마틴 부버 - 역사

마틴 부버 - 역사

마틴 부버

1878- 1965

철학자

부버는 1878년 2월 8일 오스트리아 빈에서 태어났습니다. 그는 존경받는 유대 철학자, 사회 비평가, 신학자로 알려져 있습니다. Martin Buber는 신과 인간의 관계를 다룬 그의 고전 I and Thou(1932)로 유명합니다. 독일에서 나치즘이 일어나자 부버는 독일 국가 유대인 성인 교육 기관의 이사가 되었지만 1938년에 그는 독일을 떠나 팔레스타인으로 가서 예루살렘 히브리 대학교에서 사회 철학 학장이 되었습니다. 다른 많은 작품들 중에서 하시디즘에 대한 그의 연구는 서구 운동을 대중적으로 소개한 최초의 작품으로 기억됩니다.


Martin Buber의 철학 | 철학 | SIU

저명한 철학자와 학자 그룹은 Martin Buber 사상의 대부분의 측면을 정당화하는 광범위한 분야에서 이 책에 기여했습니다. 우리의 책은 Buber와 기고자들 사이의 대화뿐 아니라 Buber의 생각과 Alfred North Whitehead, Paul Tillich, Gershom Scholem과 같은 저명한 사상가들의 생각 사이의 대화가 매우 풍부합니다.

Buber가 자신을 철학자와 신학자의 전통적인 범주에 속하는 것으로 간주하고 고려하지 않는 의미는 그가 답변서의 시작 부분에서 제공하는 "철학적 회계"에 명시되어 있습니다. 이러한 응답은 우리 시대에 철학이 진정한 철학을 유지하면서 취할 수 있는 또 다른 독특한 형태에 대한 이해를 제공합니다. 이미 만들어진 범주의 이러한 폭발은 하나 또는 다른 학교의 방법과 분석 내에서 "순수 철학"의 경계를 제한하는 것이 너무 자주 관례가 된 시대에 매우 중요합니다. 그것은 어떤 범주에도 속하지 않는 Buber와 같은 사상가의 경우에 특히 중요합니다. http://www.opencourtbooks.com/books_n/philosophy_buber.htm

목차

Martin Buber: 자전적 단편

마틴 부버

가브리엘 마르셀: 나와 너 
찰스 하트손: 마틴 부버의 형이상학 
필립 휠라이트: 부버의 철학적 인류학 
네이선 로텐스트라이히: 부버의 변증법적 사유의 권리와 한계 
엠마누엘 레비나스: 마틴 부버와 지식 이론 
마빈 폭스: 부버의 도덕철학의 몇 가지 문제점 
모리스 프리드먼: 부버 윤리의 기초 
프리츠 카우프만: 마틴 부버의 종교철학 
말콤 L. 다이아몬드: 대화와 신학 
모르데카이 M. 카플란: 철학적 사상과 종교적 전통에 대한 부버의 평가 
에밀 L. 파켄하임: 마틴 부버의 계시의 개념 
휴고 버그만: 마틴 부버와 신비주의 
에밀 브루너: 부버의 유대교와 기독교 
맥스 브로드: 마르틴 부버의 작품 속 유대교와 기독교 
한스 우르스 폰 발타사르: 마틴 부버와 기독교 
나훔 N. 글래처: 성경 해석자로서의 부버 
제임스 뮬렌버그: 성경 해석자로서의 부버 
리브카 샤츠-우펜하이머: 하시드 가르침에 대한 부버의 해석에서 인간과 신과 세계의 관계 
로버트 웰치: 부버의 정치철학 
제이콥 타우베스: 부버와 역사철학 
허버트 W. 슈나이더: 부버 철학의 역사적 의의 
진 월: 마틴 부버와 존재 철학 
폴 E. 푸에체: 마틴 부버와 미국 실용주의 
에른스트 사이먼: 교육자 마틴 부버 
레슬리 H. 파버: 마틴 부버와 심리치료 
Carl F. von Weizsäcker: 현대 자연과학 속의 나-너와 나- 
루이스 Z. 해머: 미학에 대한 부버 사상의 관련성 
칼 커ényi: 고전 작가로서의 마틴 부버 
헬무트 쿤: 기대하는 대화 
발터 카우프만: 부버의 종교적 의미
마틴 부버: 내 비평가에 대한 답글
Martin Buber의 저작물의 참고 문헌


