다윈, 종의 기원 출판 - 역사

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다윈, "종의 기원" 출간
1859년 다윈은 진화론을 내세운 종의 기원을 발표했다. 그 이론은 인간은 유인원의 후손이며 가장 적합한 종만이 생존하고 진화했다고 말했습니다.


다윈 이론의 출판

NS 다윈 이론의 출판 찰스 다윈의 자연 선택을 통한 진화론, 20년 이상의 연구 결과를 공개했습니다.

1836년 그가 5년 간의 항해 끝에 기록한 종의 변이 가능성에 대한 생각 비글 그는 1838년 9월에 그의 이론을 구상하게 한 발견과 작업에 의해 귀국했습니다. 그는 관찰과 이론이 Charles Lyell의 동일과정설 사상을 지지하는 지질학자로서의 경력과 항해에서 발견한 것을 다음과 같이 출판하는 것을 우선시했습니다. 그의 항해 일지뿐만 아니라 그는 여러 박물학자와 그의 진화론적 아이디어에 대해 논의했고 진화론적 작업의 "취미"에 대한 광범위한 연구를 수행했습니다. [1]

그는 1858년 보르네오에 있는 Alfred Russel Wallace로부터 월리스 자신의 자연 선택 이론을 설명하는 에세이를 받았을 때 자신의 이론을 작성하고 있었습니다. 종의 변종을 형성하는 경향과 자연적 선택 수단에 의한 변종과 종의 영속에 관하여 이것은 1858년 7월 1일 린네 학회(Linnaean Society)에 대한 발표에서 거의 주목을 받지 못했지만 [2] 다윈은 1859년에 그의 책으로 출판된 그의 작업의 "초록"을 작성하도록 자극했습니다. 종의 기원에 대하여. [3]


슬라이드쇼: 역사의 의학 미스터리 풀기 [slideshow exclude=”1746″]“적자생존”이라는 용어를 대중화한 사람은 자신에게 그다지 적합하지 않았습니다. 1809년 영국 의사의 자유로운 생각을 가진 가정에서 태어난 Charles Darwin은 여러 가지 질병으로 고통받았습니다. . 더 읽기

영국의 박물학자 찰스 다윈(Charles Darwin)은 5년간의 남대서양과 태평양 탐사 탐사를 위해 HMS 비글호를 타고 영국 플리머스에서 출발합니다. 갈라파고스 제도, 뉴질랜드 등 다양한 곳을 방문하며 친밀한 지식을 습득한 다윈 . 더 읽기


가정 연구실의 족장

1860년대의 장기간의 쇠약해진 병으로 인해 험준하고 수염이 난 다윈은 가늘고 황폐해졌습니다. 27일 연속 구토를 한 적이 있다. Down House는 질병이 일상적인 의무실이었고 Emma는 간호원이었습니다. 그녀는 족장을 보호하고 보호하는 방패였습니다. 다윈은 인종적, 성적인 고정관념에 있어 전형적인 빅토리아 시대의 사람이었습니다. 그의 부인에게 의존했지만 여전히 여성을 열등하다고 생각했으며 열렬한 노예 폐지론자임에도 불구하고 그는 여전히 흑인을 열등한 인종으로 여겼습니다. 그러나 평등주의적 사회주의자 외에는 이러한 편견에 도전하는 사람이 거의 없었습니다. 경쟁적인 휘그 문화에 빠져 그 가치를 자신의 과학에 간직한 다윈에게는 사회주의를 위한 시간이 없었습니다.

집은 또한 다윈이 계속 실험하고 개조한 실험실이었습니다. 기원 6가지 에디션을 통해 그는 조용히 "나의 신 '자연선택'"을 맹세했지만, 장기 사용의 영향과 같은 다른 변화의 원인을 다시 강조하여 비평가들에게 대답했으며, 과도한 사용을 통해 그러한 변경이 전달될 수 있다는 Lamarckian 믿음을 강화했습니다. 에. 에 가축화 중인 동식물의 변이 (1868) 그는 사실을 정리하고 국내 품종의 변이의 원인을 탐구했습니다. 이 책은 다윈의 맹목적이고 우연적인 변화 과정을 혐오하고 목표 지향적인 "새로운 탄생"의 출현을 상상했던 8대 아가일 공작 조지 더글라스 캠벨과 같은 비평가들에 대한 답변이었습니다. 애호가들이 자연적으로 발생하는 다양한 변형에서 선택하여 멋진 비둘기에 술과 매듭을 만든다는 것을 보여줌으로써 다윈은 이 섭리적인 설명을 훼손했습니다.

1867년 엔지니어 플리밍 젠킨(Fleeming Jenkin)은 단일한 유리한 변이가 일반 인구 내에서 역교배에 의해 휩쓸려 사라지게 될 것이라고 주장했습니다. 상속에 대한 메커니즘은 알려져 있지 않았으므로 변화 다윈은 형질의 불연속적 유전을 설명하기 위해 "범발생(pangenesis)"이라는 가설을 고안했습니다. 그는 유기체의 각 조직이 작은 "보석"을 배출하고 성기로 전달되어 다음 세대에 복제될 수 있다고 상상했습니다. 그러나 다윈의 사촌 프랜시스 골턴은 토끼의 피에서 그 보석을 찾지 못했고 이론은 기각되었습니다.

다윈은 그의 비평가들을 피하기 위해 측면 움직임에 능숙했습니다. 그는 난초 꽃과 같이 다루기 힘든 것처럼 보이는 주제를 "자연 선택"에 대한 테스트 케이스로 만들 것입니다. 그래서 나온 뒤에 나온 책은 기원 모두를 놀라게 한 것은, 영국과 외국의 난초가 곤충에 의해 수정되는 다양한 고안 (1862). 그는 난초의 아름다움이 인간을 기쁘게 하기 위해 신이 “설계한” 꽃이 아니라 곤충의 교차 수분 매개체를 유인하기 위해 선택에 의해 갈고 닦은 꽃이라는 것을 보여주었습니다. 꽃잎은 꿀벌을 꿀로 인도했고, 꽃가루 주머니는 다른 꽃의 암술머리로 제거될 수 있는 곳에 정확히 퇴적되었습니다.

그러나 왜 교차 수분의 중요성이 있습니까? 다윈의 식물 연구는 항상 그의 진화 메커니즘과 미묘하게 관련되어 있습니다. 그는 교배 수분 식물이 자가 수분 식물보다 더 건강한 자손을 낳을 것이라고 믿었고, 그 점을 증명하기 위해 수천 번의 교배를 수행하는 데 상당한 독창성을 사용했습니다. 에 나타난 결과 채소계에서 이종교배와 자가수정의 효과 (1876). 그의 다음 책, 같은 종의 식물에 다른 형태의 꽃 (1877), 일부 종의 진화가 근친 교배를 촉진하기 위해 서로 다른 암수 형태의 꽃을 선호하는 방식에 대한 오랜 연구의 결과였습니다. 다윈은 자신이 웨지우드 사촌과 결혼했기 때문에 근친교배의 영향에 오랫동안 민감했으며 그의 여동생 캐롤라인도 마찬가지였습니다. 그는 그의 다섯 아들을 쇠약하게 만드는 결과에 대해 괴로워했습니다. 윌리엄은 은행가가 되었고, 레너드는 육군 ​​소령이 되었고, 조지 플루미언 케임브리지 천문학 교수, 프란시스는 케임브리지의 식물학자가 되었고, 호레이스는 과학 기기 제작자가 되었습니다. 다윈은 또한 식충 식물, 덩굴 식물, 중력과 빛에 대한 식물의 반응을 연구했습니다(그는 햇빛이 싹 끝에서 무언가를 활성화시킨다고 생각했는데, 이는 식물의 성장 호르몬에 대한 미래 연구를 안내하는 아이디어였습니다).


1859년: 다윈이 종의 기원에 관해 출판하여 종의 지속적인 진화를 제안함

Charles Darwin의 책의 첫 번째 인쇄, 자연선택에 의한 종의 기원, 또는 생명투쟁에서 선호하는 인종의 보존에 관하여, 며칠 만에 매진되었습니다. 다윈은 이 책을 수십 년 동안 자연 선택에 의한 진화에 대해 개발해 온 아이디어의 요약본으로 간주했습니다. 그는 1830년대에 남아메리카 해안, 갈라파고스 제도 및 영국 선박의 다른 지역으로 5년 동안 여행한 이후로 자신의 아이디어를 쌓아왔습니다. H.M.S. 비글. 자연 선택에 관한 Alfred Russel Wallace의 논문에 자극을 받지 않았다면 Darwin은 아마도 1859년에 출판하지 않았을 것입니다. 월레스는 말레이 군도의 섬에서 일하면서 자신의 아이디어를 발전시킨 젊은 박물학자였습니다.

다윈의 탐색적 조사 H.M.S. 비글 그는 그를 다양한 생물과 화석과 접하게 했습니다. 그가 갈라파고스 제도의 핀치새와 거북이에서 본 적응은 그를 특히 강렬하게 충격을 주었습니다. 다윈은 종의 변화는 자연 선택을 통해, 또는 월리스의 말을 빌리자면 주어진 환경에서 "적자생존"을 통해 변화한다고 결론지었습니다.

다윈의 책은 즉시 과학계뿐만 아니라 이론의 사회적, 종교적 함의에 불을 붙인 일반 대중의 관심과 논쟁을 불러일으켰습니다. 다윈은 결국 이 책의 여섯 판을 출판했습니다.

시간이 지남에 따라 유전에 대한 이해가 증가하고 부모로부터 물려받은 유전자가 별개의 실체로 남아 있다는 사실에 대한 이해가 증가하면서(부모의 특성이 자녀에게 혼합된 것처럼 보일지라도) 자연 선택이 어떻게 작용할 수 있는지 설명하고 다윈의 제안을 정당화하는 데 도움이 되었습니다.

찰스 다윈의 자연선택에 의한 종의 기원, 또는 생명투쟁에서 우호종족의 보존에 관하여 많은 언어로 인쇄된 상태로 남아 있습니다.


내용물

다윈의 아이디어는 1836년 비글호 항해에서 돌아온 후 빠르게 발전했습니다. 1838년 12월까지 그는 자신의 이론의 기본 원리를 발전시켰습니다. 그 당시 비슷한 생각이 다른 사람들에게 불명예와 혁명적 폭도와의 연합을 가져왔습니다. [ 희미한 ] 그는 출판하기 전에 가능한 모든 반대 의견에 답해야 할 필요성을 알고 있었습니다. 연구를 계속하는 동안 그는 비글 원정대의 결과를 분석하고 출판하는 데 엄청난 양의 작업을 맡았고 질병으로 인해 반복적으로 지연되었습니다.

그 당시의 자연사는 그들의 과학이 하나님의 계획을 계시하는 것으로 보고 영국 국교회에서 수입을 올린 성직적 자연주의자들이 지배했습니다. [ 인용 필요 ] 다윈은 세 명의 가까운 동맹을 찾았습니다. 저명한 지질학자 찰스 라이엘(Charles Lyell)은 비글호 항해(Voyage of the Beagle) 기간 동안 젊은 다윈에게 영향을 미쳤으며 다윈과 친구가 되었고, 그는 다윈을 계속해서 신성한 종의 창조와 함께 점진적인 지질학적 과정에 대한 그의 아이디어의 지지자로 보았습니다. 1840년대까지 다윈은 아버지를 따라 과학 분야에 뛰어든 젊은 식물학자 Joseph Dalton Hooker와 친구가 되었고 탐사 여행을 떠난 후 그의 연락처를 사용하여 결국 자리를 찾았습니다. [1] 1850년대에 다윈은 야심찬 박물학자 토마스 헉슬리(Thomas Huxley)를 만났습니다. 그는 긴 조사 여행에서 돌아왔지만 가족의 재산이나 직업을 찾을 인맥이 없었고 [2] 과학을 만들기 위해 허버트 스펜서(Herbert Spencer) 주변의 진보적 그룹에 합류했습니다. 직업, 성직자로부터 해방.

이 시기는 또한 영국에서 종교도덕에 대한 격렬한 갈등이 있었던 시기이기도 한데, 복음주의로 인해 이전에는 폭넓은 이해관계를 가진 시골 신사로 활동할 것으로 기대되었던 성직자들의 전문성이 높아졌지만 이제는 확대된 종교적 의무에 진지하게 집중하게 되었습니다. 새로운 정통은 진리의 미덕을 선포했지만 성경은 문자 그대로 읽어야 하며 종교적 의심은 그 자체로 죄이므로 논의되어서는 안 된다는 믿음을 심어주었습니다. 과학은 또한 전문적이 되었고 일련의 발견은 성경의 문자적 해석과 발견을 부정하는 사람들의 정직성에 의문을 제기했습니다. 일련의 위기는 조지 Combe의 인간의 헌법 그리고 익명의 창조의 자연사의 흔적 그것은 자연법이 자연과 사회의 발전을 통제한다는 믿음으로 광대한 대중의 청중을 전환시켰습니다. 독일 고등 비평은 모든 단어가 신성하게 영감을 받았다는 복음주의 신조와 대조적으로 성경을 역사적 문서로 의심했습니다. 반체제 성직자들은 기독교 도덕의 수용된 전제에 의문을 제기하기 시작했으며, 벤자민 조웨트(Benjamin Jowett)의 1855년 세인트 폴 주석 주석은 엄청난 논쟁을 불러일으켰습니다. [삼]

1854년 9월까지 다윈의 다른 책들은 그가 완전히 관심을 돌릴 수 있는 단계에 이르렀다. , 그리고 이 시점부터 그는 그의 이론을 출판하기 위해 노력하고 있었습니다. 1858년 6월 18일 그는 알프레드 러셀 월리스로부터 다윈 자신의 이론과 유사한 진화 메커니즘을 설명하는 약 20페이지의 소포를 받았습니다. 다윈은 1858년 7월 1일 린네 학회에 공동 발표하는 데 동의한 친구 라이엘과 후커에게 문제를 맡겼습니다. 종의 변종을 형성하는 경향과 자연적 선택 수단에 의한 변종과 종의 영속에 관하여.

출판 종의 기원 편집하다

다윈은 이제 자신의 "추상"을 작업했습니다. 자연 선택 원고. 출판사 John Murray는 제목을 다음과 같이 동의했습니다. 자연선택을 통한 종의 기원 그리고 그 책은 1859년 11월 22일에 판매되었습니다. 1,250부의 재고가 초과 구독되었고, 아직 Ilkley 온천 마을에 있는 Darwin은 두 번째 판을 위한 수정 작업을 시작했습니다. 기독교 사회주의 국가 총장인 소설가 Charles Kingsley는 그에게 다음과 같은 칭찬의 편지를 보냈습니다. 그는 자기 계발이 가능한 원시 형태를 창조했다고 믿으며, 자신이 만든 허공을 공급하기 위해 새로운 개입 행위가 필요하다고 믿는 것입니다." [4] 다윈은 이 구절을 마지막 장에 추가했으며 "저명한 작가이자 신"이라는 이름을 붙였습니다.

리뷰어들은 덜 고무적이었습니다. 출판 4일 전, 권위 있는 리뷰어 학당 [5] [6] (당시 관습과 마찬가지로 익명으로 출판된 John Leifchild 저)는 이미 논쟁의 여지가 있는 "원숭이에서 온 남자"의 언급되지 않은 의미를 재빨리 선택했습니다. 흔적, 신학자들은 다윈의 "신조"를 "어제 태어났다 - 그는 내일 멸망할 것이다"라고 요약하면서 "이 작업은 주목을 받을 가치가 있으며 의심할 여지 없이 그 작업을 만날 것입니다. 과학적 자연주의자들이 받아들일 것입니다. 저자는 자신의 독특한 근거를 바탕으로 최소한 이론적 존재를 위한 치열한 투쟁을 상상할 것입니다. 신학자들은 말할 권리가 있습니다. 그리고 그들은 들을 권리가 있습니다. 왜 새로운 창조 행위에서 신을 배제하기 위해 또 다른 정교한 이론을 구성합니까? 전능하신 분의 창조적인 에너지에 의해 새로운 종들이 도입되었다는 사실을 한 번에 인정하지 않습니까? 법의 진화보다 직접적인 간섭을 받아들이지 않고, 불필요하게 간접적이거나 원격적인 조치를 취하지 않는 이유는 무엇입니까? 저자와 그의 작업을 소개한 후 우리는 그것들을 신성한 홀, 대학, 강의실 및 박물관의 자비." [7] Ilkley에서 Darwin은 "그러나 그가 불멸을 끌어들이고, 사제들을 나에게 들이대고, 나를 자비로이 내버려 두는 방식은 천박합니다. 그는 나를 태우지 않을 것이지만 나무를 준비할 것입니다. 그리고 검은 짐승들에게 나를 잡는 방법을 알려 주십시오." [8] 다윈은 발목을 삐었고 그의 건강은 악화되었으며, 친구들에게 "끔찍하다"고 썼습니다. [6]

12월 9일 Darwin이 Ilkley를 떠나 집으로 돌아왔을 때, 그는 Murray가 3,000부의 두 번째 실행을 조직하고 있다는 소식을 들었습니다. [9] 후커는 "개종"되었고, 라이엘은 "완전히 기뻐했다", 헉슬리는 "굉장히 칭찬을 아끼지 않고" 썼다. 그는 "짖고 울부짖는 저주"를 없애기 위해 자신의 "부리와 발톱"을 갈고 있었다고 충고했다. [10] [11]

첫 번째 응답 편집

Richard Owen은 "기존의 영향"이 종의 "지정된" 탄생에 책임이 있다고 오랫동안 믿어 왔다고 정중하게 주장하면서 무료 사본에 처음으로 응답했습니다. [12] 다윈은 이제 그와 긴 대화를 나눴고 라이엘에게 이렇게 말했습니다. 하단에 그는 우리와 함께 엄청난 길을 간다." 오웬은 종의 불변성을 옹호하는 사람들에 포함되는 것에 분노했고, 사실상 그 책이 "종의 형성 방식에 대해 출판된" 최고의 설명을 제공했다고 말했다. [13] 그는 변환이 인간을 야수화할 것이라는 가장 심각한 의심을 가지고 있었다. 다윈은 오웬에게 그가 모든 것을 설계된 법칙의 결과로 보고 있다고 확신한 것 같다. 힘".

