브 역할을 했습니다. Southampton을 위한 여성 노예제 반대 협회의 결성은 협회 친구의 편지를 통해 첫 번째 분 책에 보고됩니다. 그룹의 영향력은 영국에 국한되지 않았습니다. 그 작업은 Benjamin Lundy의 정기 간행물에 공개되었습니다. 보편적 해방의 천재 이것은 최초의 여성이 운영하는 미국 반노예 사회의 형성에 영향을 미쳤습니다. 이 그룹은 미국뿐만 아니라 프랑스, ​​모리셔스, 시에라리온, 캘커타에도 연결되어 있습니다.

그룹의 중심에 있는 두 친구 Mary와 Lucy에게 돌아가기 위해 그들은 1830년대에 공동 비서로 활동했습니다. 그 후 Mary는 1840년대부터 1861년까지 재무관으로 활동했습니다. Lucy는 1836년 Nottinghamshire의 Thorpe로 이사하면서 비서직을 사임했지만 1845년까지 위원회 위원으로 계속 일했습니다. 두 여성 모두 죽을 때까지 노예 제도 반대 운동에 전념했습니다.

협회 회의록에서 Lucy Townsend와 Mary Lloyd의 서명, 1825
[MS 3173/1/1] MS 3173에는 회의록, 연례 보고서 및 홍보 자료 두 장의 앨범이 포함되어 있습니다. 온라인 카탈로그는 여기에서 찾을 수 있습니다. 자료를 보존하기 위해 대부분의 컬렉션은 마이크로필름 형식으로만 볼 수 있습니다. 마이크로필름 대리인은 버밍엄 도서관의 울프슨 센터에서 사전 예약을 하면 볼 수 있습니다.


한밤의 하늘과 고요한 별들

“여성의 이야기’평등을 위한 투쟁은 단일 페미니스트나 어떤 조직의 것이 아니라 인권을 생각하는 모든 사람들의 공동 노력에 속합니다” 글로리아 스타이넘

여성의 평등을 위한 투쟁은 버밍엄의 과거와 현재에 필수적인 정의와 평등을 위한 캠페인 이야기의 일부입니다. 18세기에 여성은 사회에서 여성의 위치가 공개 토론 및 캠페인과 양립할 수 없는 것으로 여겨졌기 때문에 노예제 폐지를 위한 공개 캠페인에 참여하는 것이 일부 지역에서 낙담되었습니다. 또한 많은 여성들이 노예 매매를 끝내기 위한 남성들의 캠페인이 충분히 진행되지 않았다고 믿었기 때문이기도 합니다. 엘리자베스 헤이릭(Elizabeth Heyrick)과 버밍엄에 기반을 둔 루시 타운센드(Lucy Townsend)와 같은 운동가들은 노예제도의 완전한 폐지를 믿었습니다. 1820~8217년대에 다른 캠페인의 느린 진행에 만족하지 못한 Lucy Townsend와 그녀의 친구 Mary Lloyd는 영국 구호를 위해 버밍엄, 웨스트 브로미치, 웨드즈베리, 월솔을 위한 여성 협회를 설립했습니다. 흑인 노예”. 노예 제도의 불의에 맞서 싸우기 위한 인식과 기금을 모으기 위해 1825년에 설립된 최초의 여성 사회였습니다.