1. 약력

Mordecai Martin Buber는 1878년 2월 8일 비엔나에서 태어났습니다. 그가 3살이었을 때, 그의 어머니는 그를 버렸고, 그의 친조부모는 그를 렘베르그(지금의 리비우)에서 14세가 될 때까지 키웠고, 그 후 그는 아버지의 영지로 이사했습니다. 부코비나에서. 부버는 30대 초반에 어머니를 한 번만 더 볼 수 있었습니다. 그는 이 만남을 진정한 만남의 의미를 가르치는 데 도움이 된 "잘못된 만남"이라고 설명했습니다. 그의 할아버지인 솔로몬은 미드라심 전통 성서 주석의 첫 번째 비평판을 편집한 지역 사회 지도자이자 학자였습니다. 솔로몬의 재산은 제2차 세계 대전 중에 몰수될 때까지 부버를 지원하는 데 도움이 되었습니다.

Buber는 다국어 환경에서 교육을 받았으며 독일어, 히브리어, 이디시어, 폴란드어, 영어, 프랑스어 및 이탈리아어를 구사했으며 스페인어, 라틴어, 그리스어 및 네덜란드어에 대한 읽기 지식을 갖추고 있습니다. 열네 살 때 그는 시간의 무한함을 상상하고 개념화하는 문제로 괴로워하기 시작했습니다. 칸트를 읽고 미래의 모든 형이상학의 서문 이 불안을 완화하는 데 도움이되었습니다. 그가 니체의 철학에 사로잡힌 지 얼마 되지 않아 차라투스트라는 이렇게 말했다, 그는 폴란드어로 번역하기 시작했습니다. 그러나 니체에 대한 이러한 열광은 오래가지 못했고 나중에 부버는 칸트가 그에게 철학적 자유를 주었다고 말했지만 니체는 니체에게 자유를 박탈했습니다.

Buber는 비엔나에서 대학 공부의 첫 해를 보냈습니다. 궁극적으로 비엔나의 연극 문화와 세미나 형식의 주고 받기는 그에게 그의 어떤 특정 교수보다 깊은 인상을 남겼습니다. 1897-98년과 1898-99년의 겨울은 라이프치히 대학교에서 보내며 철학과 미술사 과정을 수강하고 빌헬름 분트와 폴 플렉식의 정신과 진료소에 참여했습니다. Martin Buber의 형성기: 독일 문화에서 유대인 부흥까지, 1897-1909 대학 재학 중 Buber의 삶에 대한 분석 및 수강 과목 목록). 그는 정신과 의사가 되는 것을 고려했지만 열악한 치료와 환자의 상태에 화가 났습니다.

1899년 여름 그는 취리히 대학에 갔고 그곳에서 아내 Paula Winkler(1877-1958, 필명 Georg Munk)를 만났습니다. Paula는 공식적으로 가톨릭에서 유대교로 개종했습니다. 그들은 라파엘(1900-90)과 에바(1901-92)라는 두 자녀를 두었다.

1899년부터 1901년까지 Buber는 베를린 대학교에 다녔으며, 그곳에서 빌헬름 딜테이와 게오르크 짐멜과 함께 여러 과정을 수강했습니다. 그는 나중에 자신의 대화 철학이 내적 경험에 대한 그들의 개념에 대한 의식적인 반응이라고 설명했습니다. (얼레브니스) (Mendes-Flohr의 신비주의에서 대화로: 마틴 부버의 독일 사회사상의 변혁 Dilty와 Simmel의 영향 분석). 이 기간 동안 부버는 17세기 루터교 신비주의자 야콥 뵈메에 대한 강의를 했으며, 1901년 그에 대한 기사를 출판했으며 1904년 빈 대학에 논문 "개체화 문제의 역사: 쿠사의 니콜라스와 야콥 뵈메"를 썼다. " 그 후 그는 1905년부터 1906년까지 피렌체에서 살면서 한 번도 완성하지 못한 미술사 재활 논문을 작성했습니다.