다윈은 이미 라이엘에게 진화의 각 단계가 섭리적으로 계획된다면 전체 과정이 기적이 될 것이며 자연 선택은 불필요할 것이라고 말하면서 자신의 견해를 다른 사람들에게 더 명확하게 밝혔습니다. [14] 그는 또한 John Herschel에게 사본을 보냈고 12월 10일에 Herschel이 내 책이 "higgledy-piggledy의 법칙"이라고 말한 것을 채널을 통해 들었다고 Lyell에게 말했습니다. 알 수 없지만 분명히 매우 경멸적입니다. – 사실이라면 이것은 큰 타격과 낙담입니다." [13] 이후 Darwin은 Herschel과 편지를 주고받았고, 1861년 1월 Herschel은 그의 초안에 각주를 추가했습니다. 물리적 지리 "임의적이고 우연한 변이와 자연 선택의 원리"를 "지능적인 지시" 없이는 불충분하다고 폄하하면서 "인간의 기원에 대해 이의를 제기하지만 우리는 이 불가사의한 견해를 부인할 마음이 전혀 없다. 다윈 씨의 책에 나오는 주제입니다." [15]

지질시대

지질학적 시간 규모는 정량화할 수 없다면 "이해할 수 없을 정도로 광대하다"는 것이 알려져 있었습니다. 1848년부터 다윈은 앤드류 램지(Andrew Ramsay)와 데이터에 대해 논의했는데, 그는 "지질학적 시대의 작은 부분이라도 지속 기간을 측정하려는 시도는 헛된 일"이라고 말했습니다. 라이엘의 한 장 지질학의 원리 Weald를 형성하는 데 관련된 막대한 양의 침식을 설명했습니다. [16] 자연선택이 작동할 수 있는 시간을 보여주기 위해 Darwin은 9장에서 Lyell의 예와 Ramsay의 데이터를 사용했습니다. 종의 기원에 대하여 Weald's layered dome of the Lower 백악기 암석의 침식은 "306,662,400년 또는 3억 년이 필요했음에 틀림없다"고 추정합니다. [17]

다윈이 제2판 초안을 수정한 "필요한 수정" 기원 다른 사람들, 특히 Lyell의 의견을 기반으로 했으며 Weald의 더 빠른 침식 속도를 제안하는 경고를 추가했습니다. 1억 5천만 년 또는 1억 년까지." [19] [20] 두 번째 판의 사본은 1860년 1월 7일 공식 출판에 앞서 12월 24일에 준비된 것으로 광고되었습니다. [21]

NS 토요일 리뷰 1859년 12월 24일자 다윈의 계산 방법론을 강력하게 비판했습니다. [22] 1860년 1월 3일에 다윈은 그것에 대해 후커에게 다음과 같이 썼습니다. 진실.그러나 그것은 주요 논증과는 전혀 관련이 없습니다." [23] 하루 후, 그는 Lyell에게 "토요 리뷰: 논증이 지질학에 국한된 것을 보았지만 너클에 대해 완벽하게 정당하고 심각한 랩을 주었습니다."라고 말했습니다. 24]

1861년 4월 30일에 출판된 세 번째 판에서 다윈은 다음을 인용했습니다. 토요일 리뷰 그의 계산을 완전히 제거하는 이유로 기사. [25] [26]

친절한 리뷰 편집

1859년 12월 영국 유니테리언에 실린 리뷰 내셔널 리뷰 다윈의 오랜 친구인 윌리엄 카펜터(William Carpenter)는 "질서, 연속성, 진보"의 세계만이 전지전능한 신에게 적합하며 민달팽이의 종이나 이전의 개 품종에 대한 "모든 신학적 반대"가 분명하다는 점을 분명히 했습니다. 하나는 "단순히 터무니없는" 도그마였습니다. [27] 그는 생존을 위한 투쟁이 "필연적으로 그것에 종사하는 종족의 점진적인 승영을 향한" 경향이 있다는 것을 만족하면서 인간 진화에 대해 언급했습니다.

박싱 데이(12월 26일) 더 타임즈 익명의 리뷰를 진행했습니다. [28] 스태프 리뷰어는 "아기처럼 과학에 대한 지식이 전혀 없는" 헉슬리에게 임무를 주었고, 다윈은 그의 친구에게 "당신이 주피터 올림푸스에 어떻게 영향을 미치고 그가 순수에 3개 반의 열을 주게 만들었는지" 물었습니다. 과학? 늙은 포키들은 세상이 끝날 것이라고 생각할 것입니다." 다윈은 이 작품을 "일반 정기간행물에 실린 12개의 평론"보다 더 소중하게 여겼지만, "내 인생에 나는 오웬에게 미안하다. 그는 다른 사람에게 공로를 인정받기 위해 너무 야만적일 것이다. 나는 강력하게 의심한다. 그의 눈은 그에게서 너무 많은 신용을 빼앗겼습니다. 과학은 너무 좁은 분야이므로 도보의 수탉이 하나만 있어야한다는 것이 분명합니다!". [29]

Hooker는 또한 12월 말에 호의적인 리뷰를 작성했습니다. 정원사의 연대기 이론을 원예 지식의 확장으로 취급했습니다. [30]

성직자의 관심, 유신론적 열정

과학 책임자라는 고귀한 위치에서 Owen은 그 책에 대해 수많은 불평을 받았습니다. 목사님 다윈을 그의 첫 지질학 견학으로 데려간 케임브리지 대학의 지질학자 아담 세지윅은 섭리 없이는 세상의 요점을 볼 수 없었습니다. 선교사 데이비드 리빙스턴은 아프리카 평원에서 생존을 위한 투쟁을 볼 수 없었습니다. 하버드의 Jeffries Wyman은 우연의 변화에서 진실을 보지 못했습니다.

가장 열광적인 반응은 무신론자들로부터 나왔고, 휴렛 왓슨은 다윈을 "금세기 자연사에서 가장 위대한 혁명가"로 칭송했습니다. [31] 다윈이 에든버러 대학교의 학생이었을 때 무척추동물에 대한 연구를 그에게 보여주었고 여전히 유니버시티 칼리지 런던에서 매주 라마르크 진화론을 가르치고 있던 68세의 로버트 에드먼드 그랜트(Robert Edmund Grant)는 이에 관한 작은 책을 내놓았습니다. 다윈에게 헌정된 분류: "진실의 지팡이를 한 번 떨어뜨리면 당신은 이제 '종 상인'이 축적한 역병 증기를 바람에 흩뿌렸습니다." [32]

1860년 1월, 다윈은 워털루 브리지 스테이션에서 보고된 사건에 대해 라이엘에게 이렇게 말했습니다. The Railway Station. at Waterloo Bridge & Bookseller는 새 편집본이 나올 때까지 아무 것도 없다고 말했습니다.— Bookseller는 그 책을 읽지는 않았지만 매우 놀라운 책이라고 들었습니다." [33]

미국의 아사 그레이

1859년 12월 식물학자 에이사 그레이(Asa Gray)는 공인된 미국판 출판을 위해 보스턴 출판사와 협상했지만, 그는 두 개의 뉴욕 출판사가 이미 국제 저작권 부재를 이용하여 인쇄할 계획을 하고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 기원. [34] 다윈은 1월에 "내 책이 일반 독자들에게 이렇게 성공적일 줄은 꿈에도 몰랐습니다. 나는 미국에 시트를 보낸다는 생각에 웃어야 한다고 생각합니다."라고 썼습니다. 그리고 Gray에게 이익을 유지하도록 요청했습니다. [35] Gray는 New York의 Appleton's와 5% 로열티를 협상하는 데 성공했으며 [36] 1월 중순에 그들의 판을 내놓았고 다른 두 사람은 철회했습니다. 다윈은 5월의 편지에서 2,500부가 인쇄되었다고 언급했지만 그 해에 4부가 있었기 때문에 이것이 첫 번째 인쇄인지는 확실하지 않습니다. [37] [38]

그의 것을 보낼 때 역사적 서문 다윈은 2월의 미국판에 대한 수정 사항에 대해 "전체 개종자가 아닌 사람의 리뷰가 공정하고 적당히 호의적이라면 모든 면에서 최고의 리뷰입니다. 오늘의 눈은 차갑게 떨리는데, 잘 알려진 그라데이션을 생각하면 차가운 떨림을 이겨내야 한다고 이성이 말해준다." [39] 지난 4월 그는 “눈만 생각하면 온통 식은땀이 흐를 때를 잘 기억하는 게 신기하다. 매우 불편합니다. 공작의 꼬리에 있는 깃털을 보면 볼 때마다 마음이 아픕니다!" [40] 한 달 후 다윈은 자신이 신학적 측면에 당황했고 "무신론적으로 글을 쓸 의도가 없었다. 그러나 할 수 없었다 다른 사람들이 하는 것처럼 명백하게, 그리고 내가 하고 싶은 대로, 우리의 측면에 있는 디자인과 혜택의 증거를 보십시오. 세상에는 불행이 너무 많은 것 같습니다. 나는 자비롭고 전능한 신이 유충의 살아있는 몸 안에서 먹이를 먹으려는 명백한 의도로 Ichneumonidae를 의도적으로 창조했을 것이라고 확신할 수 없습니다." - 유충에 알을 낳고 다른 곤충의 번데기들이 새끼를 기생할 수 있는 먹이를 얻을 수 있도록 하였다. 그러므로 그는 디자인의 필요성을 믿을 수 없었고, 오히려 우주의 경이를 무차별적인 힘으로 돌리기보다 "모든 것을 디자인된 결과로 보는 경향이 있었다. 좋든 나쁘든 세부 사항이 포함된 법칙은 우리가 우연이라고 부를 수 있는 작업에 맡겨집니다. 이 개념이 전혀 만족스럽지 않다는 것은 아닙니다. 나는 전체 주제가 인간의 지성에 너무 심오하다는 것을 가장 깊이 느낍니다. 개는 뉴턴의 마음에 대해 추측하는 것이 좋습니다." - 아이작 뉴턴을 언급합니다. [41]

에라스무스와 마르티노

다윈의 형제 에라스무스는 11월 23일 그들의 사촌 헨리 홀랜드가 이 책을 읽고 있었고 "무서운 우유부단한 상태"에 있었다고 보고했습니다. 부분적으로는 상상할 수 있었다." 에라스무스 자신도 이 책을 "내가 읽은 책 중 가장 흥미로운 책"이라고 생각하고 [42] 58세인 해리엇 마르티노 양은 여전히 ​​레이크 디스트릭트에 있는 그녀의 집에서 리뷰를 하고 있는 그의 노련한 친구 해리엇 마르티노에게 사본을 보냈습니다. Martineau는 이전에 "형님 마음의 품위와 품행을 칭찬했지만, 여기에서 형제의 진지함과 단순함, 현명함, 근면함, 인내력이 완전히 드러나는 것을 보니 이루 말할 수 없는 만족감을 느꼈습니다. 그토록 많은 사실을 수집하여 현명하게 처리하여 그러한 예의 바른 지식으로 변환했습니다. 나는 우리 과학자들 중 얼마나 많은 비율이 그가 건전한 길을 찾았다고 믿는지 알고 싶습니다." [43]

그녀는 동료 맬서스주의자(그리고 무신론자)에게 편지를 보내 열광했습니다. "이 책은 정말 대단한 책입니다! - 전복(만약 사실이라면)은 한편으로는 종교를 드러내고, 다른 한편으로는 자연(최종 원인 및 디자인에 관한 한)을 드러냈습니다. . 지식의 범위와 방대한 양은 숨을 멎게 합니다." 패니 웨지우드(Fanny Wedgwood)에게 그녀는 "CD가 퍼스트 원인의 대중적인 의미에서 "크리에이터"에 대해 두세 번 말하게 된 것을 유감스럽게 생각합니다. 그의 주제는 기원이 아니라 '종의 기원'입니다. 조직의 & 후자의 추측을 전혀 열지 않는 것은 불필요한 장난처럼 보입니다 – 거기에 지금! 내 마음을 전달했습니다."

임상 반응 편집

목사님 Adam Sedgwick은 "쾌락보다 고통이 더 큰" 사본을 받았습니다. [44] 창조가 신성한 사랑을 나타내지 않는다면, "인류는 내 생각에 인류를 잔인하게 만들고 인류를 침몰시킬 피해를 입었을 것입니다." 그는 다윈이 자연과 성경에서 신의 계시를 받아들이지 않는 한 세지윅이 다윈을 만나지 못할 것이라고 지적했습니다. 천국에서, Emma를 화나게 하는 감정. 목사님 Charles가 30년 전에 합류한 자연사 과정의 식물학 교수인 John Stevens Henslow는 기원 "올바른 방향으로 비틀거린다"고 말했지만, "우리가 알아낸 것을 넘어서는 질문"이라는 결론과 거리를 두었다.[45]

성공회 설립은 주로 다윈에 반대했습니다. 1859년 6월 수상이 된 파머스턴은 기사 작위의 전망과 함께 명예 명예 후보로 빅토리아 여왕에게 다윈의 이름을 올렸다. 알버트 왕자가 이 아이디어를 지지하는 동안, 기원 옥스퍼드 사무엘 윌버포스 주교를 포함한 빅토리아 여왕의 교회 고문들은 반대했고 요청은 거부되었습니다. [46] 일부 성공회가 더 호의적이었고, 헉슬리는 Kingsley에 대해 "그는 처음부터 훌륭한 다윈주의자이며, 나에게 그러한 이단을 지지하는 것에 놀라움을 표한 Lady Aylesbury에게 대답한 중요한 이야기를 들려주었습니다. 당신의 Ladyship과 나 자신이 같은 두꺼비 의자에서 나왔다는 것을 아는 것보다 Lady Aylesbury에게 더 기쁠 수 있습니다.' 그 말에 경솔한 노파는 입을 꾹 다물고, 그녀의 말이 욕을 먹었는지, 존경을 받았는지 의심스러웠다."

수십 년 동안 바티칸에서 공식적인 논평이 없었지만 1860년 독일 가톨릭 주교 회의에서 "인간은 자신의 몸과 관련하여 불완전한 본성의 자발적인 끊임없는 변화에서 더 완전한 것으로 마침내 출현했다는 믿음은 성경과 신앙을 명백히 반대합니다." 이것은 진화에 대한 공식적인 가톨릭 토론의 범위를 정의했으며, 이는 거의 전적으로 인간 진화와 관련되어 있습니다. [47]

헉슬리와 오웬 편집

1860년 2월 10일 Huxley는 다음과 같은 제목의 강의를 했습니다. 종과 인종, 그리고 그 기원 왕립 연구소에서 [48] 인공 선택을 입증하기 위해 화려한 비둘기를 손에 들고 다윈의 이론을 검토하고, 그 기회를 이용해 성직자들과 대면하여 교회의 통제로부터 과학을 빼앗으려는 그의 목표를 가지고 있습니다. 그는 교회에 의한 갈릴레오의 박해를 언급했다. "시간의 작은 크누트들이 엄숙한 상태에 앉아, 그 큰 파도가 머물도록 명령하고, 그 자애로운 진행을 점검하겠다고 위협했다." 그는 환호했다 기원 과학을 "침묵하고 짓밟으려는 자들"에 맞서 싸우는 "새로운 종교 개혁"을 예고하고 대중에게 과학을 소중히 여기고 "인간 사상의 모든 분야에 적용하는 데 있어 과학의 방법을 충실하고 암묵적으로 따르라"고 촉구했습니다. 영국의 미래. [49] 다윈에게 그러한 수사학은 "시간 낭비"였으며 반성하면서 그는 강의를 "완전히 실패 어느 아무 생각도 하지 않았다 자연스러운 그의 가까운 동맹은 후커와 헉슬리였고 8월에 그는 헉슬리를 자신의 "선량하고 친절한 대리인"이라고 불렀다. 복음 – 즉 악마의 복음입니다." [50]

Richard Owen의 입장은 알려지지 않았습니다. 의회 위원회에서 새로운 자연사 박물관의 필요성을 강조하면서 그는 "올해 지적 세계 전체가 종의 기원과 그 결과에 관한 책에 열광했습니다. ? 방문객들이 대영박물관에 와서 '이 모든 종류의 비둘기를 봅시다. 텀블러는 어디에, 푸터는 어디에 있습니까?' 그리고 부끄럽게도 나는 그들 중 어느 것도 보여줄 수 없습니다." 그 종의 다양성이나 종의 기원, 그 신비의 신비를 이해하는 데 도움이 되는 현상을 보여 주는 것과 관련하여 , 우리의 공간은 허락하지 않지만 분명히 어딘가에 공간이 있어야 하고, 대영 박물관이 아니라면 어디에서 얻을 수 있습니까?"