이러한 인식 제고는 “해리엇 터브먼 일생의 장면”과 같은 노예 생활을 겪은 사람들의 삶의 이야기를 홍보하는 등 다양한 방식으로 이루어졌습니다. 해리엇 터브먼(Harriet Tubman)은 노예 제도에 반대하는 가장 잘 알려진 전사 중 한 명이었으며, 미국 남부에서 노예 생활을 탈출하고 소위 지하 철도(Underground Railroad)를 지원했으며 미국 남북 전쟁에도 참전했습니다. 1846년 버밍엄의 노예제 반대 협회 회의에 참석한 노예 제도 반대 운동가인 프레더릭 더글러스(Frederick Douglass)는 Tubman에 대해 다음과 같이 썼습니다. 존 브라운(John Brown)을 제외하고는 노예가 된 사람들을 섬기기 위해 당신보다 더 많은 위험과 고난에 기꺼이 직면한 사람을 알지 못합니다.” 이 놀라운 여성은 훗날 여성의 참정권을 위해 캠페인을 벌였습니다. 해리엇 터브먼(Harriet Tubman)의 이야기 한 판은 현재 버밍엄 도서관(Library of Birmingham)의 문화 도서관(Library of Culture) 전시회에서 메리 프린스(Mary Prince)가 쓴 또 다른 전기와 함께 전시되고 있습니다. 이것은 자유를 위한 그녀의 오랜 투쟁을 말해줍니다. Prince’s 이야기는 영국에서 출판된 최초의 흑인 여성의 삶에 대한 기사였습니다. 영국 흑인 노예 구호 여성 협회(Female Society for Relief of British Negro Slaves)는 메리 프린스(Mary Prince)의 해방을 위한 개인 캠페인을 적극적으로 지원했습니다. Lucy Townsend와 노예제 반대 운동가 Thomas Pringle의 아내이자 Mary Prince의 고용주인 Mrs Pringle 사이의 서신은 우리 컬렉션에 남아 있습니다. 그것은 메리 프린스의 이야기에 대한 확증을 포함하고 있으며, 이러한 노예화 이야기에 대한 불신을 반영하고 있으며, 그의 계정 “Twelve Years A에서 올라다 에퀴아노(Olaudah Equiano)와 솔로몬 노섭(Solomon Northup)의 이야기와 같은 다른 이야기의 출판에 대한 광범위한 불신과 함께 발견되었습니다. 노예”.

MS 3173 Birmingham Ladies Negro’s Friend Society for Relief of Negro Slave의 기록

몸의 등 부분 전체가 뚜렷하게 흉터가 있고, 심한 채찍질의 흔적이 남아 있다. Mary 자신은 이 모든 상처가 그녀가 그녀의 이야기에서 언급했거나 언급한 다양한 잔인한 형벌에 의해 야기되었으며 이 진술의 전체 진실에 대해 완전히 만족한다고 단언하는 데 주저하지 않습니다.”

(1831년 3월 28일의 MS 3173 Records of the Birmingham Ladies Negro’s Friend Society for Relief of Negro Slaves)의 편지 사본

노예 제도의 현실과 완전한 공포는 메리 프린스를 동등한 운동가가 아니라 도움을 받아야 할 여성으로 본 백인 운동가들에 의해 직면하지 않았습니다. 사건을 뒷받침하기 위해 법원에 제출된 그녀의 증거는 캠페인 활동가들이 그녀의 이미지를 구성하고 조작할 수 있도록 부분적으로 은폐되었습니다. 평등과 차별로부터의 자유로 가는 길은 멀었다. 그리고 오스카상을 수상한 영화 “노예 12년” 스티브 맥퀸(Steve McQueen)이 우리에게 상기시켰듯이 오늘날 전 세계적으로 2천만 명이 넘는 사람들이 여전히 노예로 살고 있습니다.

세계 여성의 날은 3월 8일이며 자유와 평등을 위한 계속되는 투쟁을 지지합니다.

Clare Midgeley – Women Against Slavery: the British Campaigns 1780-1870 (1992 ref A 326.082 MID)


폐지

엘리자베스 헤이릭(Elizabeth Heyrick)은 1700년대 후반 레스터(Leicester)에서 태어나 평생 동안 노예 무역뿐 아니라 노예 제도 자체를 종식시키기 위한 캠페인을 벌였습니다. 그녀는 William Wilberforce를 포함한 당시의 사회 개혁가들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

엘리자베스 헤이릭(Elizabeth Heyrick)은 즉각적인 노예제 폐지를 위한 열렬한 운동가였습니다.