1904년 부버는 체바트 하리바시 (랍비 이스라엘의 유언, 바알셈 토브), Hasidism의 창시자의 말 모음. Buber는 독일어로 Yiddish Hasidic 전설을 녹음하기 시작했습니다. 랍비 Nachman 이야기, 1906년 브레슬로프의 랍비, 바알셈의 전설 1907년. 바알셈의 전설 매우 잘 팔렸고 작가 Ranier Maria Rilke, Franz Kafka 및 Herman Hesse에게 영향을 미쳤습니다. Buber는 그의 모든 저작을 습관적으로 다시 작성하고 편집했으며, 그의 생애에도 여러 판을 거쳤으며 이러한 전설 중 많은 부분이 나중에 다시 작성되어 그의 후기 2권에 포함되었습니다. 하시딤 이야기 (1947).

동시에 부버는 시온주의 운동의 지도자로 떠올랐다. 처음에는 시오니스트당의 부버 민주파인 테오도르 헤르츨의 영향을 받았지만, 1901년 제5차 시오니스트 대회 이후 조직이 그들의 문화 프로젝트에 대한 자금 지원을 거부하면서 헤르츨에서 극적으로 분리되었습니다. Herzl의 영토적 시온주의와 대조적으로 Buber의 시온주의는 Ahad Ha'am과 마찬가지로 문화적 갱신에 기반을 둡니다. Buber는 1901년 최초의 모든 유대인 미술 전시회를 개최했으며 1902년 시인 Berthold Feiwel, 그래픽 아티스트 Ephraim Mosche Lilien 및 작가 Davis Trietsche와 함께 유대인 시와 예술 컬렉션을 제작한 출판사 Jüdischer Verlag를 공동 설립했습니다. 예술에 대한 이러한 헌신은 Buber가 연극에 관한 에세이를 출판하고 Hellerau Experimental Theatre와 Dusseldorf Playhouse 모두를 발전시키는 데 도움이 되면서 1910년대와 20년대까지 계속되었습니다(Buber의 유대인 르네상스 개념에 대해서는 Biemann과 Urban의 작품 참조). 예술 운동).

부버는 주간 시오니스트 신문의 편집자였습니다. 다이웰트 1901년과 다이 게셀샤프트, 1905년부터 12년까지 40개의 사회심리학 논문 모음집(On 다이 게셀샤프트 Mendes-Flohr's 참조 신비주의에서 대화로: 마틴 부버의 독일 사회사상의 변혁). 유대인 지도자로서의 그의 영향력은 1909년에서 19년 사이에 프라하에서 시온주의 학생 그룹인 Bar Kochba를 위한 일련의 강의로 커졌으며, 나중에 "Speeches on Judaism"으로 출판되었으며 영향력 있는 월간 잡지의 편집자로 설립되었습니다. 더 주드 1916-24년. 그는 또한 1926-29년에 공동 편집, 다이 크리쳐 신학자 Joseph Wittig와 의사 Viktor von Weizsäcker와 함께. 국경을 넘어 대화를 구성하는 데 항상 활동적인 이 잡지는 유대교, 개신교, 가톨릭 신자들이 공동 편집한 최초의 고급 정기간행물이었습니다. 부버는 예를 들어 개신교 신학자 폴 틸리히(Paul Tillich)와 라인홀트 니버(Reinhold Niebuhr)와 같은 종교 간 대화를 평생 동안 계속했습니다.

그의 많은 출판 노력에도 불구하고 Buber는 완성하기 위해 고군분투했습니다. 나와 너. 1916년에 처음 초안을 작성하고 1919년에 수정했으며, 하시딕과 데카르트의 책만 읽는 자칭 3년 영성 수습을 거쳐야 비로소 방법론 그는 마침내 1923년에 이 획기적인 작품을 출판할 수 있었습니다. 나와 너, Buber는 히브리어 성경을 독일어로 번역한 것으로 가장 잘 알려져 있습니다. 이 기념비적인 작업은 Franz Rosenzweig와 공동으로 1925년에 시작되었지만 Rosenzweig가 사망한 지 30여 년이 지난 1961년에야 완성되었습니다.