헉슬리의 4월 리뷰 웨스트민스터 리뷰 "다윈주의의 궤도가 약간 너무 원형이어야 한다면?"이라는 질문에 "다윈주의"라는 용어의 첫 번째 언급을 포함했습니다. [51] 다윈은 그것을 "훌륭한 리뷰"라고 생각했습니다. [52]

순수 과학계의 좁은 경계를 넘어 "종 문제"는 이탈리아와 일반 사회의 관심을 자원 봉사자와 갈라집니다. 모두가 다윈 씨의 책을 읽었거나 적어도 그 책의 장점이나 단점에 대해 의견을 제시했습니다. 평신도든 성직자이든 경건한 사람들은 이 책을 무자비하고 욕설을 하는 무식한 남녀 노파들에게 비난하는 것처럼 들리는 온화한 난간으로 그것을 비난합니다. 그것을 결정적으로 위험한 책으로 간주하고, 더 나은 진흙을 던질 수 없는 서번트들조차 구식 작가들의 말을 인용하여 이 책의 저자가 유인원보다 나을 것이 없다는 것을 보여줍니다. 그리고 모든 유능한 자연학자와 생리학자는 제시된 교리의 궁극적인 운명에 대한 의견이 무엇이든 간에 그들이 구체화된 작업이 지식에 대한 확고한 기여임을 인정하고 자연사에서 새로운 시대를 열었습니다. – 토마스 헉슬리, 1860 [51]

Owen 자신의 익명의 리뷰가 있을 때 기원 4월에 등장한 에든버러 리뷰 그는 자신과 자신을 칭찬했다 생물의 예정된 생성의 지속적인 작동의 공리, 그리고 그가 창조론자 입장에 대한 다윈의 풍자 만화로 보고 오웬의 탁월함을 무시하는 것에 분노를 표시했습니다. 그에게 새로운 종은 자연 선택이 아니라 태어날 때 나타났습니다. 그는 다윈의 "제자"인 후커와 헉슬리를 공격할 뿐만 아니라 그 책이 "그로부터 약 70년 후 이웃 국가가 일시적으로 타락한 과학의 남용"을 상징한다고 생각했습니다. [53] 다윈은 헉슬리와 후커가 그것을 읽을 때 그와 함께 머물도록 했고 그는 라이엘에게 그것이 "극도로 악의적이고 영리하며 매우 해를 끼칠까 두렵다. 그는 헉슬리의 강의에 대해 극도로 가혹하고 후커에 대해 매우 가혹하다"고 썼다. .. 그래서 셋이서 같이 즐겼다 진짜 즐긴게 ​​아니라 1박을 불편하게 해서 오늘은 꽤 이겨냈어 나에 대한 많은 비난에도 불구하고 그 모든 쓰디쓴 감정을 이해하기 위해서는 많은 연구가 필요하다 나는 모든 것을 나 자신을 발견하지 못했습니다.- 그것은 많은 부분을 수치스럽게 잘못 표현합니다. . Owen이 나를 미워하는 강렬한 정도로 미움받는 것은 고통 스럽습니다." [52] 그는 Henslow에게 "Owen은 참으로 악의적이다. 그는 내가 말하는 것을 잘못 표현하고 매우 불공정하게 변경한다. . 런던 사람들은 내 책이 다음과 같은 이야기를 받았기 때문에 그가 질투에 화를 낸다고 말했다. 나 같은 자연주의자, 측량할 수 없을 정도로 열등하다!" [54]

지질시대와 필립스 편집

Darwin's는 Weald의 침식에 3억 년이 걸릴 것으로 추정했지만, 제2판에서는 종의 기원에 대하여 1860년 1월 7일에 출판된 그는 1억 5천만 년에서 2억 년을 허용하는 것이 더 안전할 것이라고 인정했습니다. [55]

지질학자들은 지구가 고대라는 것을 알고 있었지만 과거 지질학적 변화의 기간에 대해 현실적인 수치를 제시할 수 없다고 느꼈습니다. 다윈의 책은 지질학적 시간을 정량화하는 데 새로운 자극을 제공했습니다. 그의 가장 저명한 비평가인 John Phillips는 1830년대에 깊이에 따라 온도가 어떻게 증가했는지 조사했으며, 라이엘과 다윈의 동일과정설론과 달리 지구는 장기적으로 냉각되고 있다고 확신했습니다. 1838년과 1855년 사이에 그는 층상 퇴적물의 시기를 정량화하는 다양한 방법을 시도했지만 성공하지 못했습니다. [56] 1860년 2월 17일, 필립스는 런던 지질학회에서 대통령 연설을 통해 다윈을 "산술 남용"이라고 비난했습니다. 그는 3억년은 "상상할 수 없는 숫자"이며 가정에 따라 Weald의 침식은 다윈의 추정치보다 훨씬 낮은 12,000년에서 최대 1,332,000년이 걸릴 수 있다고 말했습니다. 1860년 5월에 Rede 강의를 할 때 Phillips는 전체 지층 기록의 지속 기간에 대한 자신의 첫 번째 출판 추정치를 산출했는데, [16] 침강 속도를 사용하여 약 9600만 년을 계산했습니다. [57]

자연 박해

대부분의 평론가들은 자연 선택이 신성한 선택자 없이 어떻게 작동할 수 있는지 이해하기 어렵다는 것을 발견했지만 과학에서 다윈의 저명한 위치를 따르며 큰 존경심을 가지고 글을 썼습니다. 적대적인 댓글이 있었는데 5월 초에 그는 Lyell에게 "맨체스터 신문에서 내가 '힘이 옳다'는 것을 증명했고 따라서 나폴레옹이 옳고 모든 속임수를 하는 상인이라는 것을 보여주는 맨체스터 신문에서 꽤 좋은 말을 받았습니다. 도 옳다". [58] 토요일 리뷰 "다윈의 놀라운 연구의 등장으로 논란이 촉발됐다"고 보도했다. 종의 기원 서재와 강의실의 경계를 넘어 응접실과 공공도로로 들어섰다." [59]

다윈의 교사 중 더 오래된 세대는 다소 부정적이었고 5월 말에 그는 사촌 Fox에게 "지금은 케이스가 강화된 가죽에 대한 공격이 두터워지고 무거워지고 있습니다. - Sedgwick & Clarke는 최근 Cambridge Phil에서 저에게 일반 배터리를 열었습니다. . Soc y. & 친애하는 헨슬로 선배는 내 조사가 완벽하게 합법적이라고 말하면서 웅장하게 나를 변호했습니다." [60] 다윈의 정직한 동기와 믿음을 변호하면서 "그는 창조주에 대한 우리의 견해를 높이거나 낮추지 않았으며, 그의 법칙이 부과한 만큼 효과적으로 그의 작업을 수행하기 위해 유기 세계에 법칙을 부과하는 권한을 그에게 돌렸습니다. 무기물이 광물왕국에서 해냈을 때" Henslow는 "다윈이 자신의 가설을 너무 멀리 밀어붙였다"는 자신의 의견을 숨기지 않았습니다. [61]

6월에 칼 마르크스는 이 책을 "다윈은 짐승들 사이에서 그의 영국 사회를 식물로 인식한다"는 "역사상의 계급투쟁을 위한 자연과학의 기초"를 보여주는 "쓴 풍자"로 보았다. [62]

Darwin은 Lyell에게 "나는 아주 나쁜 설명가임에 틀림없다. 여러 리뷰와 여러 편지를 통해 내가 얼마나 적게 이해되고 있는지 너무 명확하게 보여주었다. 자연 선택 나쁜 용어였지만 지금 바꾸면 혼란을 더 악화시킬 것입니다. 더 나은 생각도 할 수 없다 자연보존 특정 품종의 보존을 의미하지 않으며 자명한 것처럼 보이며 인간과 자연의 선택을 한 가지 관점으로 받아들이지 않습니다.마지막으로 문제를 더 명확하게 하기 위해 반복적인 설명을 통해서만 희망할 수 있습니다." [63] 라이엘에게는 너무 읽기 어려웠고 다윈은 나중에 사과했습니다. 그것은 자연 보존. 자연적인 박해는 작가가 겪어야 할 일이다."[64]

에세이 및 리뷰 편집하다

1860년 2월경 자유주의 신학자들이 싸움에 뛰어들었고 일곱 명이 에세이 및 리뷰. 이 성공회에는 옥스포드 교수, 시골 성직자, 럭비 학교 교장 및 평신도가 포함되었습니다. 기적이 비이성적이라는 그들의 선언은 전례 없는 분노를 불러일으켰고, 다윈에게서 많은 불을 끌었습니다. 에세이 2년 만에 22,000장 이상 판매 기원 20년 만에 팔렸고, 5년 동안 이 문제에 대해 맹렬히 논쟁하는 책과 팜플렛으로 점점 더 양극화된 논쟁을 촉발했습니다.

7명 중 가장 과학적인 사람은 옥스퍼드 대학교에서 기하학의 사빌리안 의장을 맡은 베이든 파월 목사였습니다. "다윈 씨의 위대한 책"을 언급하고 신은 입법자라는 그의 주장을 다시 말하면, 기적은 창조 때 공포된 합법적인 칙령을 어기므로 기적에 대한 믿음은 무신론이며, 그는 그 책이 "곧 의견에 완전한 혁명을 일으키지 않으면 안된다"고 썼습니다. 스스로 진화하는 자연의 힘이라는 대원칙을 지지하는 것이다." 그는 Sedgwick이 "탐욕스럽게" 넌센스를 채택했다고 비난하고 Tory는 그가 "이교도 파티"에 가입하고 있다고 비난하면서 공격을 받았습니다. 그는 영국 협회(British Association) 토론회에서 강단에 서서 주교를 대면했지만 6월 11일 심장마비로 사망했습니다.

영국 협회 토론 편집

가장 유명한 대결은 1860년 6월 30일 토요일 옥스포드에서 열린 영국 과학 진흥 협회(British Association for Advancement of Science) 회의에서 벌어졌습니다. 이 문제에 대해 조직된 공식적인 토론은 없었지만 뉴욕 대학의 존 윌리엄 드레이퍼(John William Draper) 교수는 다윈에 대해 이야기할 예정이었습니다. 일상적인 "식물학 및 동물학" 회의에서의 사회적 진보. 새로운 박물관 홀은 1847년에 옥스퍼드 주교인 사무엘 윌버포스가 그가 1847년에 야수에게 했던 잔인한 말을 되풀이하기 위해 연설할 것이라고 기대하는 성직자, 학부생, 옥스포드 학부생, 신사 숙녀들로 붐볐다. 흔적 로버트 챔버스에 의해 익명으로 출판됨. Owen은 전날 밤 Wilberforce에 숙박했지만 Wilberforce는 방금 검토한 대로 잘 준비되었을 것입니다. 기원 토리를 위해 계간지 £ 60의 수수료. [65] Huxley는 회의를 기다리지 않고 그를 "저들을 버려둔다"고 비난한 Chambers를 만나 마음을 바꿨습니다. Darwin은 Surrey의 Richmond 근처 Petersham의 Sudbrooke Park에 있는 Dr. Lane의 새로운 수치료 시설에서 치료를 받고 있었습니다.

Hooker의 설명에 따르면 Draper는 "한 시간 동안 잠에 빠졌다"고 30분 동안 "Soapy Sam" Wilberforce는 자신의 별명을 얻은 웅변으로 대답했습니다. 이번에는 의견의 분위기가 바뀌었고 뒤이은 토론은 더욱 고르게 이루어졌으며 Hooker는 특히 다윈의 아이디어를 옹호하는 데 성공했습니다. 헉슬리가 원숭이의 후손이 헉슬리의 할아버지 쪽인지 할머니 쪽인지에 대한 윌버포스의 비웃음에 응하자, 헉슬리는 나중에 이렇게 회상했다. 할아버지나 천부적으로 타고난 재능과 영향력이 큰 사람에 대한 비참한 원숭이, 그러나 이러한 능력과 영향력을 단지 진지한 과학적 토론에 조롱을 도입할 목적으로 사용하는 사람은 내가 원숭이를 선호한다고 주저 없이 확언합니다." . 기록은 그대로 유지되지 않았습니다. 목격자 기록이 존재하며 다소 차이가 있습니다. [66] [67] [68]

HMS의 선장이었던 로버트 피츠로이(Robert FitzRoy)는 비글 다윈의 항해 중에 폭풍에 관한 논문을 발표하기 위해 거기에 있었습니다. 토론 중에 후커가 "백발의 로마 코를 가진 노인 신사"로 본 FitzRoy는 청중의 한가운데에 서서 "먼저 양손으로 거대한 성경을 들고 그 다음에는 한 손으로 머리를 짚고 청중들에게 엄숙하게 간청했습니다. 사람보다 신". 그가 인정했듯이 종의 기원 군중은 그에게 "가장 큰 고통"을 주었습니다.

후커의 "피가 끓어올랐어, 난 내가 멍청이가 된 기분이야, 이제 내 장점을 봤어-나는 아말렉 샘의 엉덩이와 허벅지를 때리겠다고 스스로에게 맹세했다", (그는 연단까지 초대되었고) "거기서 라운드에서 그를 때렸다. 박수 갈채를 보냈습니다. 그는 당신의 책을 결코 읽을 수 없었다는 것을 증명하기 시작했습니다. 오래된 가설과 새로운 가설에 대한 아주 적은 관찰로 마무리되었습니다. 샘은 입을 다물었습니다. 그리고 회의는 당신을 [다윈] 마스터로 남겨두고 즉시 해산되었습니다. 4시간의 전투 후 필드." [69]

후커와 헉슬리가 각각 다윈에게 다소 모순적인 승리의 계정을 보내면서 양측 모두 승리를 주장하며 물러났습니다. 다윈주의의 지지자들은 이 회의를 권위에 의해 진화론이 억압될 수 없으며 옹호자들에 의해 강력하게 옹호될 것이라는 신호로 포착했습니다. 자유주의 성직자들은 성경의 모든 측면에 대한 문자 그대로의 믿음이 이제 과학에 의해 의문시된다는 사실에 만족했습니다. 에세이 및 리뷰. [70] [71] William Whewell은 그의 친구 James David Forbes에게 다음과 같이 썼습니다. 나는 이미 2년 전에 리즈에서 본 경향이 있습니다. 다윈의 책이 완전히 비철학적인 책이라고 생각하기 때문에 유감입니다." [72]

윌버포스 계간지 리뷰 편집

7월 말에 Darwin은 Wilberforce의 리뷰를 읽었습니다. 계간지. [65] 60년 된 패러디를 사용했다. 안티 자코빈 다윈의 할아버지 에라스무스(Erasmus)의 산문에서 유래한 것으로 오래된 혁명적 동조를 암시하고 있다. "변형이 실제로 발생하고 있었다"면 빠르게 번식하는 무척추 동물에서 볼 수 있으며 그렇지 않기 때문에 "가장 좋아하는 순무 품종이 남성이 되는 경향이 있다"고 생각하는 이유는 무엇입니까? Darwin은 여백에 "쓰레기"를 연필로 썼습니다. "모든 창조는 지극히 높으신 분의 마음 속에 영원히 존재하는 관념의 대본이다!!"라는 분류에 관한 진술에 대해 다윈은 "단순한 말"을 적었습니다. 동시에 Darwin은 Wilberforce의 리뷰가 영리하다는 점을 기꺼이 인정했습니다. 그는 Hooker에게 "그것은 가장 추측적인 부분을 모두 기술적으로 골라내고 모든 어려움을 잘 제시합니다. 그것은 ' 내 할아버지에 대한 안티 Jacobin'." [73]

윌버포스도 공격 에세이 및 리뷰 에서 분기별 검토, [74] 그리고 편지에서 더 타임즈, 캔터베리 대주교와 25명의 주교가 서명한 서명으로 신학자들을 교회 법정으로 위협했습니다. [75] 다윈은 "A bench of bishops is the Devil's flower garden"이라는 속담을 인용하고 후커와 헉슬리는 아니지만 라이엘을 포함한 다른 사람들과 함께 반대 편지에 서명했습니다. 에세이 및 리뷰 "더 확고하고 더 넓은 기초 위에 종교적인 가르침을 세우기 위해" 노력했기 때문입니다. 진화론을 지지하는 과학자들과 유니테리언론자들과 자유주의 교인들의 이러한 정렬에도 불구하고, 저자 중 두 명은 이단으로 기소되어 1862년에 직장을 잃었습니다. [75]

지질시대, 필립스와 제3판 편집

1860년 10월 John Phillips는 지구상의 생명체, 그 기원과 계승, Rede Lecture의 요점을 반복하고 Darwin의 주장을 논박합니다. [76] 그는 다윈에게 사본을 보냈고, 그는 "미안하지만 당신이 나에 대해 죽은 것을 보고 놀라지 않았습니다"라고 감사를 표했습니다. [77]

11월 20일, 다윈은 라이엘에게 제3판의 수정본을 말했다. 기원Weald가 침식되는 데 걸린 시간에 대한 그의 추정치를 제거하는 것을 포함하여: "혼란스러운 Wealden 계산을 삭제합니다. & & 토요일 R. &의 리뷰에서 그 부정확성을 확신한다는 효과를 위해 삽입할 메모 필립스는 목차에서 볼 수 있듯이 그가 공격하고 있습니다." [78] 그는 나중에 라이엘에게 "내 자신의 손가락을 Wealden과 함께 그토록 태워버렸기 때문에 나는 당신이 두렵습니다"라고 말하면서 주의를 권고했습니다. , 매우 불쾌합니다." [79] 1861년 4월 30일에 출판된 세 번째 판에서는 "Weald의 박탈에 필요한 시간 계산이 생략되었습니다. 나는 'Saturday Review'의 훌륭한 기사에서 여러 면에서 부정확성을 확신했습니다. 1859년 12월 24일." [26]

자연사 검토 편집하다

NS 자연사 검토 Huxley, Lubbock, Busk 및 기타 "가소적 정신을 가진 젊은이"인 Darwin의 지지자들이 구입하고 개조했습니다. 1861년 1월의 첫 번째 호는 인간과 유인원의 관계에 관한 Huxley의 논문을 실었습니다. 헉슬리는 건방지게 사본을 윌버포스에게 보냈다.