그녀는 노예 매매를 폐지하는 것만으로는 충분하지 않다고 주장하면서, 노예 제도 전체를 즉시 폐지해야 한다고 주장하면서 윌리엄 윌버포스(William Wilberforce)와 그의 친구들과 같은 노예 제도 폐지론자들이나 주도적인 폐지론자들과 맞서는 것을 두려워하지 않았습니다.

BBC 라디오 레스터의 브리짓 블레어가 엘리자베스 헤이릭에 대해 자세히 알아보러 갔다…

헤이릭은 자신의 대의를 홍보하기 위해 소책자를 썼고 친구인 수잔나 왓츠와 함께 흑인 노예 구제를 위한 버밍엄 여성 협회를 결성했습니다.

폐지를 촉구하는 헤이릭의 소책자

그들은 Wilberforce의 그룹인 Antislavery Society를 위한 기금을 모았지만 남성 노예 폐지론자들에 의해서만 용인되었습니다.

Wilberforce는 여성 캠페인에 대한 아이디어에 불만이 있었지만, 이때까지 헤이릭은 버밍엄 여성 협회의 재무가 되었고, 그녀는 즉각적인 폐지가 요구되지 않으면 여성들이 반노예제 협회에 대한 자금 지원을 철회하겠다고 위협해야 한다고 제안했습니다.

결의안이 통과되었고 헤이릭은 그녀의 길을 갔습니다. 그러나 그녀는 노예제도 폐지를 위해 길고 힘든 운동을 벌인 후 1837년 노예제도의 종식을 목격하기 전에 사망했습니다.

그녀의 유산은 계속되고 있으며 레스터, 레스터셔 및 러틀랜드 기록 사무소의 연구원인 Jess Jenkins는 폐지에 대한 그녀의 영향을 과소평가할 수 없다고 말합니다.

"미국에서 그녀는 노예제 폐지를 주장한 최초의 사람으로 기억되고 있기 때문에 레스터가 자랑스러워할 엄청난 일이라고 생각합니다."


6 윌리엄 윌버포스

하원의원인 윌리엄 윌버포스(William Wilberforce)는 영국에서 노예제를 폐지하는 데 결정적인 역할을 했습니다. 그는 자신이 영국에서 노예 제도를 종식시키도록 하나님으로부터 임명받았다고 믿었습니다. 그래서 그는 토머스 클락슨(Thomas Clarkson)과 같은 노예 폐지론자들의 요청에 따라 1786년 노예 폐지 운동에 합류했습니다.

Wilberforce가 1789년에 자신의 첫 번째 노예제 반대 법안을 제안했을 때, 그는 노예제가 계속 감시하도록 허용한 다른 의원들을 질책했습니다. 그들은 노예제 폐지에 반대표를 던졌지만 윌버포스를 막지는 못했습니다. 그는 이듬해 다시 시도했다. 이번에도 의원들은 그의 법안을 거부했다.

Wilberforce는 1793년 영불 전쟁으로 인해 주의가 산만해짐에 따라 1807년 노예 제도를 종식시킬 세 번째 기회를 얻었습니다. 이번에는 노예제 폐지를 주장한 것이 아니라 영국과 프랑스 상인 간의 노예 거래 금지를 주장했다. 의회는 이 법안을 통과시켜 노예 무역이 75%나 급감했습니다. [5]

그 후 Wilberforce는 아프리카와 영국 식민지에 갇힌 노예의 자유를 위한 캠페인을 시작했습니다. 그의 바람은 1833년 7월 26일 영국이 식민지 대부분에서 노예를 불법화하는 노예 폐지법을 통과시켰을 때 이루어졌습니다. 윌버포스는 그 법안이 통과된 지 3일 만에 사망했습니다.