1923년 부버는 프랑크푸르트 대학의 "유대인 종교 철학과 윤리"의 첫 번째 강사로 임명되었습니다. 그는 1933년 히틀러가 집권한 후 사임했고 1935년까지 가르치는 것이 금지되었지만 1938년에 영국령 팔레스타인으로 떠날 때까지 유대-기독교 대화를 계속하고 유대 교육을 조직했다. 처음에 부버는 팔레스타인에서 반년을 가르칠 계획이었다. 그가 구상하고 설립하는 데 도움을 준 기관인 히브리 대학교는 독일에서 반년을 보냈습니다. 그러나 수정의 밤(Kristallnacht)은 헤펜하임에 있는 그의 도서관을 파괴하고 Reichsfluchtsteuer (제국으로부터의 비행에 대한 세금)은 합법적인 이민 허가를 받지 않았기 때문에 강제로 이주했습니다.

부버는 공동 교육을 통해 나치즘에 대한 “영적 저항”에 참여했으며 히브리어, 성경 및 탈무드의 가르침을 조직함으로써 유대인 정체성에 대한 긍정적인 기반을 제공하고자 했습니다. 그는 유태인 연구를 위한 영향력 있고 권위 있는 프랑크푸르트 센터를 다시 열었습니다. Freies jüdisches Lehrhaus (자유 유태인 학습의 집) 1933년에 그의 이민까지 그것을 지시했다. 1934년에 그는 "유대인 성인 교육을 위한 중앙 사무소"를 만들고 지휘했습니다. 위해 Reichsvertretung der deutschen Juden (독일 유대인의 국가 대표).

베를린 유대인 교육 대학과 베를린 필하모니에서 참석자들이 많은 강연을 한 후, 독일의 주요 유대인 공인 중 한 명으로 나치에 의해 "대유대인"으로 알려지게 된 부버는 연설을 금지당했습니다. 공개적으로 또는 유대 조직의 비공개 회의에서. 극도의 정치적 압력에도 불구하고 그는 계속해서 강의를 하고 전체주의의 기초를 공격하기 위해 키에르케고르의 분석을 사용하는 1936년 "독자에 대한 질문"을 포함하여 여러 에세이를 발표했습니다. 사람과 사람 사이).

이민 후 부버는 히브리 대학교 사회학과의 학과장이 되어 1951년 은퇴할 때까지 그 자리를 지켰습니다. 독일에서 시작한 교육 활동을 계속하면서 부버는 베스 미드라쉬 르모레이 암 (School for the Education of the People of the People)은 1949년에 설립되어 1953년까지 운영되었습니다. 이로써 교사들은 새로 도착한 이민자들의 숙소와 정착지에서 생활하고 일할 수 있었습니다. 교육은 소규모 학급, 상호 질문 및 답변, 수용소에서 온 사람들을 위한 심리적 도움과 함께 대화의 개념을 기반으로 했습니다.

그의 시온주의 활동의 시작부터 Buber는 팔레스타인과 이중 국가의 영국 통치를 종식시키기 위해 유대인-아랍 연합을 옹호했습니다. 1925년에 그는 브릿 샬롬(평화의 서약)을 창립하는 것을 도왔고 1939년에는 유대-아랍 화해 및 협력을 위한 동맹을 결성하여 모든 이중 국가적 그룹을 통합했습니다. 1942년에 연맹은 정당 Ichud(또는 Ihud, 즉 Union)의 기초로 사용되는 정치 플랫폼을 만들었습니다. 유태인-아랍의 동등성 다그 함마르셸드(당시 유엔 사무총장)를 위한 그의 업적으로 1959년 그를 노벨 평화상 후보로 지명했습니다.

그의 교육 및 정치 활동 외에도 1940년대와 50년대에는 철학, 정치 및 종교에 관한 12권이 넘는 책이 쏟아져 나왔고 미국과 유럽 전역에서 수많은 공개 강연이 있었습니다. 부버는 함부르크 대학의 괴상(1951), 독일 도서 무역의 평화상(1953), 이스라엘 최초의 미국 예술 과학 아카데미 명예 회원(1961), 에라스무스(Erasmus) 등 많은 상을 받았습니다. 상(1963). 그러나 Buber의 가장 소중한 영예는 히브리 대학교의 약 400명의 학생들이 집 밖에 모여 그를 학생회 명예 회원으로 만든 85세 생일의 비공식적인 학생 축하 행사였습니다.