전투가 격렬해지자 다윈은 스파에서 집으로 돌아와 육식성 끈끈이 식물에 대한 클로로포밍 실험을 진행했습니다. 자연 선택 원고를 작성하고 비둘기 사육에 관한 두 장을 작성하여 결국에는 가축화 중인 동식물의 변이. [25] 그는 Asa Gray에게 편지를 썼고 부채비둘기의 예를 사용하여 자연 선택보다는 창조론의 의미와 함께 "변이가 특정 유익한 경로를 따라 이끌었다"는 Gray의 믿음에 반대했습니다. [80]

겨울 동안 그는 세 번째 판을 조직했습니다. 기원, 소개 역사적 스케치를 추가합니다. Asa Gray는 세 가지 지원 기사를 출판했습니다. 대서양 월간. 다윈은 그레이에게 그것들을 소책자로 출판하도록 설득했고 그레이가 자연 선택은 자연 신학과 모순되지 않는다. 다윈은 비용의 절반을 지불하고 250부를 영국으로 수입하고 정기 간행물에 광고하고 100부를 과학자, 평론가 및 신학자(Wilberforce 포함)에게 보냈습니다. 기원 추천, 1초 구매 가능. 6d. Paternoster Row의 Trübner에서.

헉슬리는 가까운 가족 친구가 되어 자주 다운 하우스를 방문했습니다. 그들의 세 살배기 아들이 성홍열로 사망했을 때 그들은 심각한 영향을 받았습니다. Henrietta Huxley는 1861년 3월에 세 명의 유아를 Down으로 데려와 Emma가 그녀를 위로하는 것을 도왔습니다. Huxley는 Royal School of Mines에서 노동자 강의를 계속하면서 다음과 같이 썼습니다. , 다음 주 금요일 저녁까지 그들은 모두 자신이 원숭이임을 확신하게 될 것입니다." [81]

Owen과의 논쟁 편집

헉슬리와 오웬의 논쟁은 학당 매주 토요일 다윈이 최신 반론을 읽을 수 있도록. Owen은 Huxley를 "변형된 유인원의 인간 기원 옹호자"로 묘사하여 비방하려 했으며 그의 공헌 중 하나는 "Ape-Origin of Man as Tested by the Brain"이라는 제목이 붙었습니다. 이것은 헉슬리가 유인원과 같은 인간인 "피테코이드 인간"에 대해 추측함으로써 이미 다윈을 기쁘게 했고, 공개적으로 뇌 구조의 해부학을 인간 조상의 문제로 바꾸라는 초대를 기뻐했기 때문에 역효과를 냈습니다. 그는 위증죄로 오웬을 기소하기로 결심했습니다. "내가 그 악랄한 험담을 끝내기 전에 헛간 문을 연 연처럼 모든 악행의 본보기로 그를 못 박아 버리겠다"고 약속했습니다. [82] 다윈은 다운에서 그를 부추겨 "오 주님, 당신은 불쌍하고 사랑하는 사람의 옆구리에 얼마나 가시가 있습니까?"라고 적었습니다. [83]

그들의 캠페인은 2년에 걸쳐 진행되었으며 다윈주의적 대의를 위한 모집 운동이 뒤따르는 각각의 "살인"과 함께 엄청난 성공을 거두었습니다. 원망은 여전했다. Huxley가 1861년 Zoological Society Council에 합류했을 때 Owen은 떠났고 다음 해 Huxley는 Owen이 Royal Society Council로 선출되는 것을 막는 방향으로 움직였습니다. "

라이엘은 헉슬리의 호전성과 유인원 혈통 문제로 고민했지만 그를 놀린 다윈의 동정은 거의 없었다.우리의 조상은 물을 마시고, 부레와 큰 꼬리, 불완전한 두개골을 가지고 있었고 의심할 여지 없이 자웅동체를 가진 동물이었습니다! 여기에 인류를 위한 유쾌한 족보가 있다." [84] [85] 라이엘은 인간의 기원을 조사하는 책을 쓰기 시작했다.

지질시대: William Thomson (Lord Kelvin) 편집

지질학자 존 필립스와 마찬가지로 물리학자 윌리엄 톰슨(후에 켈빈 경으로 칭송됨)은 1840년대부터 열역학 물리학이 지구가 초기 용융 상태에서 냉각되어야 한다고 생각했습니다. 이것은 다윈이 공유하고 자연 선택의 느린 과정을 위한 충분한 시간을 허용할 것이라고 가정한, 깊은 지질학적 시간에 걸쳐 변하지 않는 과정에 대한 라이엘의 동일과정설적 개념과 모순됩니다. [56]

1861년 6월 Thomson은 Phillips에게 지질학자들이 다윈의 "지질학적 시대의 엄청난 기간"에 대해 어떻게 생각하는지 물었습니다. 그리고 태양의 나이는 2천만 년, 지구 나이는 기껏해야 2억 ~ 10억 년이라는 자신의 예비 계산을 언급했습니다. Phillips는 성층암이 9600만 년 전으로 거슬러 올라간다는 자신의 출판된 견해에 대해 논의했으며 Weald가 침식되는 데 3억 년이 걸렸다는 Darwin의 원래 추정을 기각했습니다. 1861년 9월 Thomson은 태양의 나이가 1억년에서 5억년 사이라고 추정한 "On the age of the Sun's heat"라는 논문을 발표했으며, [86] 1862년에는 용융 상태에서 냉각되는 속도에 대한 가정을 사용하여 추정했습니다. 9800만년의 지구의 나이. 논쟁은 다윈의 남은 생애 동안 계속되었습니다. [87]

다윈의 아이디어를 받아들이는 것은 계속해서 과학적, 종교적 논쟁과 광범위한 대중의 관심을 불러일으켰습니다. 풍자 만화가는 인간의 동물 특성을 식별하는 오랜 전통을 바탕으로 다른 주제와 관련하여 동물의 조상을 파악했습니다. 영국에서 대량 발행되는 잡지는 잔혹하기보다는 잔혹하여 다윈의 이론을 위협적이지 않은 방식으로 제시했습니다. 다윈은 질병으로 인해 1862년부터 수염을 기르기 시작했고, 1866년 덥수룩한 수염으로 대중 앞에 모습을 드러냈을 때 다윈을 중심으로 한 캐리커쳐와 그의 새로운 모습은 모든 형태의 진화론이 다윈주의와 동일시되는 경향에 일조했다. [88] [89]

  1. ^Desmond & Moore 1991, pp. 313–320, 325–326
  2. ^Desmond & Moore 1991, pp. 403–404
  3. ^알톨츠 1976
  4. ^Letter 2534 – Kingsley, Charles to Darwin, C. R., 1859년 11월 18일, Darwin 통신 프로젝트, 2009년 6월 29일 원본에서 보관됨
  5. ^
  6. "문학". 1859년 11월 19일.
  7. ^ NSNS브라운 2002, p. 87
  8. ^라이프차일드 1859년
  9. ^
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참고: 이 기사에서는 Desmond와 Moore를 사용합니다. 다윈, 일반적인 참조로. 특정 요점이나 인용문에 사용되는 기타 참조.


다윈주의(Darwinism)는 영국의 자연학자 찰스 다윈(Charles Darwin, 1809–1882)과 다른 사람들에 의해 개발된 생물학적 진화 이론으로, 모든 유기체 종은 개인의 경쟁, 생존, 재생산합니다.

« 적자생존»은 자연선택의 메커니즘을 설명하는 방식으로 다윈의 진화론에서 유래한 문구입니다. . 다윈은 &lsquo자연 선택&rsquo, 또는 생명을 위한 투쟁에서 선호하는 종족의 보존이라고 불렀습니다. »


종의 기원과 유사하거나 유사한 책

진화적 사고, 즉 종이 시간이 지남에 따라 변한다는 인식과 그러한 과정이 어떻게 작용하는지에 대한 이해는 고대 그리스, 로마, 중국의 사상과 중세 이슬람 과학에 뿌리를 두고 있습니다. 17세기 후반 현대 생물학적 분류학의 시작과 함께 두 가지 상반된 생각이 서구 생물학적 사고에 영향을 미쳤습니다. 본질주의, 모든 종은 변경할 수 없는 본질적 특성을 가지고 있다는 믿음, 중세 아리스토텔레스 형이상학에서 발전한 개념 자연 신학과 현대 과학에 대한 새로운 반아리스토텔레스적 접근의 발전: 계몽주의가 진행됨에 따라 진화론적 우주론과 기계 철학은 물리학에서 자연사로 확산되었습니다. 위키피디아

진화론적 사상이 19세기에 두드러진 이래로 진화론에 대한 반대가 제기되어 왔다. 찰스 다윈이 1859년 책 종의 기원을 출판했을 때, 그의 진화론(종이 자연 선택에 의해 주도된 과정에서 단일 공통 조상의 변형을 통해 혈통이 생겨났다는 생각)은 처음에는 다른 이론을 가진 과학자들의 반대에 부딪혔지만, 결국 과학계에서 압도적인 수용을 받게 되었습니다. 위키피디아

영국의 박물학자 찰스 다윈(Charles Darwin)이 1862년 5월 15일에 출판한 책으로 영국과 외국의 난초가 곤충에 의해 수정되는 다양한 방법과 교배의 좋은 효과에 대한 전체 설명 제목으로 출판되었습니다. 자세히 조사했습니다. 위키피디아

모든 형태의 생명체가 세대에 걸쳐 변화하는 과정이며 진화생물학은 진화가 어떻게 일어나는지에 대한 연구입니다. 생물학적 개체군은 유기체의 관찰 가능한 특성의 변화에 ​​해당하는 유전적 변화를 통해 진화합니다. 위키피디아

1871년에 처음 출판된 영국의 박물학자 Charles Darwin의 책으로, 진화론을 인간 진화에 적용하고 자연 선택과 구별되지만 상호 연결된 생물학적 적응의 한 형태인 성적 선택에 대한 그의 이론을 자세히 설명합니다. 이 책은 진화 심리학, 진화 윤리, 인류의 차이, 성별의 차이, 배우자 선택에서 여성의 지배적인 역할, 사회에 대한 진화론의 관련성을 포함한 많은 관련 문제를 논의합니다. 위키피디아

종교에 대한 Charles Darwin의 견해는 많은 관심과 논쟁의 대상이었습니다. 현대 생물학과 진화론의 발전에서 그의 중추적인 작업은 당시 종교와 과학에 대한 논쟁에서 중요한 역할을 했습니다. 위키피디아

영국의 박물학자 찰스 다윈(Charles Darwin) 등이 개발한 생물학적 진화론으로 모든 유기체는 경쟁, 생존 및 번식 능력을 증가시키는 작고 유전된 변이의 자연 선택을 통해 발생하고 발전한다고 주장합니다. 다윈주의 이론이라고도 하는 이 이론은 원래 다윈이 1859년 종의 기원에 관해 출판한 이후 일반적으로 과학적으로 받아들여진 종의 변환 또는 진화의 광범위한 개념을 포함했으며, 여기에는 다윈의 이론보다 앞선 개념이 포함되었습니다. 위키피디아

1844년 로버트 챔버스(Robert Chambers)의 사변적 자연사 및 철학 작품. 당대의 수많은 과학적 이론을 하나로 묶은 접근 가능한 내러티브. 위키피디아


내용물

어린 시절과 교육

찰스 로버트 다윈(Charles Robert Darwin)은 1809년 2월 12일 슈롭셔 주 슈루즈버리(Shrewsbury)에서 가족의 집인 더 마운트(The Mount)에서 태어났습니다. [24] [25] 그는 부유한 사회의 의사이자 금융가인 로버트 다윈(Robert Darwin)과 수잔나 다윈(Susannah Darwin,옛 성은 웨지우드). 그의 할아버지 에라스무스 다윈(Erasmus Darwin)과 조시아 웨지우드(Josiah Wedgwood)는 둘 다 저명한 노예 폐지론자였습니다. 에라스무스 다윈(Erasmus Darwin)은 그의 저서에서 진화와 공통 가계의 일반적인 개념을 칭찬했습니다. 동물원 (1794), 그의 손자가 확장한 개념을 예상하는 미개발 아이디어를 포함하는 점진적 창조의 시적 환상. [26]

Wedgwoods는 성공회를 채택했지만 두 가족은 대체로 유니테리언적이었습니다. 조용히 자유 사상가였던 로버트 다윈은 1809년 11월 슈루즈버리의 성공회 세인트 채드 교회에서 아기 찰스에게 세례를 주었지만 찰스와 그의 형제들은 어머니와 함께 유니테리언 예배당에 참석했습니다. 8살의 Charles는 1817년에 그 설교자가 운영하는 주간학교에 들어갔을 때 이미 자연사와 수집에 대한 미각을 가지고 있었습니다. 그해 7월, 그의 어머니는 사망했습니다. 1818년 9월부터 그는 근처에 있는 성공회 슈루즈버리 학교에 다니는 형 에라스무스와 하숙생으로 합류했습니다. [27]

다윈은 1825년 여름을 도제 의사로 보내면서 그의 아버지가 슈롭셔의 가난한 사람들을 치료하는 것을 도왔고, 1825년 10월 그의 형제 에라스무스와 함께 에든버러 대학교 의과대학(당시 영국 최고의 의과대학)에 갔습니다. 다윈 강의가 지루하고 수술이 힘들어서 공부를 게을리했습니다. 그는 남아메리카 열대 우림에서 Charles Waterton과 동행했던 해방된 흑인 노예 John Edmonstone에게 매일 약 40시간 동안 박제술을 배웠습니다. [28]

다윈은 대학 2학년 때 자연사 학생 그룹인 플리니안 소사이어티(Plinian Society)에 합류하여 물질주의적 견해를 가진 급진적인 민주주의 학생들이 정통 종교 과학 개념에 도전한 활발한 토론을 특징으로 합니다. [29] 그는 로버트 에드먼드 그랜트(Robert Edmond Grant)가 포스 만(Firth of Forth)에서 해양 무척추동물의 해부학과 생활사에 대한 조사를 하는 것을 도왔고, 1827년 3월 27일 플리니안에서 굴 껍질에서 발견되는 검은 포자가 홍어 거머리의 알이라는 자신의 발견을 발표했습니다. . 어느 날 그랜트는 라마르크의 진화론적 아이디어를 칭찬했습니다. 다윈은 그랜트의 대담함에 놀랐지만 최근에 그의 할아버지 에라스무스의 일기장에서 비슷한 아이디어를 읽었습니다. [30] 다윈은 넵투니즘과 플루톤주의 사이의 논쟁을 포함하여 지질학을 다룬 로버트 제임슨의 자연사 과정에 다소 지루했습니다. 그는 식물의 분류를 배웠고 당시 유럽에서 가장 큰 박물관 중 하나였던 대학 박물관의 소장품 작업을 도왔습니다. [31]

다윈이 의학 공부를 게을리하자 그의 아버지는 그를 화나게 했고, 아버지는 그를 영국 성공회 시골 목사가 되기 위한 첫 단계로 문학 학사 학위를 공부하도록 교묘하게 그를 케임브리지에 있는 Christ's College에 보냈습니다. 다윈은 자격이 없었기 때문에 트리포스, 그는 합류했다 평범한 1828년 1월 학위 과정. [32] 그는 공부보다 승마와 사격을 더 좋아했다. Darwin이 등록한 첫 몇 달 동안 그의 두 번째 사촌인 William Darwin Fox도 Christ's College에서 공부하고 있었습니다. Fox는 다윈에게 곤충학을 소개하고 딱정벌레 수집을 추구하는 데 영향을 준 그의 나비 수집품으로 그에게 깊은 인상을 남겼습니다. [33] [34] 그는 이 일을 열심히 했고 그의 발견 중 일부를 제임스 프랜시스 스티븐스(James Francis Stephens)에 출판했습니다. 영국 곤충학의 삽화 (1829-32). [34] [35] 또한 Fox를 통해 Darwin은 식물학 교수인 John Stevens Henslow의 절친한 친구이자 추종자가 되었습니다. [33] 그는 과학적 연구를 종교적 자연신학으로 본 다른 선도적인 자연학자들을 만났고, 이 돈들에게 "헨슬로와 함께 걷는 사람"으로 알려지게 되었습니다. 자신의 시험이 다가오자 다윈은 공부에 전념했고 윌리엄 페일리의 언어와 논리에 기뻐했습니다. 기독교의 증거 [36](1794). 1831년 1월 마지막 시험에서 다윈은 178명의 후보자 중 10위를 차지하여 좋은 성적을 거두었습니다. 평범한 도. [37]

다윈은 1831년 6월까지 케임브리지에 있어야 했습니다. 자연신학 또는 신의 존재와 속성에 대한 증거 (1802년에 처음 출판됨), 자연 법칙을 통해 행동하는 신으로서 적응을 설명하면서 자연의 신성한 설계에 대한 논거를 만들었습니다. [38] 그는 John Herschel의 새 책을 읽었습니다. 자연철학 연구에 관한 예비담론 관찰에 기초한 귀납적 추론을 통해 그러한 법칙을 이해하는 것을 자연 철학의 최고 목표로 설명한 (1831)과 Alexander von Humboldt의 개인 내러티브 1799~1804년의 과학 여행. 기여하고자 하는 "타오르는 열정"에 영감을 받아 다윈은 졸업 후 몇몇 급우들과 함께 열대 지방의 자연사를 공부하기 위해 테네리페를 방문할 계획이었습니다. 준비 과정에서 그는 Adam Sedgwick의 지질학 과정에 합류한 후 8월 4일 웨일즈에서 2주일간 지도를 만들기 위해 그와 함께 여행했습니다. [39] [40]