퀘이커 교도의 기업가인 사무엘 루카스(1811년부터 1865년까지)는 옥수수 반대 운동의 베테랑이자 저널리스트이자 사회 개혁가였습니다. 그는 노예제 반대 운동을 했으며 1840년 런던에서 열린 노예제 반대 대회의 대의원이었습니다.

미국 남북 전쟁 동안 Lucas는 북부 주를 지원하고 1862년 해방 협회를 공동 설립했습니다. 그는 급진적 신문인 Morning Star에 기고한 기사에서 노예 소유 남부를 비판했습니다. 그는 1857년부터 죽을 때까지 신문을 편집했습니다. 사무엘 루카스(Samuel Lucas)가 묻힌 런던 하이게이트(Highgate) N6 6PJ(등급 II로 등재됨)의 하이게이트 묘지(Highgate Cemetery), 스웨인스 레인(Swain's Lane)에 기념비가 있습니다. Lucas와 그의 아내 Margaret nee Bright의 무덤에는 Lucas가 그가 죽기 불과 몇 시간 전에 남부 동맹의 수도인 리치먼드가 함락되었다는 것을 알았다는 개인 비문이 있습니다. 따라서 미국 남북 전쟁은 궁극적으로 끝났고 폐지는 북부와 남부 주 모두에서 발생할 수 있습니다.


설명

노예제 폐지를 향한 백인 유럽인들의 첫 걸음은 미국과 영국에서 퀘이커 교도들이 취했습니다. 1783년 영국 퀘이커 교도는 의회에 폐지에 관한 청원서를 제출했습니다. 청원은 실패했지만 노예제 반대 운동은 이제 대중의 지지를 받았습니다.

1825년 미들랜즈에서 영국 흑인 노예 구제를 위한 여성 협회가 설립되었습니다. 그들의 대의를 알리기 위해 제작한 많은 앨범 중 하나가 조지 4세에게 수여되었습니다. 버밍엄, 웨스트 브로미치, 웨드즈베리, 월솔, 영국 흑인 노예 구호를 위한 여성 사회(전체 제목)는 1825년에 설립되었으며, 19세기 초. 그들의 공식적인 목적은 노예, 특히 노예 여성의 구호를 위한 자선 기금을 조성하고, 노예의 영향을 받는 장면이 인쇄된 작업 가방의 판매와 사회 앨범의 배포를 통해 그들의 곤경에 대한 대중의 인식을 높이는 것이었습니다. 조지 4세에게 제출된 이 전형적인 예에는 노예 제도와 노예 판매에 관한 신문 기사, 인간에 대한 인간의 비인간성에 대한 삽화, 노예 폐지론자를 지지하는 시와 노래, 협회 연례 보고서 사본이 혼합되어 있습니다.

앨범은 약 35개의 이미지로 설명되어 있습니다. 여기에는 판화, 에칭 및 그림이 포함되며, 많은 경우 노예가 겪은 고난과 잔인함을 보여줍니다. 기타 지형적 전망, 카리브해 농장의 일부, 바이런 경의 시 장면의 일부도 있습니다. 시옹의 죄수 꽃과 새의 수채화 크리스의 머리와 세인트 조지와 용의 다른 머리 그림. 지문 중에는 노예선의 에칭된 도면과 단면이 있습니다. 자경단원, 사람들이 대서양을 가로질러 운송되는 끔찍한 조건을 보여줍니다. NS 자경단원 1822년 영국 해군에 의해 345명의 아프리카인들이 아메리카로 노예로 끌려가는 것을 태우고 아프리카 해안에서 사로잡혔습니다.

흑인 노예 구제를 위한 여성 협회(Ladies' Society for Relief of Negro Slavery)에서 편집한 유사한 앨범이 사우스햄튼 대학 도서관의 오츠 컬렉션에 있습니다.

기원

흑인 노예 구호 여성 협회에서 조지 4세 왕에게 수여함.