1965년 6월 13일 Martin Buber가 사망했습니다. 그의 장례식에는 당시의 주요 유대인 정치인들이 참석했습니다. Buber가 예루살렘의 Har-Hamenuchot 묘지에 묻히자 수업이 취소되었고 수백 명의 학생들이 작별 인사를 하기 위해 줄을 섰습니다.


두 민족의 땅

신학자, 철학자, 정치적 급진주의자인 Martin Buber(1878�)는 사회의 근본적인 경제적, 정치적 재건과 국제 평화 추구에 적극적으로 헌신했습니다. 팔레스타인의 아랍-유대인 관계에 관한 방대한 저작에서 부버는 자신의 종교적, 철학적 가르침을 자신의 정치와 결합했으며, 이는 공개 대화와 신에 대한 봉사의 삶에 필수적이라고 느꼈습니다.

수집 NS두 민족의 땅 Buber가 중동의 갈등에 대한 해결책으로 이중 민족주의를 옹호한 사적인 공개 서한, 주소 및 에세이입니다. 헌신적인 시온주의자인 부버는 아랍인과 유대인 사이의 화해와 조정에 대한 도덕적 필요성을 확고하게 밝혔습니다. 1917년 11월 밸푸어 선언부터 1965년 사망할 때까지 그는 "하나의 국가 솔루션"을 위해 열정적으로 캠페인을 벌였습니다.

중동이 종교와 민족의 혼란에 휘말린 가운데, 두 민족의 땅 20여 년 전에 처음 출판되었을 때와 마찬가지로 오늘날에도 여전히 관련성이 있습니다. Paul Mendes-Flohr의 새로운 서문이 포함된 이 시기 적절한 재판은 시사 문제에 대한 맥락과 깊이를 제공하며 중동 연구 및 정치 이론에 관심이 있는 사람들에게 환영받을 것입니다.


Martin-Buber-House의 역사

Heppenheim의 Werlestrasse/Graben 모퉁이에 있는 중산층 주택은 19세기 말에 지어졌습니다. Berlin-Zehlendorf의 임대 아파트에서 Heppenheim으로 이사한 Buber Family는 독일 남서부 지역에서 더 평화롭고 조용한 곳을 찾고 있었습니다. Martin Buber는 Lindenfels의 Odenwald에서 요양을 위해 시간을 보냈고 쾌적한 기후로 Bergstraße를 사랑하게 되었습니다. 1916년, 1차 세계대전이 한창일 때 38세의 철학자이자 편집자인 그의 가족은 2층 건물로 이사했습니다. Martin, Paula 및 두 자녀 Rafael과 Eva는 주변의 넓은 정원을 즐겼습니다. 처음에 세입자였던 가족은 4년 후에 집을 구입할 수 있었습니다.