HMS에서 측량 항해 비글

웨일스의 Sedgwick을 떠난 후 Darwin은 Barmouth에서 학생 친구들과 일주일을 보낸 후 8월 29일 집으로 돌아와 Henslow가 HMS의 자체 자금으로 초과하는 장소에 적합한(만약 미완성인 경우) 박물학자로 제안하는 편지를 발견했습니다. 비글 Robert FitzRoy 대위와 함께 "단순한 수집가"가 아닌 신사를 위한 위치임을 강조했습니다. 배는 남아메리카 해안선의 지도를 작성하기 위한 탐험을 위해 4주 후에 떠날 예정이었습니다. [41] 로버트 다윈은 아들의 계획된 2년 항해를 시간 낭비라고 생각하여 반대했지만 그의 처남인 조시아 웨지우드 2세의 설득으로 아들의 참여에 동의(및 자금 지원)했습니다. [42] 다윈은 자신의 수집품에 대한 통제권을 유지하기 위해 개인 자격을 유지하기 위해 주의를 기울였으며, 이는 주요 과학 기관을 위한 것이었습니다. [43]

지연된 후 항해는 1831년 12월 27일에 시작되어 거의 5년 동안 지속되었습니다. FitzRoy가 의도한 대로 Darwin은 대부분의 시간을 육지에서 지질학을 조사하고 자연사 수집품을 만드는 데 보냈습니다. 비글 측량 및 도표화된 해안. [13] [44] 그는 관찰과 이론적인 추측을 주의 깊게 기록했으며, 항해 중 일정 간격으로 그의 표본은 가족을 위한 일지 사본이 포함된 편지와 함께 케임브리지로 보내졌습니다. [45] 그는 지질학, 딱정벌레 수집 및 해양 무척추 동물 해부에 대한 전문 지식이 있었지만 다른 모든 분야에서는 초보자이자 전문가 평가를 위해 유능하게 표본을 수집했습니다. [46] 뱃멀미로 심한 고통을 겪었음에도 불구하고 다윈은 배에서 많은 메모를 남겼습니다. 그의 동물학 기록의 대부분은 평온한 주문으로 수집된 플랑크톤을 시작으로 해양 무척추동물에 관한 것입니다. [44] [47]

카보 베르데의 세인트 자고 해변에서 처음으로 다윈은 화산암 절벽의 높은 곳에 있는 흰색 띠에 조개껍데기가 포함되어 있음을 발견했습니다. FitzRoy는 그에게 Charles Lyell의 첫 번째 책을 주었습니다. 지질학의 원리엄청난 기간에 걸쳐 서서히 오르거나 내리는 땅의 동일과정설적 개념을 제시한 [II]와 Darwin은 지질학에 관한 책을 쓰기 위해 이론화하고 생각하는 라이엘의 방식을 보았습니다. [48] ​​그들이 브라질에 도착했을 때, 다윈은 열대 우림에 기뻐했지만 [49] 노예 제도를 싫어했고 이 문제를 피츠로이와 논쟁했습니다. [50]

조사는 파타고니아의 남쪽으로 계속되었습니다. 그들은 Bahía Blanca에 들렀고 Punta Alta 근처의 절벽에서 Darwin은 현대 조개 껍질 옆에 거대한 멸종 포유류의 화석 뼈를 주요 발견했는데, 이는 기후나 재앙의 변화의 징후가 없는 최근의 멸종을 나타냅니다. 그는 잘 알려지지 않은 메가테리움 처음에는 그에게 지역 아르마딜로에 있는 갑옷의 거대한 버전처럼 보였던 뼈 갑옷과 이빨과의 연관성에 의해. 발견물은 영국에 도착했을 때 큰 관심을 불러일으켰습니다. [51] [52]

지질학을 탐험하고 더 많은 화석을 수집하기 위해 내부로 가우초를 타고 다윈은 혁명 당시 원주민과 식민지 사람들에 대한 사회적, 정치적, 인류학적 통찰력을 얻었고 두 가지 유형의 레아가 별개이지만 겹치는 영역을 가지고 있다는 것을 배웠습니다. [53] [54] 더 남쪽으로, 그는 일련의 고도를 보여주는 융기된 해변으로 조약돌과 조개껍데기로 이루어진 계단식 평야를 보았다. 그는 라이엘의 두 번째 책을 읽고 종의 "창조의 중심지"에 대한 견해를 받아들였지만 그의 발견과 이론화는 종의 원활한 연속성과 멸종에 대한 라이엘의 생각에 도전했습니다. [55] [56]

3명의 Fuegians는 1차 작전에서 억류되었다. 비글 그 후 영국에서 1년 동안 선교사로 교육을 받았습니다. 다윈은 그들이 친절하고 문명화되어 있음을 알았지만 티에라 델 푸에고에서 길들여진 동물과 야생처럼 다른 "비참하고 타락한 야만인"을 만났습니다. [57] 그는 이러한 다양성에도 불구하고 모든 인간은 공통된 기원과 문명을 향한 개선 가능성과 상호 연관되어 있다고 확신했습니다. 그의 과학자 친구들과 달리 그는 이제 인간과 동물 사이에 메울 수 없는 간극이 없다고 생각했습니다. [58] 1년 후, 임무는 포기되었다. 그들이 Jemmy Button이라고 명명한 Fuegian은 다른 원주민처럼 살았고 아내가 있었고 영국으로 돌아가고 싶지 않았습니다. [59]

다윈은 1835년 칠레에서 지진을 경험했고 만조 위에 좌초된 홍합 침대를 포함하여 육지가 막 융기되었다는 징후를 보았습니다. 안데스 산맥의 높은 곳에서 그는 조개껍데기와 모래 해변에서 자란 몇 그루의 화석 나무를 보았습니다. 그는 육지가 올라감에 따라 해양 섬이 가라앉고 주변의 산호초가 자라서 환초를 형성한다는 이론을 세웠다. [60] [61]

지질학적으로 새로운 갈라파고스 제도에서 다윈은 야생 동물을 더 오래된 "창조의 중심지"에 연결시키는 증거를 찾았고 칠레의 앵무새와 동맹을 맺었지만 섬마다 다른 것을 발견했습니다. 거북이 등껍질 모양의 약간의 변형으로 어느 섬에서 왔는지 알 수 있지만, 배에 싣고 온 거북이를 음식으로 먹고 나서도 채집에 실패했다고 들었다. [62] [63] 오스트레일리아에서는 유대류 쥐캥거루와 오리너구리가 너무 이상해 보였기 때문에 다윈은 마치 두 명의 별개의 창조주가 일하고 있는 것처럼 생각했습니다. [64] 그는 원주민이 "유머가 좋고 유쾌하다"고 생각했으며 유럽 정착으로 인해 원주민이 고갈되었다고 지적했습니다. [65]

FitzRoy는 Cocos(Keeling) 제도의 환초가 어떻게 형성되었는지 조사했으며 이 조사는 Darwin의 이론을 뒷받침했습니다. [61] FitzRoy는 공식 ​​문서를 작성하기 시작했습니다. 이야기비글 다윈의 일기를 읽은 후 그는 그것을 계정에 통합할 것을 제안했습니다. [66] 다윈의 신문 결국 자연사에 대한 별도의 세 번째 책으로 다시 작성되었습니다. [67]

남아프리카 공화국의 케이프타운에서 다윈과 피츠로이는 존 허셜을 만났는데, 존 허셜은 최근 라이엘에게 그의 동일과정설론을 칭찬하면서 "미스터리의 신비, 멸종된 종의 다른 사람들에 의한 대체"가 기적적인 과정"[68] 배가 집으로 항해하면서 자신의 메모를 정리할 때 다윈은 앵무새, 거북이, 포클랜드 제도 여우에 대한 그의 증가하는 의심이 맞다면 "그런 사실이 종의 안정성을 훼손한다"고 조심스럽게 추가했습니다. " 훼손하기 전에 ". [69] 그는 나중에 그러한 사실이 "종의 기원에 대해 빛을 발하는 것처럼 보였다"고 썼습니다. [70]

다윈의 진화론의 시작

다윈이 영국으로 돌아왔을 때 그는 1835년 12월에 이미 과학계의 유명인사였습니다. 헨슬로가 선별된 박물학자들을 위한 다윈의 지질학적 편지 소책자를 출판함으로써 그의 전 제자의 명성을 키웠습니다. [71] 1836년 10월 2일에 배는 콘월의 팰머스에 정박했습니다. Darwin은 즉시 그의 집을 방문하고 친척을 만나기 위해 Shrewsbury로 긴 마차 여행을 했습니다. 그런 다음 그는 헨슬로를 만나기 위해 서둘러 케임브리지로 갔고 헨슬로는 다윈의 동물 수집품 목록을 작성하고 식물 표본을 가져갈 수 있는 박물학자를 찾는 데 조언을 받았습니다. Darwin의 아버지는 투자를 조직하여 그의 아들이 자금으로 신사 과학자가 될 수 있도록 했으며, 흥분한 Darwin은 축제가 열리는 런던 기관을 돌아다니며 컬렉션을 설명할 전문가를 찾았습니다. 당시 영국의 동물학자들은 대영제국 전역에서 자연사 수집이 장려되었기 때문에 작업량이 엄청나게 많았고 표본이 그대로 보관되어 있을 위험이 있었습니다. [72]

Charles Lyell은 10월 29일에 처음으로 Darwin을 열렬히 만났고 곧 그를 유망한 해부학자 Richard Owen에게 소개했습니다. Owen의 놀라운 결과에는 다른 거대한 멸종된 땅 나무늘보와 메가테리움, 미지의 거의 완전한 해골 스켈리도테리움 그리고 하마 크기의 설치류 같은 두개골 톡소돈 거대한 카피바라를 닮았다. 갑옷 조각은 실제로 글립토돈, 다윈이 처음에 생각했던 것처럼 거대한 아르마딜로 같은 생물. [73] [52] 이 멸종된 생물은 남아메리카의 살아있는 종과 관련이 있습니다. [74]

12월 중순에 다윈은 자신의 컬렉션에 대한 작업을 정리하고 자신의 책을 다시 쓰기 위해 케임브리지에 숙박했습니다. 신문. [75] 그는 남미 대륙이 천천히 상승하고 있다는 것을 보여주는 첫 번째 논문을 썼고, 라이엘의 열렬한 후원으로 1837년 1월 4일 런던 지질 학회에 그것을 읽었습니다. 같은 날 그는 포유류와 조류 표본을 동물 학회. 조류학자인 John Gould는 곧 다윈이 검은새, "큰 부리"와 핀치새의 혼합물이라고 생각했던 갈라파고스 새가 실제로는 12종의 핀치새라고 발표했습니다. 2월 17일, 다윈은 지질학회 평의회 의원으로 선출되었고, 라이엘의 대통령 연설은 다윈의 화석에 대한 오웬의 발견을 제시하면서 그의 동일과정설적 아이디어를 뒷받침하는 종의 지리적 연속성을 강조했습니다. [76]

3월 초에 Darwin은 이 연구 근처에 런던으로 이사하여 하나님을 법칙의 프로그래머로 묘사한 Charles Babbage[77]와 같은 과학자 및 전문가로 구성된 Lyell의 사회 집단에 합류했습니다. 다윈은 이 휘그 서클의 일원이자 복지가 인구 과잉과 빈곤을 초래하는 것을 막기 위한 논란의 여지가 있는 휘그 빈곤법 개혁을 뒷받침한 맬서스주의를 조장한 작가 해리엇 마르티노의 절친한 친구이자 자유분방한 형제 에라스무스와 함께 지냈습니다. 유니테리언으로서 그녀는 그랜트와 제프로이의 영향을 받은 젊은 외과의사들이 추진한 종의 변이의 급진적인 의미를 환영했습니다. 변환은 사회 질서를 옹호하는 성공회 신자들에게는 저주였지만 [78] 평판 좋은 과학자들은 이 주제에 대해 공개적으로 논의했으며 새로운 종의 기원에 대한 자연적 원인을 찾는 방법으로 Lyell의 접근 방식을 칭찬하는 John Herschel의 편지에 큰 관심이 있었습니다. [68]

굴드는 다윈을 만나 다른 섬의 갈라파고스 앵무새는 단지 품종이 아니라 별개의 종이며, 다윈이 "굴뚝새"라고 생각했던 것도 핀치 그룹에 속한다고 말했습니다. 다윈은 핀치새를 섬별로 분류하지 않았지만 FitzRoy를 포함하여 배에 탄 다른 사람들의 메모에서 섬에 종을 할당했습니다. [79] 두 개의 rheas도 별개의 종이었으며, 3월 14일 Darwin은 남쪽으로 갈수록 분포가 어떻게 변했는지 발표했습니다. [80]

1837년 3월 중순, 영국으로 돌아온 지 겨우 6개월 후인 다윈은 빨간 노트북 레아와 같은 살아있는 종의 지리적 분포를 설명하기 위해 "한 종이 다른 종으로 변할 가능성"에 관하여 마크라우케니아라마의 친척인 거대한 과나코를 닮았다. 7월 중순경 그는 자신의 "B" 노트에 수명과 세대에 따른 변이에 대한 생각을 기록했습니다. 갈라파고스 거북이, 앵무새, 레아에서 관찰한 변이를 설명했습니다. 그는 분기 혈통을 그린 다음 단일 진화 나무의 계보 분기를 스케치했습니다. 여기에서 "한 동물이 다른 동물보다 높다고 말하는 것은 터무니없다"고 함으로써 독립적인 혈통이 더 높은 형태로 발전한다는 라마르크의 생각을 버리게 됩니다. [81]

과로, 질병 및 결혼

변환에 대한 이 집중적인 연구를 진행하는 동안 다윈은 더 많은 작업에 몰두하게 되었습니다. 여전히 그의 신문, 그는 자신의 컬렉션에 대한 전문가 보고서를 편집하고 출판했으며 Henslow의 도움으로 이 여러 권의 책을 후원하기 위해 1,000파운드의 재무부 보조금을 받았습니다. H.M.S.의 항해 동물학 비글, 2019년에 약 92,000파운드에 해당하는 금액입니다. [82] 그는 계획된 지질학 책을 포함하도록 기금을 확장하고 출판사와 비현실적인 날짜에 동의했습니다. [83] 빅토리아 시대가 시작되면서 다윈은 계속해서 자신의 저서를 쓰기 시작했습니다. 신문, 그리고 1837년 8월에 프린터의 교정본을 수정하기 시작했습니다. [84]

다윈은 압력을 받으며 일하면서 건강이 악화되었습니다. 9월 20일 그는 "불편한 심장 두근거림"을 보였고, 의사들은 그에게 "모든 일을 중단하고" 몇 주 동안 시골에서 살 것을 촉구했습니다. Shrewsbury를 방문한 후 그는 Staffordshire의 Maer Hall에 있는 Wedgwood 친척들과 합류했지만 그가 여행에 대한 이야기에 너무 열중하여 그에게 많은 휴식을 줄 수 없었습니다. 다윈보다 9개월 나이가 많은 그의 매력적이고 지적이고 교양 있는 사촌 엠마 웨지우드는 병든 이모를 간호하고 있었습니다. 그의 삼촌 Josiah는 흙 아래에서 잿더미가 사라진 지역을 지적하고 이것이 지렁이의 작업일 수 있다고 제안하여 다윈이 지질학회에서 발표한 토양 형성에서의 역할에 대한 "새롭고 중요한 이론"을 고무시켰습니다. 1837년 11월 1일. [85]

William Whewell은 다윈에게 지질학회 사무총장의 직무를 맡도록 강요했습니다. 처음에 작품을 거절한 후, 그는 1838년 3월에 그 직위를 수락했다. 집필과 편집의 고단함에도 불구하고 비글 보고에 따르면, 다윈은 모든 기회를 이용하여 전문 자연학자, 그리고 전통적으로 농부와 비둘기 애호가와 같이 선택적 육종에 실제 경험이 있는 사람들에게 질문을 던지면서 변이에 대해 놀라운 진전을 이루었습니다. [13] [87] 시간이 지남에 따라 그의 연구는 친척과 자녀, 가족 집사, 이웃, 식민지 개척자 및 전 선원으로부터 얻은 정보를 바탕으로 했습니다. [88] 그는 처음부터 그의 추측에 인류를 포함시켰고, 1838년 3월 28일 동물원에서 오랑우탄을 보았을 때 오랑우탄의 어린애 같은 행동에 주목했습니다. [89]

그 긴장은 대가를 치렀고 6월까지 그는 위장 문제, 두통 및 심장 증상으로 며칠 동안 누워 있었습니다. 남은 생애 동안 그는 특히 회의 참석이나 사교 방문과 같은 스트레스를 받는 시기에 복통, 구토, 심한 종기, 심계항진, 떨림 및 기타 증상의 에피소드를 반복적으로 무력화했습니다. 다윈의 질병의 원인은 알려지지 않았으며 치료 시도는 일시적인 성공에 불과했습니다. [90]

6월 23일 그는 휴식을 취하고 스코틀랜드에서 "지질학"을 하러 갔다. 그는 찬란한 날씨에 Glen Roy를 방문하여 세 높이의 산비탈을 가로지르는 평행한 "도로"를 보았습니다. 그는 나중에 이것들이 바다로 솟아오른 해변이라는 자신의 견해를 발표했지만, 그 다음에는 그것들이 빙하호의 해안선이라는 것을 받아들여야 했습니다. [91]

완전히 회복된 그는 7월에 슈루즈버리로 돌아왔습니다. 동물 사육에 관한 일상적인 메모를 적는 데 익숙해진 그는 두 장의 종이에 결혼, 직업, 전망에 대한 어설픈 생각을 휘갈겨 썼습니다. "결혼하다" 그리고 "결혼하지마". '결혼'의 장점은 '책 살 돈이 적음', '끔찍한 시간 낭비'와 같은 점에 비해 '노년에도 변함없는 동반자이자 친구. 어쨌든 개보다 낫다'는 것이었다. [92] 결혼하기로 결정한 그는 아버지와 의논한 후 7월 29일 사촌 에마를 만나러 갔다. 그는 프러포즈를 하지 않았지만 아버지의 조언에 반대하여 변환에 대한 자신의 아이디어를 언급했습니다. [93]