흑인 노예 구호를 위한 버밍엄 여성 협회 - 역사

이 사이트는 런던의 대영 도서관에 보관된 100개 이상의 시각적 이미지와 텍스트 모음을 제공합니다. 항목은 18세기와 19세기 동안 카리브해의 영국 식민지에서 생활에 대한 대조적인 견해를 나타내기 위해 선택되었습니다. 한 세트의 텍스트와 이미지는 아름다운 풍경과 행복하고 고요한 사람들이 특징인 목가적인 삶을 묘사하고 다른 세트는 노예 제도의 공포와 농장에서의 노동을 묘사합니다.

텍스트에는 연감, 일지, 여행 이야기, 전 노예에 대한 개인적인 이야기, 노예 폐지론자 책자, 가끔 있는 편지와 유언 등이 포함됩니다. 시각적 이미지는 주로 책에 출판된 지도와 그림이며 석판화와 아쿠아틴트 회화가 포함됩니다. 데이터베이스에 있는 책은 100권에 불과하지만 각 책에 여러 페이지가 있으므로 데이터베이스에는 1,202개의 개별 디지털 이미지가 포함됩니다.

웹사이트는 스캔한 이미지와 제공된 맥락적 세부 사항 모두에서 탁월한 품질을 자랑합니다. 썸네일 이미지, 큰 이미지, 확대/축소 가능한 이미지가 모두 제공됩니다. 저자, 매체, 발행인 및 날짜를 ​​포함하여 각 항목의 컨텍스트에 적절한 주의를 기울입니다. 각 항목은 100단어 이상의 단락으로 설명되며 설명은 컬렉션의 주제(카리브해: 목가적이거나 끔찍함)와 관련하여 항목의 중요성을 나타냅니다. 책에서 발췌한 내용을 설명하는 기록은 해당 섹션에 대한 요약을 제공합니다. 책 발췌문이 포함된 경우 요약은 책 전체가 아닌 발췌문에 초점을 맞춥니다.

컬렉션에는 몇 가지 매우 밝은 텍스트가 포함되어 있습니다. 에 기니의 일부 지역과 노예 무역에 대한 새로운 설명 (1734), 선장이자 노예 상인인 William Snelgrave는 노예 제도를 옹호했습니다. 1801-1811년의 그녀의 일기에서 자메이카 총독의 아내인 Lady Nugent는 노예 제도가 비평가들이 제안한 것만큼 가혹하지 않다고 썼습니다(특히 pp. 208-210 참조). 대조적으로, 더 많은 수의 항목이 노예 제도를 비인간적인 것으로 묘사합니다. Peckham Ladies' African and Anti-Slavery Association 소책자 동인도 설탕을 사용하는 이유 (1828) 카리브해 설탕을 먹는 것은 노예 노동으로 생산되었기 때문에 부도덕하다고 주장합니다. 흑인 노예 구호를 위한 버밍엄 여성 협회를 결성하고 점진적 폐지보다는 즉각적 폐지를 주장한 엘리자베스 헤이릭 니 콜트먼(Elizabeth Heyrick ne Coltman)은 다음과 같이 말했습니다. 영국 여성의 마음과 양심에 호소 (1828). 남성과 여성의 전 노예에 대한 개인적인 이야기도 포함되어 있습니다. 서인도 제도 노예 메리 프린스의 역사 (1831) 및 Olaudah Equiano 또는 Gustavus Vassa, 아프리카의 삶에 대한 흥미로운 이야기. 직접 작성 (1789).

시각적 이미지는 카리브해의 대조적인 전망을 묘사합니다. John Augustine Waller의 석판화 서인도 제도로의 항해 (1820)은 바베이도스의 노예 마을을 묘사하고 있으며, 한 무리의 노예들이 멋지게 차려입고 춤을 추며 음악을 연주하는 것을 보여주는 파노라마 장면입니다. 유사한 행복한 주제가 'A Negro Festival Draw from Nature in the Island of St. Vincent'(1794)에도 나와 있습니다. J. Johnson의 'View of St. John's Harbour, Antigua'(1827)는 야자수, 구름, 물이 있는 전경에 노예 가옥을 보여줍니다. 부드러운 선과 색상은 평화와 평온을 전달합니다.