Paula와 Martin Buber의 서재 및 응접실은 부엌, 식당, 아침 방(Teezimmer) 옆 1층에 있었습니다. 위층에는 침실, 어린이 방(나중에 Rafael의 딸 Barbara와 Judith가 그곳에 살았음), 가사도우미의 방, Buber의 광범위한 도서관의 일부가 보관된 작은 독서실("Bücherkammer")이 있었습니다. 헤펜하임에서 Martin Buber는 Franz Rosenzweig와 공동 작업한 'I and Thou'와 히브리어 성경 번역의 첫 부분을 작업했습니다. 정원은 야채, 다양한 꽃, 이국적인 식물, 그리고 나중에는 손녀의 애완용 난쟁이 암탉의 고향이었습니다. 1922년부터 부버는 정기적으로 헤펜하임과 프랑크푸르트를 오가며 프란츠 로젠츠바이크의 자유 유대인 학교(Freies Jüdisches Lehrhaus)에서 가르쳤습니다. 1923년부터 1930년까지 그는 프랑크푸르트 대학에서 유대인의 종교와 윤리를 강의했고 1930년부터 1933년까지 부버는 일반 종교 연구를 위한 명예 교수직을 받았다. NS 당국을 통한 유태인에 대한 박해가 심해짐에 따라 가족은 1938년 3월에 팔레스타인으로 강제 이민을 가게 되었습니다. 독일을 영구적으로 떠나기 위해 그는 NS-당국과 계약을 체결하고 Heppenheim에서 최소 5개월을 보내기로 약속했습니다. 가구와 그의 많은 책과 같은 가구의 일부는 방치되어야 했으며 1938년 11월 9일 밤에 국가가 후원하는 포그롬("Reichskristallnacht")에서 파괴되었습니다. 부버가 이제 독일로 돌아갈 수 없게 되자 당국은 그가 이 기물 파손과 독일 제국주의 독일 의회에 의해 야기된 피해를 배상해야 한다고 요구했습니다. 그는 그렇게 큰 액수(약 27.000 Reichsmark)를 감당할 수 없었기 때문에 그 집은 궁극적으로 세무 당국에 의해 압류되었고 지역 의회(Kreis Bergstraße)에 매각되었습니다. 제2차 세계 대전이 시작되면서 이전 가족의 집은 사무실 공간이 되었습니다.

1970년대에 이 집은 지역 구의회를 위한 새 건물을 위한 공간을 마련하기 위해 철거될 예정이었습니다. 두 명의 헌신적 인 Heppenheim 거주자의 개입에 따라 20 세기의 독일 및 유대인 지적 역사에 대한 중요성이 인정되었고 그 집은 보존되었습니다. Martin Buber의 철학적 유산을 보존하고 계승하는 대의에 기여해야 한다는 조건으로 이 집은 1976년 연방 헤세 주 정부에 의해 문화재로 지정된 건물로 지정되었습니다. 리노베이션 후 세입자는 정신을 대표하기를 원했습니다. 대화에 대한 Buber의 아이디어.

그때까지 런던에 본부를 두고 있던 국제기독교유태인협의회가 제안을 받았고, 1979년 헤펜하임에 있는 마틴 부버의 이전 집으로 이사하기로 결정했습니다.

그 이후로 Martin-Buber-House는 지역 및 국제 청중 사이의 종교 간 대화의 중심이 되었습니다. 학계, 학생, 상호 이해 증진에 관심 있는 모든 이들에게 문을 열어 만남과 교류의 장이 되고 있습니다. 국제 회의 조직, 세미나 개최 및 소규모 아카이브 큐레이션에서 가이드 투어 제공에 이르기까지 이 집은 지식 공유를 촉진하고 Martin Buber의 기억을 유지합니다.


서지

Buber의 수집된 작품을 독일어로 출판, 베르케, 1962년 뮌헨의 K ö sel Verlag에 의해 시작되었습니다. 처음 세 권은 1964년에 나왔다.

부버의 가장 중요한 작업은 이크와 두 (Berlin, 1922), R. G. Smith에 의해 다음과 같이 번역되었습니다. 나와 너 (뉴욕: Scribners, 1958). Die Frage an den Einzelnen (Berlin: Schocken, 1936), R. G. Smith 번역 사람과 사람 사이 (Boston: Beacon, 1955)은 기본 주제를 어느 정도 자세히 개발합니다. 데르 글라우브 데어 프로페텐 (Z ü rich, 1950), C. Witton-Davies가 히브리어에서 다음과 같이 번역했습니다. 예언적 믿음 (뉴욕: Macmillan, 1949), Buber의 최고의 성경 연구 중 하나입니다. 유토피아의 길, R. F. C. Hull(London: Routledge, 1949)이 번역한 Buber의 사회 철학 연구입니다. 두 가지 유형의 믿음, N. P. Goldhawk가 번역한(London: Routledge and Paul, 1951)은 유대교와 기독교에 대한 그의 연구입니다.