맬서스와 자연선택

런던에서 연구를 계속하면서 다윈의 폭넓은 독서에는 이제 맬서스의 제6판이 포함되었습니다. 인구의 원리에 관한 에세이, 그리고 1838년 9월 28일 그는 인간의 "인구가 확인되지 않을 때 25년마다 두 배로 증가하거나 기하학적 비율로 증가한다"는 주장에 주목했습니다. 맬서스의 재앙. 다윈은 이것을 어거스틴 드 캉돌(Augustin de Candolle)의 식물의 "종의 전쟁"과 야생동물 사이의 생존을 위한 투쟁과 비교하여 종의 수가 어떻게 대략적으로 안정하게 유지되었는지 설명할 준비가 되어 있었습니다. 종은 항상 사용 가능한 자원 이상으로 번식하기 때문에 유리한 변이는 유기체가 생존하고 자손에게 변이를 더 잘 전달하도록 만드는 반면 불리한 변이는 손실됩니다. 그는 "이 모든 쐐기 모양의 최종 원인은 적절한 구조를 분류하고 변화에 맞게 조정하는 것이어야 한다"고 썼습니다. 자연 경제의 틈 속으로 들어가거나, 오히려 약한 것을 밀어내어 틈을 만드는 것이다." 이것은 새로운 종의 형성을 초래할 것입니다. [13] [95] 그는 나중에 그의 저서에서 다음과 같이 썼다. 자서전:

1838년 10월, 즉 내가 체계적인 탐구를 시작한 지 15개월이 지난 후 나는 우연히 맬서스의 인구에 관한 책을 우연히 읽었고, 오랫동안 계속된 사람들의 습관에 대한 관찰에서 어디에서나 계속되는 생존 투쟁을 이해할 준비가 되어 있었습니다. 동물과 식물, 이러한 상황에서 유리한 변이는 보존되는 경향이 있고 불리한 변이는 파괴되는 경향이 있다는 것이 나는 즉시 나를 놀라게 했다. 이것의 결과는 새로운 종의 형성이 될 것입니다. 여기에서 나는 마침내 작동할 이론을 얻었습니다. [96]

12월 중순까지 다윈은 농부들이 선택적 육종에서 최고의 품종을 선택하는 것과 Malthusian Nature가 "새로 획득한 구조의 모든 부분이 완전히 실용적이고 완벽하다"고 이러한 비교를 생각하기 위해 우연한 변종을 선택하는 것 사이의 유사성을 보았습니다. 내 이론의 아름다운 부분". 그는 나중에 자신의 이론을 자연 선택이라고 불렀는데, 이는 그가 선택적 육종의 "인공 선택"이라고 명명한 것과 유사합니다. [13]

11월 11일, 그는 Maer로 돌아와 Emma에게 다시 한 번 자신의 생각을 이야기했습니다. 그녀는 수락한 다음 사랑의 편지를 교환하면서 차이점을 공유하는 데 있어 그의 개방성을 얼마나 가치 있게 여겼는지 보여주었고, 또한 그의 솔직한 의심이 내세에서 둘을 갈라놓을 수 있다는 강한 유니테리언적 신념과 우려를 표현했습니다. [99] 그가 런던에서 집을 구하는 동안 병이 계속 났고 Emma는 그에게 휴식을 취하라고 촉구하는 편지를 썼습니다. 거의 예언적으로 이렇게 말했습니다. ." 그는 Gower Street에서 "Macaw Cottage"라고 부르는 것을 발견했고(인테리어가 화려했기 때문에) 크리스마스에 그의 "박물관"을 옮겼습니다. 1839년 1월 24일 다윈은 왕립학회(FRS)의 회원으로 선출되었습니다. [2] [100]

1월 29일, 다윈과 에마 웨지우드는 유니테리언 교도들을 위해 마련한 성공회 의식으로 Maer에서 결혼한 후 즉시 기차를 타고 런던과 그들의 새 집으로 향했습니다. [101]

지질학 서적, 따개비, 진화 연구

이제 다윈은 그의 "일차적인 취미"로서 자연선택 이론의 틀을 "일할 수 있는" [96]으로 가지고 있었습니다. 그의 연구에는 식물과 동물의 광범위한 실험적 선택적 육종, 종은 고정되어 있지 않다는 증거를 찾고 그의 이론을 개선하고 입증하기 위해 많은 세부 아이디어를 조사하는 것이 포함되었습니다. [13] 15년 동안 이 작업은 지질학에 관한 글을 쓰고 지질학에 관한 전문가 보고서를 출판하는 그의 주요 직업의 배경이었습니다. 비글 컬렉션, 특히 따개비. [103]

피츠로이의 경우 이야기 1839년 5월에 출판된 다윈의 저널 및 비고 세 번째 권으로 성공하여 그해 말에 단독으로 출판되었습니다. [104] 1842년 초에 다윈은 찰스 라이엘에게 자신의 아이디어에 대해 썼는데, 그는 그의 동맹국이 "각 종의 시작을 보는 것을 부정한다"고 지적했습니다. [105]

다윈의 책 산호초의 구조와 분포 3년 이상의 연구 끝에 1842년 5월에 환초 형성 이론에 대한 그의 이론을 발표한 후 자연 선택 이론에 대한 첫 번째 "연필 스케치"를 썼습니다. [106] 런던의 압박을 피하기 위해 가족은 9월 시골 다운 하우스로 이사했습니다. [107] 1844년 1월 11일, 다윈은 식물학자 Joseph Dalton Hooker에게 자신의 이론화를 언급하면서 "이것은 살인을 자백하는 것과 같다"고 멜로드라마틱한 유머로 썼습니다. [108] [109] 후커가 대답했습니다. "내 생각에는 다른 지점에서 일련의 제작이 있었고 또한 종의 점진적인 변화도 있었을 것입니다. 이 변화가 다음과 같이 일어났을 수 있다고 생각하는 방법을 듣게 되어 기쁩니다. 현재 생각하고 있는 어떤 의견도 주제를 만족시키지 못합니다." [110]

7월까지 다윈은 자신의 "스케치"를 230페이지 분량의 "에세이"로 확장하여 조기 사망할 경우 연구 결과와 함께 확장했습니다. [112] 11월에 익명으로 출간된 센세이셔널한 베스트셀러 창조의 자연사의 흔적 변환에 대한 많은 관심을 불러일으켰습니다. 다윈은 아마추어적인 지질학과 동물학을 경멸했지만 자신의 주장을 주의 깊게 검토했습니다. 논란이 일었고 과학자들의 멸시에도 불구하고 계속 잘 팔렸습니다. [113] [114]

다윈은 1846년에 세 번째 지질학 책을 완성했습니다. 이제 그는 항해 중에 수집한 따개비를 해부 및 분류하고 아름다운 구조를 관찰하고 비교에 대해 생각하는 것을 즐기면서 그랜트와 함께 학생 시절로 거슬러 올라가 해양 무척추 동물에 대한 매력과 전문 지식을 새롭게 했습니다. 동맹 구조와 함께. [115] 1847년에 후커는 "에세이"를 읽고 다윈에게 그가 필요로 하는 차분한 비판적 피드백을 제공했지만 자신을 헌신하지 않고 계속되는 창조 행위에 대한 다윈의 반대에 의문을 제기하는 메모를 보냈습니다. [116]

만성 질환을 개선하기 위해 Darwin은 1849년 James Gully 박사의 Malvern 스파에 갔고 수압 요법의 이점을 발견하고 놀랐습니다. [117] 그 후 1851년에 그의 소중한 딸 애니가 병에 걸려 그의 병이 유전될 수 있다는 두려움을 다시 일깨웠고, 긴 일련의 위기 후에 그녀는 사망했습니다. [118]

따개비에 대한 8년의 연구(Cirripedia)에서 Darwin의 이론은 약간 변화된 신체 부위가 새로운 조건을 충족하기 위해 다른 기능을 제공한다는 "상동성"을 찾는 데 도움이 되었으며 일부 속에서는 중간 단계를 나타내는 자웅동체에 기생하는 작은 수컷을 발견했습니다. 별개의 성의 진화에서. 1853년에 그것은 그에게 왕립 학회의 왕립 메달을 수여하고 생물학자로서의 명성을 얻었다. 1854년에 그는 런던 린네 학회의 회원이 되어 도서관에 우편으로 접근할 수 있게 되었습니다. 그는 자신의 종의 이론을 대대적으로 재평가하기 시작했고, 11월에 후손의 성격 차이가 "자연 경제의 다양한 위치"에 적응하는 것으로 설명될 수 있다는 것을 깨달았습니다. [122]

자연 선택 이론의 출판

1856년 초, 다윈은 알과 씨앗이 바다를 가로질러 종을 퍼뜨리기 위해 바다를 건너 여행하면서 살아남을 수 있는지 조사하고 있었습니다. Hooker는 종은 고정되어 있다는 전통적인 견해를 점점 더 의심했지만 그들의 젊은 친구인 Thomas Henry Huxley는 여전히 종의 변형에 대해 단호하게 반대했습니다. 라이엘은 다윈의 추측이 그 정도인지도 모르는 사이에 흥미를 느꼈다. 알프레드 러셀 월러스(Alfred Russel Wallace)의 "신종의 도입을 규제하는 법칙"이라는 논문을 읽었을 때 그는 다윈의 생각과 유사점을 발견하고 우선권을 확립하기 위해 출판할 것을 촉구했습니다. 다윈은 위협을 느끼지 않았지만 1856년 5월 14일에 짧은 논문을 쓰기 시작했습니다. 어려운 질문에 대한 답을 찾는 것이 반복적으로 그를 괴롭혔고, 그는 그의 계획을 "종에 관한 큰 책"이라는 제목으로 확장했습니다. 자연 선택, 그의 "인간에 대한 메모"를 포함하는 것이었다. 그는 보르네오에서 일하고 있던 월리스를 비롯한 전 세계의 박물학자들로부터 정보와 표본을 얻으면서 연구를 계속했습니다. 1857년 중반에 그는 "인종에 적용되는 이론"이라는 제목의 섹션을 추가했지만 이 주제에 대한 텍스트는 추가하지 않았습니다. 1857년 9월 5일, 다윈은 미국 식물학자 에이사 그레이에게 자연 선택, 인간의 기원과 성 선택을 생략했습니다. 12월에 다윈은 월리스로부터 이 책이 인간의 기원을 조사할 것인지 묻는 편지를 받았습니다. 그는 월리스의 이론화를 격려하고 "나는 당신보다 훨씬 더 멀리 간다"고 덧붙이면서 "편견에 둘러싸여" 그 주제를 피할 것이라고 대답했다. [124]

다윈의 책은 1858년 6월 18일 월리스로부터 자연 선택을 설명하는 논문을 받았을 때 부분적으로만 쓰여졌습니다. 다윈은 자신이 "미연에 방지"되었다는 사실에 충격을 받은 그날 월리스의 요청에 따라 라이엘에게 그것을 보냈고 월리스는 출판을 요청하지 않았지만 다윈은 월리스가 선택한 어떤 저널에도 그것을 보내겠다고 제안했습니다. . 마을의 아이들이 성홍열로 죽어가는 등 위기에 처한 그의 가족은 친구들의 손에 일을 맡겼습니다. 약간의 토론 끝에 Wallace를 포함시킬 믿을 만한 방법이 없었고, Lyell과 Hooker는 7월 1일 Linnean Society에서 공동 발표를 하기로 결정했습니다. 종의 변종을 형성하는 경향과 자연적 선택 수단에 의한 변종과 종의 영속에 관하여. 6월 28일 저녁, 다윈의 아기 아들은 거의 일주일 동안 중병을 앓다가 성홍열로 사망했고 너무 마음이 아파 참석하지 못했습니다. [127]

1859년 5월에 Linnean Society의 회장이 그 해에 어떤 ​​혁명적 발견도 나타나지 않았다고 말한 이론의 발표에 즉각적인 관심은 거의 없었습니다. [128] 다윈이 나중에 그것을 회상할 만큼 충분히 순위가 매겨진 리뷰는 단 하나였습니다. 더블린의 새뮤얼 호튼 교수는 "그들에서 새로운 것은 모두 거짓이었고 진실인 것은 오래된 것"이라고 주장했습니다. [129] 다윈은 자신의 "큰 책"의 초록을 만들기 위해 13개월 동안 고군분투했고, 건강이 좋지 않았지만 그의 과학적 친구들로부터 끊임없는 격려를 받았습니다. Lyell은 John Murray가 출판하도록 주선했습니다. [130]

종의 기원에 대하여 이 책은 1859년 11월 22일 서점에 판매되기 시작했을 때 1,250부의 전체 재고가 초과 구독되는 등 예상치 못한 인기를 얻었습니다. [131] 이 책에서 다윈은 예상되는 반대 의견에 대한 상세한 관찰, 추론 및 고려에 대한 "하나의 긴 주장"을 제시했습니다. [132] 공통 혈통을 주장하면서 그는 인간과 다른 포유류 사이의 상동성에 대한 증거를 포함시켰다. [III] 성 선택을 설명하면서 그는 그것이 인류 간의 차이를 설명할 수 있다고 암시했다. [134] [IV] 그는 인간의 기원에 대한 노골적인 논의를 피했지만 "인간의 기원과 역사에 빛이 비춰질 것이다"라는 문장으로 그의 작업의 의의를 암시했다. [IV] 그의 이론은 서론에 간단히 기술되어 있습니다.

각 종의 개체 수가 생존할 수 있는 것보다 훨씬 더 많이 태어나고 결과적으로 생존을 위한 투쟁이 자주 반복되기 때문에 어떤 존재라도 그것이 어떤 방식으로든 자신에게 이익이 되는 방식이 조금이라도 달라지더라도 복잡하고 때로는 삶의 조건이 다양하고 생존 가능성이 더 높아집니다. 자연적으로 선택된. 강력한 유전 원칙에 따라 선택된 품종은 새롭고 수정된 형태를 전파하는 경향이 있습니다. [136]

그는 책 말미에서 다음과 같이 결론지었다.

생명에 대한 이 견해에는 웅장함이 있습니다. 생명에 대한 여러 가지 힘은 원래 몇 가지 형태로 또는 하나로 호흡되어 왔으며, 이 행성은 고정된 중력 법칙에 따라 순환을 계속하는 동안 아주 단순한 시작에서 끝없는 형태로 시작됩니다. 가장 아름답고 가장 경이로운 것은 진화되어 왔고 지금도 진화하고 있습니다. [137]

마지막 단어는 이 책의 처음 5개 판에서 "진화"의 유일한 변형이었습니다. 그 당시 "진화론"은 다른 개념, 가장 일반적으로 발생학적 발달과 관련이 있었고 다윈은 처음으로 진화론이라는 단어를 다음에서 사용했습니다. 인간의 강림 1871년, 1872년 6판에 추가되기 전 종의 기원. [138]

출판에 대한 응답

이 책은 대중적이고 덜 과학적으로 받아들여졌던 것보다 덜 논쟁거리로 국제적 관심을 불러일으켰다. 창조의 자연사의 흔적. [140] 다윈의 병이 그를 대중의 토론에서 멀어지게 했지만, 그는 언론 보도, 평론, 기사, 풍자 및 풍자 만화에 대해 논평하면서 과학적 반응을 열심히 조사했으며 전 세계 동료들과 이에 대해 서신을 보냈습니다. [141] 이 책은 인간의 기원에 대해 명시적으로 논의하지 않았지만 [135] [IV] 추론할 수 있는 인간의 동물 조상에 대한 여러 힌트를 포함했습니다. 첫 번째 리뷰는 "원숭이가 사람이 된다면 사람이 되지 않을 수 있는 것이 무엇입니까?"라고 물었습니다. 일반 독자들에게는 너무 위험하기 때문에 신학자들에게 맡겨야 한다고 말했다. [143] 초기의 호의적인 반응 중에서 Huxley의 리뷰는 Huxley가 전복시키려고 했던 과학 설립의 리더인 Richard Owen을 휩쓸었습니다. [144] 4월에 오웬의 리뷰는 다윈의 친구들을 공격하고 그의 생각을 거만하게 일축하여 다윈을 화나게 했지만, [145] 오웬과 다른 사람들은 초자연적으로 유도된 진화의 아이디어를 장려하기 시작했습니다. 패트릭 매튜(Patrick Matthew)는 새로운 종으로 이어지는 자연 선택의 개념을 제안하는 간단한 부록이 있는 그의 1831년 책에 주의를 기울였지만 그 아이디어를 발전시키지 않았습니다. [146]

영국 성공회의 반응은 엇갈렸다. 다윈의 오래된 케임브리지 교사 Sedgwick과 Henslow는 그 생각을 일축했지만, 자유주의적 교직자들은 자연 선택을 신이 설계한 도구로 해석했으며 성직자 Charles Kingsley는 자연 선택을 "신에 대한 고귀한 개념"으로 보았습니다. 1860년에 출판된 에세이 및 리뷰 7명의 자유주의 성공회 신학자들에 의해 다윈으로부터 성직자들의 관심을 돌렸고, 교회 당국은 이단으로 공격한 고등 비평을 포함한 사상을 가지고 있었습니다. 그 책에서 베이든 파월은 기적이 신의 법칙을 어겼기 때문에 그것에 대한 믿음은 무신론이라고 주장하고 "자연의 자가 진화하는 힘의 대원칙을 [지지하는] 다윈의 걸작"을 칭송했다. [148] 에이사 그레이는 다윈과 목적론을 논의했는데, 다윈은 유신론적 진화에 관한 그레이의 소책자를 수입해 배포했다. 자연선택은 자연신학과 모순되지 않는다. [147] [149] 가장 유명한 대결은 1860년 영국 과학 진흥 협회(British Association for the Advancement of Science)의 회의에서 공개된 옥스포드 진화 토론에서였습니다. 옥스퍼드의 사무엘 윌버포스(Samuel Wilberforce) 주교는 종의 변환에 반대하지는 않았지만 다윈의 진화론에 반대했습니다. 설명과 유인원의 인간 혈통. Joseph Hooker는 Darwin을 강력하게 주장했으며 Thomas Huxley는 자신의 재능을 남용하는 사람보다 원숭이의 후손이 더 낫다는 전설적인 반박을 통해 종교에 대한 과학의 승리를 상징하게 되었습니다. [147] [150]

