일부 미국인이 유럽인보다 더 종교적인 이유는 무엇입니까?

일부 미국인이 유럽인보다 더 종교적인 이유는 무엇입니까?

특정 미국인이 유사한 유럽인보다 더 종교적인 이유에는 어떤 역사적 이유가 있습니까? 예를 들어, 교회 출석률에는 뚜렷한 차이가 있습니다. 신에 대한 믿음의 정도.

범위를 좁히기 위해 '미국'을 개신교 아메리카로, '유럽'을 개신교 유럽으로 제한하겠습니다. (나는 역사적으로 1800년 이전에 도착한 초기 미국 정착민의 대부분이 유럽의 개신교 지역에서 왔기 때문에 이렇게 썼습니다.)


전통적으로 유럽인들은 무엇을 믿어야 하는지를 들었고, 미국인들은 자신들이 선택한 것을 믿기 위해 미국에 왔습니다.
물론 이것은 더 이상 모든 경우가 아닙니다. 많은 유럽 국가들이 현재 미국처럼 종교적으로 자유주의적입니다. 그러나 이들 국가에는 여전히 강력한 단일 문화가 존재하며 대다수의 교회가 특정 교단에 속해 있습니다.
그리고 물론 적어도 문서상으로 많은 유럽 국가들은 여전히 ​​"공식적인 종교"를 가지고 있습니다. 일반적으로 왕족이 유지하는 종교입니다.
인구에 대한 이러한 종교의 집행은 더 이상 일어나지 않을 수 있지만 스페인 종교 재판과 같은 마지막 조직은 불과 몇 십 년 전에 해산되었음을 기억하십시오(스페인 종교 재판은 공식적으로 1834년에 종료되었지만 일부 법률에 따라 다른 곳에서 운영되는 유사한 조직은 20세기에도 잘 존재했습니다.
많은 사람들이 그러한 것들을 피해 아메리카 대륙으로 도망쳤습니다. 그렇게 하는 것의 희생은 매우 높았고, 매우 강한 종교적 신념을 가진 사람들이 (적어도 공개적으로) 그들의 공식 종교로 개종하기보다 아메리카로 갈 가능성이 더 높을 것이라는 추론이 가능합니다. 모국.
거칠고 폭력적인 나라에서 불확실한 미래를 위해 모든 것을 뒤로하고 친구와 가족에게 거부당하고 유럽으로 돌아가기를 포기하면 머리에 사형 선고가 내려지는 것은 희미한 일이 아닙니다.
그리고 강한 종교적 신념을 가진 사람들(자신의 사회에서 인정받기 위해 종교를 가진 사람들보다)은 신념을 자녀에게 물려줄 가능성이 더 큽니다.


미국의 변화하는 종교 지형

2007년 종교 경관 연구와 마찬가지로, 새로운 설문 조사는 미국 종교 경관에서 놀라운 정도의 이탈을 보여줍니다. 개신교를 단일 종교 집단으로 취급한다면 현재 미국 성인의 전체 34%가 자신이 자란 곳과 다른 종교적 정체성을 갖고 있으며 이는 2007년 이후 6% 포인트 증가한 수치입니다. , 주류 개신교와 역사적으로 흑인 개신교)를 별도의 범주로 분석하면 종교를 바꾼 미국인의 비율이 42%로 증가합니다. 16 그리고 이 수치에는 "돌아가는 사람"(어린 시절의 종교를 떠나 나중에 다시 종교로 돌아온 사람들)의 수에 대한 추정치는 포함되지 않습니다. 설문조사에서 이 범주를 측정했다면 종교를 바꾼 사람들의 수에 대한 추정치는 여전히 더 높을 것입니다.

미국 종교 구성의 다른 변화 원인(이민, 출산율 차이, 사망률 등)과 함께 종교 전환 패턴을 이해하는 것은 미국 종교에서 관찰되는 경향을 이해하는 데 핵심적입니다. 그리고 아마도 미국 종교 지형의 구성에 대한 전환의 영향을 평가하는 가장 좋은 방법은 각 종교 그룹에 합류한 사람들의 수와 떠난 사람들의 수의 비율을 고려하는 것입니다. 결국, 모든 종교 전통은 궁극적으로 그 안에서 자라난 일부 사람들을 잃고, 모든 전통(비종교 포함)은 다른 그룹에서 자란 후 그 계급에 합류하는 일부 구성원을 얻습니다.

이런 식으로 볼 때, 데이터는 최근 수십 년 동안 종교적 "무신"이 빠르게 성장한 이유 중 일부가 계속해서 종교적 경계를 넘어 이동하는 가장 큰 단일 목적지라는 것을 보여줍니다. 미국 성인 5명 중 거의 1명(18%)은 종교에서 자랐으며 현재는 종교에 속해 있지 않은 반면, 다른 방향으로 이사한 사람은 4%에 불과합니다. 다시 말해서, 무종교를 떠나 이제 종교 단체와 동일시하는 모든 사람에 대해 4명 이상이 종교 "무"의 대열에 합류했습니다.

대조적으로, 전체 인구에서 차지하는 비중이 최근 몇 년 동안 가장 급격히 감소한 두 그룹인 가톨릭과 주류 개신교는 종교 전환으로 인해 얻은 것보다 잃은 사람이 더 많습니다. 미국 성인 중 가톨릭으로 개종한 사람 1명당 6명 이상의 전직 가톨릭 신자(즉, 자신이 가톨릭 신자였다고 말하지만 더 이상 가톨릭 신자임을 밝히지 않는 사람)가 있습니다. 그리고 주류 교단에 합류한 모든 사람에 대해 주류 개신교를 떠난 사람은 약 1.7명입니다.