영어로 번역된 다른 글들은 종교와 철학의 관계에 관한 신의 일식 연구, Maurice Friedman 외 번역. (뉴욕: Harper, 1952) 및 빌더 폰 구트와 보스 (Cologne, 1952), R. G. Smith와 M. Bullock에 의해 다음과 같이 번역되었습니다. 선과 악 두 가지 해석 (뉴욕: Scribners, 1953) 길을 가리키다: 수집된 에세이, Maurice Friedman이 번역 및 편집(뉴욕: Harper, 1957) 및 마틴 부버, 저술, Will Herberg가 편집하고 소개한 선택(뉴욕: Meridian, 1956).

모리스 프리드먼의 마틴 부버: 대화의 삶 (Chicago: University of Chicago Press, 1955 New York: Harper, 1960)는 광범위한 참고 문헌이 포함된 철저한 2차 작업입니다.

에드워즈, 폴. Buber와 Buberism: 비판적 평가. 로렌스: 캔자스 대학 출판부, 1970.

프리드먼, 모리스. 마틴 부버의 생애와 작품: 초기, 1878년 –년 1923년. 뉴욕: 더튼, 1981.

프리드먼, 모리스. 마틴 부버의 생애와 작품: 중년, 1923년 –년 1945년. 재인쇄 에드. 디트로이트: Wayne State University Press, 1988.

프리드먼, 모리스. 마틴 부버의 생애와 작품: 말년, 1945년 –년 1965년. 뉴욕: 펭귄, 1986.

무난, 윌라드. Martin Buber와 그의 비평가: 1978년까지 영어로 된 저작물의 주석이 달린 참고 문헌. 뉴욕: 갈랜드 출판, 1981.

Schilpp, Paul 및 Maurice Friedman, eds. 살아있는 철학자의 도서관, Vol. 12: Martin Buber의 철학. 일리노이주 라 살: 1967년 열린 법원.

우드, 로버트. 마틴 부버의 온톨로지. 일리노이주 에반스턴: 노스웨스턴 대학 출판부, 1969년.


온 시온 : 아이디어의 역사

Martin Buber는 Midrashic 및 중세 문학의 학자인 솔로몬 Buber의 아들로 비엔나에서 태어났습니다. Martin Buber는 비엔나, 라이프치히, 취리히, 베를린 대학에서 빌헬름 딜타이와 게오르크 짐멜 밑에서 공부했습니다. 어린 학생이었을 때 그는 시온주의 운동에 합류하여, 테오도르 헤르츨의 정치적 시온주의에 반대되는 유대 문화의 쇄신을 옹호했습니다. 26세에 그는 Hasidic 사상에 관심을 갖게 되었고 Bratslav의 Nahman의 이야기를 번역했습니다. 하시디즘은 부버의 사상에 지대한 영향을 미쳤다. 그는 영성, 공동체, 대화에 대한 자신의 이론에 영감을 준 것으로 믿었습니다. Buber는 이전에 하시디즘을 무지한 동유럽 유대인 농민의 산물로 경멸했던 젊은 독일 지식인의 주의를 끌도록 책임이 있습니다. 부버는 또한 유토피아적 사회주의, 교육, 시온주의, 팔레스타인 아랍인에 대한 존중에 대해 썼고, 프란츠 로젠츠바이크와 함께 성경을 번역했습니다. 1925년 프랑크푸르트 대학교 교수로 임명되었으나 나치가 집권하자 예루살렘 히브리 대학교 교수로 임명되었다. 부버는 1965년에 사망했다.


영향

유럽 ​​유태인 청년들 사이에서 부버의 영향력은 컸습니다. 그러나 이스라엘에서는 종교적 실존주의와 문화적 민족주의가 독특하게 결합된 그의 동료 유대인 대부분이 받아들일 수 없다고 여겼습니다. 결과적으로 그의 영향력은 지식인과 키부츠 회원의 소규모 그룹으로 제한되었습니다. 미국에서 많은 랍비들은 종교에 대한 그의 강한 반제도적 성향 때문에 연기되었습니다. 그러나 그는 Will Herberg(1902 – 1977), Arthur A. Cohen(1928 – 1986), Eugene B. Borowitz(b. 1924)를 포함한 작지만 중요한 유대 신학자 그룹에 큰 영향을 미쳤습니다. ). Paul Tillich(1886 – 1965)와 H. Richard Niebuhr(1894 – 1962)와 같은 기독교 신학자들에게 미친 영향은 광범위했으며 그의 글은 기독교 신학교에서 널리 읽혔습니다.