심지어 다윈의 절친한 친구인 그레이, 후커, 헉슬리, 라이엘도 여전히 다양한 유보를 표명했지만 다른 많은 사람들, 특히 젊은 박물학자들이 그랬던 것처럼 강력한 지지를 보냈다. 그레이와 라이엘은 신앙과의 화해를 추구했고 헉슬리는 종교와 과학의 양극화를 묘사했습니다. 그는 교육 분야에서 성직자의 권위에 대해 맹렬하게 캠페인을 벌였으며[147] 새로운 세대의 전문 과학자를 위해 오웬 치하의 성직자와 귀족 아마추어의 지배를 뒤집는 것을 목표로 삼았습니다. 뇌 해부학이 인간이 유인원과 별개의 생물학적 질서임을 입증했다는 Owen의 주장은 Kingsley가 "Great Hippocampus Question"으로 패러디한 장기간의 논쟁에서 Huxley에 의해 거짓임이 드러났고 Owen의 신용을 떨어뜨렸습니다. [151]

다윈주의는 광범위한 진화론을 포괄하는 운동이 되었습니다. 1863년 라이엘의 고대 인류의 지질학적 증거 진화에 대한 그의 경고는 다윈을 실망시켰지만 선사시대를 대중화했습니다. 몇 주 후 헉슬리의 자연에서 인간의 위치에 대한 증거 해부학적으로 인간은 유인원임을 보여주었다. 아마존 강의 자연주의자 헨리 월터 베이츠(Henry Walter Bates)는 자연 선택의 경험적 증거를 제공했습니다. 로비는 1864년 11월 3일에 다윈 브리튼의 최고의 과학적 영예인 왕립 학회의 코플리 메달을 수여했습니다. 그날 헉슬리는 "과학, 순수 및 자유롭고 종교적 교리에 얽매이지 않는". [154] 10년 말까지 대부분의 과학자들은 진화가 일어났다는 데 동의했지만, 주요 메커니즘이 자연 선택이라는 다윈의 견해를 지지하는 사람은 소수에 불과했습니다. [155]

NS 종의 기원 이 책은 여러 언어로 번역되어 헉슬리의 강의에 몰려든 "일하는 사람들"을 포함하여 모든 계층의 사려 깊은 관심을 끄는 주요 과학 텍스트가 되었습니다. [156] 다윈의 이론도 당시의 다양한 운동에 반향을 일으켜 대중문화의 핵심이 되었다. [VI] 만화가들은 인간에게 동물의 특성을 보여주는 오래된 전통에서 동물 조상을 패러디했으며, 영국에서는 이러한 드렁크 이미지가 다윈의 이론을 위협적이지 않은 방식으로 대중화하는 데 기여했습니다. 1862년 병이 났을 때 다윈은 수염을 기르기 시작했고 1866년 공개적으로 다시 등장했을 때 그를 원숭이로 묘사한 캐리커처는 모든 형태의 진화론을 다윈주의와 동일시하는 데 도움이 되었습니다. [139]

인간의 강림, 성 선택, 그리고 식물학

생애의 마지막 22년 동안 반복되는 질병에도 불구하고 다윈의 연구는 계속되었습니다. 출판하다 종의 기원에 대하여 그의 이론의 요약으로서 그는 실험, 연구 및 그의 "큰 책"의 집필을 계속했습니다. 그는 사회의 진화와 정신 능력을 포함하여 초기 동물의 인간 혈통을 다루었고 야생 동물의 장식적인 아름다움을 설명하고 혁신적인 식물 연구로 다양화했습니다.

곤충 수분에 대한 문의는 1861년 야생 난초에 대한 새로운 연구로 이어졌으며, 각 종에 특정 나방을 유인하고 교배 수정을 보장하기 위해 꽃의 적응을 보여주었습니다. 1862년 난초의 수정 복잡한 생태학적 관계를 설명하고 검증 가능한 예측을 하는 자연 선택의 힘을 처음으로 자세히 시연했습니다. 건강이 악화되자 그는 덩굴식물의 움직임을 추적하기 위한 독창적인 실험으로 가득 찬 방에서 병상에 누워 있었습니다. [157] 감탄한 방문객들 중에는 다위니즘 Lamarckism과 Goethe의 이상주의를 통합합니다. [158] 월리스는 점점 더 강신술로 눈을 돌렸지만 지지를 유지했다. [159]

다윈의 책 가축화 중인 동식물의 변이 (1868)은 그의 계획된 "큰 책"의 첫 번째 부분이었고 유전을 설명하려고 시도한 그의 실패한 범발생 가설을 포함했습니다. 그 규모에도 불구하고 처음에는 활발하게 팔렸고 여러 언어로 번역되었습니다. 그는 자연 선택에 관한 두 번째 부분의 대부분을 썼지만 그의 생애 동안 출판되지 않은 채로 남아 있었습니다. [160]

라이엘은 이미 인간 선사시대를 대중화했고, 헉슬리는 해부학적으로 인간이 유인원임을 보여주었다. [152] 인간의 혈통과 성에 관한 선택 1871년에 출판된 다윈은 인간이 동물이라는 수많은 증거를 제시하여 신체적, 정신적 속성의 연속성을 보여주었고, 공작의 깃털과 같은 비현실적인 동물의 특징을 설명하기 위해 성적 선택을 제시했습니다. 인간은 모두 한 종이라는 것을 강조하면서 물리적, 문화적 인종 분류. 이미지를 이용한 그의 연구는 1872년 그의 책에서 확장되었습니다. 인간과 동물의 감정 표현, 인간 심리학의 진화와 동물 행동과의 연속성에 대해 논의한 인쇄된 사진을 특징으로 하는 최초의 책 중 하나입니다. 두 책 모두 큰 인기를 얻었고 다윈은 "모두가 놀라지 않고 그것에 대해 이야기하고 있다"고 말하면서 그의 견해가 받아들여진 일반적인 동의에 깊은 인상을 받았습니다. 그의 결론은 "모든 고귀한 자질을 가진 사람, 가장 천한 사람을 동정하는 동정심, 다른 사람뿐 아니라 가장 천한 생물에게도 자비를 베푸는 사람, 자신의 신과 같은 지성을 가진 사람, 태양계의 움직임과 구성 - 이 모든 고귀한 능력을 가진 - 인간은 여전히 ​​그의 육체에 그의 낮은 기원의 지울 수 없는 스탬프를 지니고 있습니다." [163]

그의 진화와 관련된 실험과 조사는 난초에 관한 책으로 이어졌다. 식충식물, 채소계에서 교배 및 자가수정의 효과, 같은 종의 식물에 다른 형태의 꽃, 식물의 움직임의 힘. 그는 계속해서 정보를 수집하고 전 세계의 과학 특파원들로부터 의견을 교환했습니다. Mary Treat는 그녀의 과학 연구를 계속하도록 격려했습니다. [164] 그의 식물 연구[IX]는 그랜트 앨런(Grant Allen)과 H. G. 웰스(H.G. Wells)를 비롯한 다양한 작가들에 의해 해석되고 대중화되었으며 19세기 후반과 20세기 초반에 식물 과학을 변화시키는 데 도움이 되었습니다. 그의 마지막 책에서 그는 벌레의 작용을 통한 식물성 곰팡이 형성.

죽음과 장례

1882년 그는 관상동맥 혈전증과 심장 질환을 의미하는 "협심증"이라는 진단을 받았습니다. 그의 사망 당시 의사들은 "협심증"과 "심부전"을 진단했습니다. [165] 다윈이 만성 샤가스병을 앓았던 것으로 추측됩니다. [166] 이 추측은 다윈이 1835년 아르헨티나 멘도사에서 "키싱 벌레"에게 물렸다고 기술한 일기 항목에 기초하고 있으며 [167] 그가 나타낸 임상 증상의 집합에 근거한 것입니다. 만성 샤가스병의 특징입니다. [168] [166] 다윈의 시신을 발굴하는 것은 감염 기생충의 DNA를 탐지하여 감염 상태를 결정적으로 결정하는 데 필요할 것입니다. 티크루지, 샤가스병을 유발합니다. [166] [167]

그는 1882년 4월 19일 다운 하우스에서 사망했습니다. 그의 마지막 말은 가족에게 에마에게 이렇게 말했습니다. 그녀가 쉬는 동안 그는 Henrietta와 Francis에게 반복해서 말했습니다. [169] 그는 Downe에 있는 St Mary's 묘지에 묻힐 것으로 예상했지만, Darwin의 동료들의 요청에 따라 대중과 의회의 청원 후에 William Spottiswoode(왕립 학회 회장)는 다윈을 웨스트민스터 사원에 안장하도록 주선했습니다. , John Herschel과 Isaac Newton과 가깝습니다. 장례식은 4월 26일 수요일에 열렸으며 가족, 친구, 과학자, 철학자 및 고위 인사를 포함한 수천 명의 사람들이 참석했습니다. [170] [10]

그가 죽을 때까지 다윈과 그의 동료들은 대부분의 과학자들에게 수정을 동반한 후손 진화가 옳다고 확신시켰고, 그는 사상에 혁명을 일으킨 위대한 과학자로 여겨졌습니다. 1909년 6월, 당시에는 "자연 선택이 수정의 주된 수단은 아니지만 배타적인 수단은 아니다"라는 그의 견해에 동의하는 사람은 거의 없었지만, 그를 기념하기 위해 케임브리지에서 모인 전 세계의 400명 이상의 관리와 과학자들로부터 영예를 받았습니다. 그의 100주년과 50주년 종의 기원에 대하여. [171] "다윈주의의 일식"이라고 불리는 기간인 20세기 초반 무렵, 과학자들은 다양한 대안적 진화 메커니즘을 제안했지만 결국 지지할 수 없는 것으로 판명되었습니다. 영국의 통계학자인 로널드 피셔(Ronald Fisher)는 1918년에서 1930년 사이의 책에서 멘델의 유전학을 자연 선택과 마침내 통합했습니다. 자연 선택의 유전 이론. [172] 그는 이론에 수학적 기반을 제공하고 자연 선택이 진화의 기본 메커니즘이라는 광범위한 과학적 합의를 이끌어 J.B.S. Haldane과 Sewall Wright는 이론의 현대적 논쟁과 개선을 위한 기준 틀을 설정했습니다. [14]

기념

다윈의 생애 동안 많은 지리학적 특징이 그의 이름을 받았습니다. Beagle Channel에 인접한 넓은 물의 이름은 다윈 사운드 로버트 피츠로이(Robert FitzRoy)는 다윈의 신속한 행동 이후에 두세 사람과 함께 빙하가 무너지면서 배를 쓸어버릴 큰 파도를 일으켰을 때 인근 해안에 고립되지 않도록 구했고, [173] 인근 다윈 산(Mount Darwin) 안데스 산맥의 이름은 다윈의 25번째 생일을 축하하기 위해 명명되었습니다. [174] 때 비글 1839년 호주를 탐사하던 중 다윈의 친구인 존 로드 스톡스(John Lort Stokes)는 선장 위컴(Wickham)이 명명한 자연 항구를 발견했습니다. 포트 다윈: 인근 정착지는 1911년에 다윈으로 이름이 바뀌었고 호주 노던 테리토리의 수도가 되었습니다. [175]

Stephen Heard는 Darwin의 이름을 따서 명명된 389종을 확인했으며 [176] 적어도 9개의 속이 있습니다. [177] 한 예에서 갈라파고스 제도에서 발견된 다윈과 관련된 tanagers 그룹은 1947년에 "Darwin's finches"로 널리 알려지게 되었고, 그의 작업에 대한 그들의 중요성에 대한 부정확한 전설을 조장했습니다. [178]

다윈의 작업은 수많은 출판물과 행사로 계속해서 유명해졌습니다. The Linnean Society of London은 1908년부터 Darwin-Wallace Medal을 수여함으로써 다윈의 업적을 기념해 왔습니다. 다윈의 날은 연례 행사가 되었으며 2009년에는 다윈 탄생 200주년과 책 출판 150주년을 위한 전 세계적인 행사가 마련되었습니다. 종의 기원에 대하여. [179]

다윈의 초상화는 벌새와 HMS와 함께 인쇄된 10파운드 지폐 뒷면에 인쇄되어 영국에서 기념되었습니다. 비글, 영란은행 발행. [180]

실물 크기의 다윈 좌상이 런던 자연사 박물관 본관에서 볼 수 있습니다. [181]

1897년에 공개된 다윈의 좌상이 슈루즈버리 도서관 앞에 서 있습니다. 이 건물은 다윈이 소년 시절 다녔던 슈루즈버리 학교가 있던 건물입니다. 젊었을 때 다윈의 또 다른 동상은 케임브리지 크라이스트 칼리지(Christ's College) 부지에 있습니다.

캠브리지 대학의 대학원인 Darwin College는 Darwin 가족의 이름을 따서 명명되었습니다. [182]

2008-09년에 스웨덴 밴드 The Knife는 덴마크 공연 그룹 Hotel Pro Forma 및 덴마크, 스웨덴, 미국의 다른 음악가들과 협력하여 Darwin의 삶에 관한 오페라를 만들었습니다. 종의 기원, 자격이 있는 내일, 1년 안에. 이 쇼는 2010년에 유럽 극장을 순회했습니다.

윌리엄 에라스무스 1839년 12월 27일 – 1914년 9월 8일
앤 엘리자베스 1841년 3월 2일 – 1851년 4월 23일
메리 엘리너 1842년 9월 23일 – 1842년 10월 16일
헨리에타 엠마 1843년 9월 25일 – 1927년 12월 17일
조지 하워드 1845년 7월 9일 – 1912년 12월 7일
엘리자베스 1847년 7월 8일 – 1926년 6월 8일
프란시스 1848년 8월 16일 – 1925년 9월 19일
레너드 1850년 1월 15일 – 1943년 3월 26일
호레이스 1851년 5월 13일 – 1928년 9월 29일
찰스 1856년 12월 6일 – 1858년 6월 28일

다윈에게는 10명의 자녀가 있었습니다. 2명은 유아기에 사망했고 애니가 10세에 사망한 것은 그녀의 부모에게 엄청난 영향을 미쳤습니다. Charles는 헌신적인 아버지였으며 그의 자녀들에게 이례적으로 세심한 주의를 기울였습니다. [17] 그들이 아플 때마다, 그는 그의 아내이자 사촌인 Emma Wedgwood와 공유했던 가까운 가족 관계로 인해 근친 교배로 인해 약점을 물려받았을지 모른다고 두려워했습니다.

그는 많은 종에서 근친 교배의 이점과 대조하여 근친 교배를 그의 저술에서 조사했습니다. 그의 두려움에도 불구하고, 살아남은 대부분의 어린이와 많은 후손은 계속해서 뛰어난 경력을 쌓았습니다.

그의 살아남은 아이들 중에서 조지, 프랜시스, 호레이스는 각각 천문학자, 식물학자, 토목 공학자로 저명한 왕립 학회의 회원이 되었습니다. 세 사람 모두 기사 작위를 받았다. [186] 또 다른 아들인 Leonard는 군인, 정치가, 경제학자, 우생학자이자 통계학자이자 진화생물학자인 Ronald Fisher의 멘토가 되었습니다. [187]

종교적 관점

다윈의 가족 전통은 비순응적 유니테리언주의였으며 그의 아버지와 할아버지는 자유 사상가였으며 그의 세례와 기숙 학교는 영국 국교회였습니다. [27] 성공회 성직자가 되기 위해 케임브리지에 갔을 때 그는 "성서의 모든 단어가 문자 그대로 엄격하고 진실하다는 것을 조금도 의심하지 않았습니다." [36] 그는 William Paley의 자연 신학처럼 기적보다는 자연 법칙에서 설명을 추구하고 종의 적응을 설계의 증거로 본 John Herschel의 과학을 배웠습니다. [38] [39] HMS 선상 비글, 다윈은 상당히 정통적이었고 도덕에 대한 권위로 성경을 인용했습니다. [189] 그는 분포를 설명하기 위해 "창조의 중심"을 찾았고 [62] 호주와 영국에서 발견된 매우 유사한 개미들이 신의 손길의 증거라고 제안했습니다. [64]

귀환하면서 그는 역사로서의 성경을 비판했고 왜 모든 종교가 동등하게 유효하지 않아야 하는지 의아해했습니다. 다음 몇 년 동안 그는 지질학과 종의 변이에 대해 집중적으로 사색하면서 종교에 대해 많은 생각을 했고 그의 아내 에마와 공개적으로 이에 대해 논의했는데, 그의 아내 엠마도 집중적인 연구와 질문을 통해 믿음을 가졌습니다. [99] Paley와 Thomas Malthus의 신정은 전반적으로 좋은 효과를 낸 자비로운 창조주의 법칙의 결과로 기아와 같은 악을 옹호했습니다. 다윈에게 자연선택은 적응의 좋은 점을 만들어냈지만 설계의 필요성을 제거했으며, [190] 그는 모든 고통과 고통 속에서 전능한 신의 작업을 볼 수 없었습니다. 달걀. [149] 종교를 부족의 생존 전략으로 생각했지만 다윈은 신이 궁극적인 입법자라는 생각을 포기하는 것을 주저했습니다. 그는 악의 문제로 인해 점점 더 괴로워했습니다. [191] [192]