데이터베이스의 몇 가지 측면이 사용자를 좌절시킬 수 있습니다. 텍스트의 각 페이지에는 데이터베이스에서 자체 레코드가 제공됩니다. 결과적으로 시리즈의 다음 페이지로 쉽게 클릭할 수 없고 먼저 ​​검색 페이지로 돌아가야 합니다. 유사하게, 레코드는 제목별로 정렬되기 때문에 책의 20-29페이지는 3페이지가 나열되기 전에 2페이지에 이어집니다. 예를 들어, William Clark의 아쿠아틴트 페인트는 함께 분류되지 않습니다. 각 레코드의 제목이 개별 그림의 주제를 나타내기 때문입니다. 이 이미지를 모두 찾으려면 '클락, 윌리엄'을 검색하세요.

한 가지 교육 활동은 학생들이 텍스트를 비교하게 하는 것인데, 하나는 노예 제도를 옹호하고 다른 하나는 노예 제도에 반대하는 것입니다. (예를 들어, William Snelgrave의 기니의 일부 지역과 노예 무역에 대한 새로운 설명 엘리자베스 헤이릭과 함께 영국 여성의 마음과 양심에 호소.) 학생들은 텍스트의 수사학적 전략을 비교하도록 요청할 수 있습니다. 예를 들어, 저자는 자신의 견해를 뒷받침하기 위해 어떤 주장과 '사실'을 제공합니까? 그들은 어떤 가치에 호소합니까? 청중을 설득하기 위해 어떤 언어를 사용합니까?

또 다른 교육 활동에는 목가적인 카리브해를 묘사한 일부와 끔찍한 카리브해를 묘사한 일련의 그림 이미지 분석이 포함될 수 있습니다. 학생들에게 이미지의 '메시지'로 보이는 것이 무엇인지 확인하고 해당 메시지를 전달하는 이미지의 측면을 구체적으로 정의하도록 요청합니다. 이미지의 주제인가, 사물의 배치, 몸의 자세, 사용된 색 등인가? 예를 들어, '세인트 빈센트 섬의 자연에서 가져온 흑인 축제'와 '앤티가의 세인트 존스 항구 전망'을 다음과 비교할 수 있습니다. 흑인의 애도.

마지막 교육 실습에서는 인종 경험이 성별에 따라 어떻게 복잡해졌는지 탐구할 것입니다. 학생들은 여성의 경험을 비교할 수 있습니다(서인도 노예 메리 프린스의 역사)와 남성(Olaudah Equiano 또는 Gustavus Vassa, 아프리카의 삶에 대한 흥미로운 이야기. 직접 작성) 노예. 메리 프린스(Mary Prince)와 올라다 에퀴아노(Olaudah Equiano)는 그 기간 동안 남성과 여성의 다른 위치에 기인할 수 있는 다른 경험을 가졌습니까?

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Enslavement & The Underground Railroad

Slavery, Abolitionists and The Civil War.

Emancipation, Reconstruction, Jim Crow South

The Emancipation Proclamation, First Black Legislators and Jim Crow Laws.

시민권 운동

Brown vs. Board of Education, Freedom Rides and The Black Power Movement.

The Birmingham Campaign

Revisit key moments from the 1963 Birmingham Campaign.

The March on Washington

Celebrate a 50 Year Anniversary for racial and economic equality.

Civil Rights Icons

MLK, Malcolm X, Rosa Parks and many more

Inspirational Women

Angela Davis, Maya Angalou, Wngari Mathhai … just to name a few.

People To Know: Community Influencers

Meet 5 inspiring individuals serving their communities around the globe.

Artists & Entertainers

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Culinary Artists

From Self-taught Cooks to Connoisseurs of Cuisine.

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Poetry & Spoken Word

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