종교 공동체의 경계를 넘어 부버의 가르침은 가브리엘 마르셀(Gabriel Marcel), 필립 휠라이트(Phillip Wheelwright), 에른스트 베커(Ernst Becker)와 같은 철학자들과 인류학자 빅터 터너(Victor Turner)와 같은 철학자들에게 R. D. Laing, Irvin Yalom, Leslie Farber와 같은 정신과 의사들에게 강한 영향을 미쳤습니다. Dag Hammarskj ö ld(1953년부터 1961년까지 유엔 사무총장)는 Buber의 관계 철학의 정치적 의미에 깊이 매료되어 사망 당시 Buber의 글을 스웨덴어로 번역하는 작업에 참여했습니다.


초기 생활

마틴 부버 에 태어났다 1878년 2월 8일, 에 비엔나. 그는 Else와 Carl Buber로 태어났습니다. 1882년에 그의 부모는 별거했고, 그래서 그는 더 이상 그들과 함께 살 수 없었습니다. 그는 조부모인 솔로몬과 아델 부버와 함께 우크라이나에서 자랐습니다. 그의 할아버지는 그에게 히브리어를 가르쳤고 유대 신학도 소개했습니다. 그는 시온주의와 하시딕 문학에 관심을 갖게 되었습니다. 그는 2차 세계 대전 중에 조부모의 재산이 몰수된 후 할머니에게 홈스쿨링을 받았습니다.

마틴 부버 다른 언어 중에서 히브리어, 라틴어, 그리스어, 독일어 및 폴란드어를 배웠습니다. 그는 나중에 유대교의 가르침을 외면하고 임마누엘의 사역에 집중했습니다. 칸트, 프리드리히 니체, 그리고 소렌. 이후 대학에서 철학을 전공했다. 1899년 그는 미래의 아내를 만났고, 폴라 윙클러. 취리히, 비엔나, 라이프치히, 베를린에서 미술사와 철학을 공부했습니다. 1904년에 그는 다음과 같은 논문으로 박사 학위를 취득했습니다. 독일 신비주의.


온 시온: 아이디어의 역사

마틴 부버(Martin Buber)는 나-너(I-Thou) 관계와 나-잇(I-It) 관계의 구분에 중점을 둔 종교적 실존주의인 대화 철학으로 가장 잘 알려진 오스트리아 태생의 유대인 철학자입니다.

부버는 관찰력이 뛰어난 유대인 가정에서 태어났지만 세속적인 철학 연구를 추구하기 위해 유대인의 관습을 깨뜨렸습니다. 1902년 부버는 주간 Die Welt의 편집자가 되었습니다. Martin Buber의 중심 기관은 오스트리아 태생의 유대인 철학자로서 대화 철학, 즉 나-너 관계와 나 사이의 구분에 중심을 둔 종교적 실존주의로 가장 잘 알려져 있습니다. - 관계요.

부버는 관찰력이 뛰어난 유대인 가정에서 태어났지만 세속적인 철학 연구를 추구하기 위해 유대인의 관습을 깨뜨렸습니다. 1902년 부버는 시온주의 운동의 중심 기관인 주간지 Die Welt의 편집자가 되었지만 나중에 시온주의 조직 작업에서 물러났습니다. 1923년 Buber는 존재에 관한 그의 유명한 에세이 Ich und Du(나중에 영어로 I and Thou로 번역됨)를 썼고 1925년에 히브리어 성경을 독일어로 번역하기 시작했습니다.

1930년 부버는 프랑크푸르트 암 마인 대학의 명예 교수가 되었고, 1933년 아돌프 히틀러가 집권한 직후 교수직에서 항의하여 사임했습니다. 그 후 그는 유대인 성인 교육을 위한 중앙 사무소를 설립했으며, 이는 점차 중요한 기관이 되었습니다. 독일 정부는 유태인이 공교육에 참석하는 것을 금지했습니다. 1938년 부버는 독일을 떠나 영국령 팔레스타인의 예루살렘에 정착하여 히브리 대학교에서 교수직을 받고 인류학과 사회학 입문을 강의했다. . 더