다윈은 다운의 교구장인 존 브로디 인스(John Brodie Innes)와 절친한 친구로 지냈고 교회의 교구 활동에서 계속 주도적인 역할을 했지만[193] 1849년경부터 그의 가족이 교회에 참석하는 동안 일요일에는 산책을 나갔습니다. [188] 그는 "사람이 열렬한 유신론자이자 진화론자일 수 있다는 것을 의심하는 것은 터무니없다"고 생각했으며, 그의 종교적 견해에 대해서는 과묵했지만 1879년에 "나는 한 번도 무신론자가 된 적이 없다. 신의 존재를 부정하는 감각. – 일반적으로 불가지론자가 내 마음 상태를 가장 정확하게 설명할 수 있다고 생각합니다." [99] [194]

1915년에 출판된 "희망 부인 이야기(Lady Hope Story)"는 다윈이 병상에서 기독교로 복귀했다고 주장했습니다. 주장은 다윈의 아이들에 의해 거부되었고 역사가들에 의해 거짓으로 기각되었습니다. [196]

인간 사회

사회 및 정치 문제에 대한 다윈의 견해는 그의 시대와 사회적 위치를 반영했습니다. 그는 삼촌인 Josiah Wedgwood처럼 선거 개혁과 노예 해방을 지지한 휘그당 개혁가 집안에서 자랐습니다. 다윈은 노예제도에 열렬히 반대했지만 영국의 공장 노동자나 하인의 노동 조건에는 문제가 없다고 보았다. 1826년 해방된 노예 존 에드먼스톤에게 박제술을 배운 그는 오랫동안 "매우 유쾌하고 지적인 사람"으로 회상했으며 흑인들도 같은 감정을 공유하고 있으며 다른 인종의 사람들처럼 지성이 있을 수 있다는 믿음을 강화했습니다. 그는 그가 만난 원주민들에게 똑같은 태도를 취했습니다. 비글 항해. [197] 이러한 태도는 1820년대 영국에서 이상한 일이 아니었으며 방문 미국인에게 충격을 주었습니다. 영국 사회는 세기 중반에 인종적 차이를 보다 생생하게 상상하기 시작했지만 [28] 다윈은 노예제, "소위 인간 종족을 구별되는 종으로 분류하는 것", 원주민에 대한 학대에 대해 강력하게 반대했습니다. [198] [VII] HMS 2차 항해 중 다윈과 제미 버튼 등 야간족(푸에족족)과의 상호작용 비글 원주민에 대한 그의 견해에 지대한 영향을 미쳤다. Tierra del Fuego에 도착했을 때 그는 "Fuegian 야만인"에 대해 다채로운 설명을 했습니다. 이 견해는 그가 Yaghan 사람들을 더 자세히 알게 되면서 바뀌었습니다. Yaghans를 연구함으로써 Darwin은 다양한 인간 그룹의 기본 감정의 수는 동일하고 정신적 능력은 유럽인과 거의 동일하다는 결론을 내렸습니다. [199] 야간 문화에 관심을 가지면서도 다윈은 1850년대에 32,000단어가 수록된 야간 사전을 조사할 때까지 그들의 깊은 생태학적 지식과 정교한 우주론을 이해하지 못했습니다. [199] 그는 유럽의 식민화가 토착 문명의 멸종으로 이어지는 경우가 많으며 "식민주의를 자연사와 유사한 문명의 진화적 역사에 통합하려고 시도했다"고 보았다. [200]

그는 여성에 대한 남성의 탁월함이 성적 선택의 결과라고 생각했는데, Antoinette Brown Blackwell이 1875년 그녀의 책에서 이의를 제기한 견해입니다. 자연 전체의 성. [201]

다윈은 1865년에 도입된 그의 이복 사촌 Francis Galton의 주장에 흥미를 느꼈습니다. 유전에 대한 통계적 분석은 인간의 도덕적, 정신적 특성이 유전될 수 있고 동물 사육의 원칙이 인간에게 적용될 수 있음을 보여주었습니다. 에 인간의 강림, Darwin은 약자가 생존하고 가족을 가질 수 있도록 돕는 것은 자연 선택의 이점을 잃을 수 있지만 그러한 도움을 보류하면 "우리 본성의 가장 고귀한 부분"인 동정의 본능을 위험에 빠뜨릴 수 있으며 교육과 같은 요인이 더 많을 수 있다고 경고했습니다. 중요한. Galton이 출판 연구가 "천연적으로 타고난 사람들"의 "카스트" 내에서 통혼을 장려할 수 있다고 제안했을 때, 다윈은 실제적인 어려움을 예견하고 그것이 "유토피아적인 인류 개선 절차 계획이 있는 유일한 실행 가능하지만 나는 두려워합니다"라고 생각했습니다. , 단순히 상속의 중요성을 알리고 개인에게 결정을 맡기는 것을 선호합니다. [202] Francis Galton은 1883년에 이 연구 분야를 "우생학"이라고 명명했습니다. [VIII] 다윈이 사망한 후, 그의 이론은 우생학 정책을 촉진하기 위해 인용되었습니다. [200]

다윈의 명성과 인기로 인해 그의 이름은 때때로 그의 저작과 간접적인 관련이 있었고 때로는 그의 명시적 논평과 직접적으로 반대되는 사상 및 운동과 연관되었습니다.

Thomas Malthus는 자원을 초과하는 인구 증가는 인간이 생산적으로 일하고 가족을 얻는 데 자제력을 보이도록 신이 정하신 것이라고 주장했습니다. 이것은 노동력과 자유방임 경제를 정당화하기 위해 1830년대에 사용되었습니다. [203] 진화는 그 당시 사회적 의미가 있는 것으로 간주되었으며 Herbert Spencer의 1851년 책 사회적 통계 인간의 자유와 개인의 자유에 대한 개념은 그의 Lamarckian 진화론에 기반을 두고 있습니다. [204]

얼마 지나지 않아 기원 1859년에 출판된 이 책에서 비평가들은 생존 투쟁에 대한 그의 설명을 당시 영국 산업 자본주의에 대한 맬서스주의적 정당화로 조롱했습니다. 용어 다윈설 자유 시장 진보로서의 Spencer의 "적자생존"과 인간 발달에 대한 Ernst Haeckel의 다원론적 아이디어를 포함하여 다른 사람들의 진화론적 아이디어에 사용되었습니다. 작가들은 자유방임주의, 식민주의, 제국주의와 같은 다양하고 종종 모순되는 이데올로기를 주장하기 위해 자연선택을 사용했습니다. 그러나 자연에 대한 다윈의 전체론적 관점은 "한 존재가 다른 존재에 의존하는 것"을 포함하므로 평화주의자, 사회주의자, 자유주의적 사회 개혁가 및 Peter Kropotkin과 같은 무정부주의자는 종 내에서 투쟁보다 협력의 가치를 강조했습니다. [205] 다윈 자신은 사회 정책이 단순히 자연의 투쟁과 선택의 개념으로 인도되어서는 안 된다고 주장했습니다. [206]

1880년대 이후, 생물학적 유전의 개념에 대한 우생학 운동이 발전했고, 그들의 생각을 과학적으로 정당화하기 위해 일부 다윈주의 개념에 호소했습니다. 영국에서 대부분의 사람들은 자발적 개선에 대한 다윈의 신중한 견해를 공유하고 "긍정적 우생학"에서 좋은 특성을 가진 사람들을 격려하려고 했습니다. "다윈주의의 일식" 동안 우생학에 대한 과학적 기초는 멘델의 유전학에 의해 제공되었습니다. "나쁜 마음"을 제거하는 부정적인 우생학은 미국, 캐나다 및 호주에서 인기가 있었고 미국의 우생학은 강제 불임법을 도입했으며 다른 여러 국가에서도 뒤따랐습니다. 결과적으로 나치 우생학은 이 분야를 평판이 좋지 않게 만들었습니다. [VIII]

"사회적 다윈주의(Social Darwinism)"라는 용어는 1890년대부터 거의 사용되지 않았지만, 1940년대에 Richard Hofstadter가 개혁과 사회주의에 반대한 William Graham Sumner와 같은 사람들의 자유방임적 보수주의를 공격하기 위해 사용한 경멸적인 용어로 유명해졌습니다. 그 이후로 그것은 진화의 도덕적 결과라고 생각하는 것에 반대하는 사람들에 의해 학대의 용어로 사용되었습니다. [207] [203]

다윈은 다작의 작가였습니다. 진화론에 대한 그의 저서를 출판하지 않았더라도 그는 의 저자로서 상당한 명성을 얻었을 것입니다. 비글호의 항해, 남아메리카에 대해 광범위하게 출판하고 산호 환초 형성의 수수께끼를 풀었던 지질학자이자 따개비에 대한 결정적인 연구를 출판한 생물학자로서. 하는 동안 종의 기원에 대하여 그의 작품에 대한 인식을 지배하고, 인간의 강림 그리고 인간과 동물의 감정 표현 상당한 영향을 미쳤으며 다음을 포함한 식물에 대한 그의 책 식물의 움직임의 힘 그의 마지막 작업과 마찬가지로 매우 중요한 혁신적인 연구였습니다. 벌레의 작용을 통한 식물성 곰팡이 형성. [208] [209]

NS . ^ 다윈은 박물학자, 지질학자, 생물학자, 작가로서 저명했습니다. 여름에 의사의 조수(아버지를 도우며)와 의대생으로 2년을 보낸 후 그는 박제술 훈련을 받은 성직자 자격을 얻기 위해 캠브리지에서 일반 학위를 취득했습니다. [210]

Ⅱ. ^ 로버트 피츠로이는 항해 후에 성경적 문자주의로 알려지게 되었지만, 이때 그는 라이엘의 생각에 상당한 관심을 가지고 있었고, 그들은 항해 전에 라이엘이 남아메리카에서 관찰할 것을 요청했을 때 만났다. 파타고니아에서 산타크루즈 강을 오르는 동안 피츠로이의 일기에는 평야가 해수욕장으로 펼쳐져 있다는 그의 의견이 기록되어 있지만, 매우 종교적인 여성과 새로 결혼한 그는 이러한 생각을 철회했습니다.(Browne 1995, pp. 186, 414)

III. ^ 13장의 "형태학" 섹션에서 종의 기원에 대하여, 다윈은 인간과 다른 포유류 사이의 상동 뼈 패턴에 대해 다음과 같이 말했습니다. 돌고래와 박쥐의 날개는 모두 동일한 패턴으로 구성되어야 하며 동일한 상대적 위치에 동일한 뼈대를 포함해야 합니까?" [211] 그리고 마지막 장에서: "사람의 손, 박쥐의 날개, 돌고래의 지느러미, 말의 다리에 있는 뼈의 골격은 동일하며 … 즉시 혈통 이론에 대해 설명합니다. 느리고 약간의 연속적인 수정." [212]

IV. 1 2 3종의 기원에 대하여 다윈은 끝맺는 말에서 인간의 기원을 언급했습니다. "먼 미래에 나는 훨씬 더 중요한 연구를 위한 열린 분야를 보게 될 것입니다. 심리학은 새로운 토대에 기초할 것입니다. 인간의 기원과 역사를 논박한다." [135]

"제6장: 이론상의 어려움"에서 그는 성 선택에 대해 다음과 같이 언급했습니다. "나는 같은 목적을 위해 인간 인종 간의 차이를 추론했을 수 있습니다. 이러한 차이의 기원은 주로 특정 종류의 성적 선택을 통해 이루어지지만 여기에 많은 세부 사항을 입력하지 않으면 내 추론이 경솔하게 보일 것입니다." [134]

인간의 강림 1871년 다윈은 첫 번째 구절에 대해 논의했습니다. 나의 '종의 기원' 초판에서 이 작품을 통해 '인간의 기원과 그의 역사에 빛이 비춰질 것'이라고 지적하는 것만으로도 충분해 보였다. 인간은 이 땅에서의 그의 모습에 관한 일반적인 결론에 있어서 다른 유기적 존재들과 함께 포함되어야 합니다." [213] 1874년 두 번째 판의 서문에서 그는 두 번째 요점에 대한 언급을 추가했습니다. 그러나 나는 '종의 기원(Origin of Species)' 초판에서 이 원칙에 대해 참을 수 있을 정도로 명료한 스케치를 제시했고, 거기에서 나는 그것이 인간에게 적용될 수 있다고 진술했습니다." [214]

V . ^ 예를 들어, WILLA 4권, Charlotte Perkins Gilman과 교육의 여성화 Deborah M. De Simone: "Gilman은 Darwin의 종의 기원으로 인한 "지적 혼돈"의 시기에 성숙된 사상가 세대와 많은 기본 교육 아이디어를 공유했습니다. 개인이 인간과 사회의 진화를 주도할 수 있다는 믿음으로 두드러진, 많은 진보주의자들은 교육을 사회 발전을 촉진하고 도시화, 빈곤 또는 이민과 같은 문제를 해결하기 위한 만병통치약으로 보게 되었습니다."

VI . ^ 예를 들어 Gilbert와 Sullivan의 노래 "레이디 페어 오브 리니지 하이"를 참조하십시오. 이다 공주, 이것은 유인원에서 남자(여자는 아님!)의 후손을 설명합니다.

VII . ^ 흑인이 유럽인과 동일한 본질적인 인간성을 갖고 있으며 많은 정신적 유사점이 있다는 다윈의 믿음은 1826년 존 에드먼스턴에게서 받은 교훈에 의해 강화되었습니다.[28] 비글 항해 중에 다윈은 노예 제도에 대한 FitzRoy의 옹호와 찬사를 비판했을 때 배에서 거의 자리를 잃을 뻔했습니다. (Darwin 1958, p. 74) 그는 집에서 "선거에서 나타난 바와 같이 일반적 감정이 얼마나 꾸준히 노예제에 반대하여 고양되고 있는지에 대해 썼습니다. 영국이 노예제를 완전히 폐지한 최초의 유럽 국가라면 영국에게 얼마나 자랑스러운 일입니까! 영국을 떠나기 전에 노예 국가에서 생활한 후에는 내 모든 의견이 바뀔 것이라고 들었습니다. (Darwin 1887, p. 246) Fuegians에 관하여, 그는 "야만인과 문명인 사이의 차이가 얼마나 넓은지 믿을 수 없었습니다. 그것은 야생 동물과 길들여진 동물 사이보다 큽니다. ", 그러나 그는 Jemmy Button과 같은 문명화된 Fuegians를 알고 좋아했습니다. 우리가 여기서 처음 만난 비참하고 타락한 야만인."(Darwin 1845, pp. 205, 207–208)

에서 인간의 강림, 그는 "소위 인간의 인종을 구별되는 종으로 분류하는 것"에 반대하여 논쟁할 때 유럽인에 대한 푸에지아인과 에드먼스톤의 마음의 유사성을 언급했습니다. [215]

그는 원주민에 대한 부당한 대우를 거부했으며, 예를 들어 파타고니아 남성, 여성, 어린이의 학살에 대해 다음과 같이 썼습니다. 이 시대에 기독교 문명국에서 그런 잔학행위를 저지를 수 있단 말입니까?"(Darwin 1845, p. 102)

IX . ^ 데이비드 콰먼(David Quammen)은 "[다윈이] 이러한 불가사의한 식물 연구에 관심을 기울였다는 이론 - 확고하게 실증적이고 신중하게 진화적이지만 '끔찍한 지루함'을 지닌 한 권 이상의 책을 생산 - 적어도 부분적으로는 시끌벅적한 논쟁가들이 유인원에 대해 싸우도록 했습니다. 천사들과 영혼들이 그를 내버려 둘 것입니다." David Quammen, "The Brilliant Plodder"(Ken Thompson의 리뷰, 다윈의 가장 놀라운 식물: 그의 식물 유산 둘러보기, University of Chicago Press, 255 pp. Elizabeth Hennessy, 거북이 등을 타고: 다윈, 갈라파고스, 그리고 진화하는 에덴의 운명, Yale University Press, 310 pp. Bill Jenkins, 다윈 이전의 진화: 에딘버러의 종의 변환 이론, 1804-1834, 에든버러 대학 출판부, 222쪽), 책의 뉴욕 리뷰, 권. LXVII, 아니요. 7(2020년 4월 23일), pp. 22–24. Quammen, p. 그의 리뷰 24화.


5. 요약 및 결론

이 기사에서 채택된 역사학은 현재의 합의로 이어지는 점점 더 진실된 이론의 역사로서 다윈 이론의 발전에 대한 단순한 선형 이야기를 거부합니다. 대신 그것은 역사적 경쟁을 통해 역사적 시간과 자연주의적 과정에 대한 생명체의 관계에 대한 더 적절한 설명을 가져왔지만 서로 반복되는 역사적 경쟁을 보여주는 더 복잡한 &ldquo경쟁 연구 프로그램&rdquo 분석(Lakatos 1970)을 선호합니다.

진화론과 관련된 보다 일반적인 철학적 문제 및 자연 목적론, 윤리학, 진화적 자연주의와 종교적 전통의 주장과의 관계, 인간과 나머지 유기 세계의 관계에 대한 함의 등은 학문적 탐구의 문제로 계속됩니다. 현대의 신선택론적 진화론이 다윈 이론의 선택된 특징과 연속성을 보인다면, 진화론적 발달 이론 또는 &ldquoevo-devo&rdquo로 알려진 현재 운동과 같은 대안적 해석은 아마도 폐기된 19세기와 20세기의 전통으로의 회귀를 의미합니다. 진화를 배아 발달 및 유전에 대한 외부 조건의 영향과 연결하는 것이 필수적이라고 생각했습니다(Gilbert 2015 Newman 2015 Laubichler & Maienschein 2013, [eds] 2007 Gissis & Jablonka [eds] 2011 Pigliucci & Müller [edsundson] Gilbert 2015 Newman 2015 Laubichler & Maienschein 2013 Opitz, & Raff 1996). 이러한 발전은 진화론에 대한 미래의 이해를 중요한 방식으로 바꿀 수 있는 상당한 이론적 문제가 여전히 걸려 있음을 시사합니다(Sloan, McKenny, & Eggleson [eds] 2015).


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