이 장에서는 종교의 변화로 인해 순 이익과 손실을 경험하는 종교 그룹을 조사하고 미국 종교 그룹의 높은 이직률을 기록합니다. 또한, 종교 단체 간의 회원 증가, 손실 및 유지 패턴을 분석합니다.

이 장에서는 또한 종교 간 결혼에 대한 설문 조사의 결과를 자세히 설명합니다. 이는 종교 간 결혼이 점점 더 보편화되고 있음을 시사합니다. 실제로 2000년 이후에 결혼한 사람들은 1960년 이전에 결혼한 사람들보다 종교 간 결혼을 할 가능성이 약 2배 더 높습니다.

종교적 전통에 따른 순 이익과 손실: 비종교는 큰 이익을 얻고 가톨릭은 큰 손실을 입습니다

어떤 종교 단체도 회원을 잃거나 회원을 얻는 것만이 아닙니다. 오히려 각 종교 그룹은 동시에 회원을 확보하고 잃습니다. 각 종교에 들어오고 나가는 사람들의 총 수를 조사하면 미국 종교 지형의 역동성을 가장 완벽하게 파악할 수 있습니다.

종교 전환으로 인해 가장 큰 순 이익을 얻은 그룹은 무종교입니다. 성인 10명 중 1명 미만(9.2%)이 자신이 종교적 "무"로 자랐다고 말합니다. 그리고 비종교적으로 자란 사람들의 거의 절반(미국 성인의 4.3%)이 이제 종교를 갖고 있습니다. 그러나 미국 성인의 18%는 종교적 전통에서 자랐고 이제는 자신을 비종교적이라고 설명합니다. 현재 미국 성인의 22.8%가 비종교인이라고 밝히고 있으며, 이는 종교적 "무종교"로 성장했다고 응답한 비율보다 거의 14% 포인트 높은 수치입니다.

무종교와 대조적으로 천주교는 종교 전환으로 인한 가장 큰 순손실을 경험했습니다. 미국 성인의 거의 3분의 1(31.7%)이 카톨릭 신자가 되었으며, 그들 대부분은 오늘날에도 여전히 카톨릭 신자임을 밝히고 있습니다. 그러나 전체 미국인의 거의 13%가 가톨릭 교회에서 자랐음에도 불구하고 더 이상 신앙을 동일시하지 않는 전 가톨릭 신자입니다. 그에 비해 가톨릭으로 개종한 사람은 훨씬 적습니다. 현재 미국 성인의 2%는 다른 종교에서 자랐거나 종교 없이 자란 후 가톨릭 신자라고 생각합니다. 이것은 카톨릭으로 개종한 1명당 6명 이상의 전직 카톨릭 신자가 있다는 것을 의미합니다. 설문 조사에서 분석된 다른 종교 그룹은 종교 전환을 통한 이익 대 손실 비율에 근접한 것을 경험하지 못했습니다.

주류 개신교는 또한 종교 전환을 통해 얻은 것보다 더 많은 교인을 잃었습니다. 전반적으로 성인의 10.4%가 이전의 주류 개신교 신자였으며, 다른 종교에서 양육된 후 현재 주류 개신교와 동일시하는 6.1%와 비교됩니다.

주로 가톨릭과 주류 개신교가 겪은 손실로 인해 기독교 전체는 종교적 전환을 통해 얻는 것보다 더 많은 신도를 잃습니다. 미국 성인의 대다수(85.6%)는 기독교인으로 자랐다고 말합니다. 그러나 그들 중 5분의 1 이상(전체 성인의 19.2%)이 더 이상 기독교와 동일시하지 않습니다. 훨씬 적은 수의 미국인(전체 성인의 4.2%)이 다른 종교에서 자랐거나 종교에 가입하지 않은 후 기독교로 개종했습니다. 전반적으로 기독교로 개종한 1인당 전직 기독교인이 4명 이상 있습니다.

기독교 내에서 이 패턴의 주요 예외는 복음주의 개신교로, 종교 전환을 통해 얻는 신도보다 잃는 신도가 더 많습니다. 전반적으로 미국 성인의 거의 4분의 1(23.9%)이 복음주의 개신교인으로 자랐다고 말합니다. 그들 중 3분의 1 이상(전체 성인의 8.4%)이 더 이상 복음주의에 동의하지 않습니다. 그러나 훨씬 더 많은 수(전체 성인의 9.8%)가 전통 밖에서 양육된 후 복음주의 개신교와 동일시합니다.

개신교 교파 가정의 순 이익과 손실: 비교파 개신교인의 이익, 기타 다수의 손실

많은 개신교 교파 가족들은 종교 전환을 통해 얻는 것보다 더 많은 사람들을 잃습니다. 예를 들어, 미국 성인 5명 중 1명은 침례교인으로 자랐습니다(19.2%). 그러나 그들 중 10명 중 4명 이상(미국 성인의 8.4%)은 더 이상 침례교인이 아닙니다. 이제 소수의 사람들(전체 성인의 4.5%)이 다른 종교에서 자란 후 침례교인으로 확인됩니다. 이는 다른 종교에서 또는 종교 없이 양육된 후 침례교인이 된 사람당 대략 2명의 전직 침례교인이 있음을 의미합니다. 설문조사는 감리교, 루터교, 장로교, 성공회 및 회중교도의 손실 대 이득 비율(대략 2:1)을 발견했습니다.

대조적으로, 비종파 개신교인들은 그들이 잃는 것보다 종교적 전환을 통해 더 많은 신도를 얻습니다. 미국인의 2%만이 자신이 비종파적인 개신교인으로 성장했다고 말하며, 그들 중 절반(전체 성인의 1.1%)은 더 이상 비종파적인 개신교를 지지하지 않습니다. 그러나 성인의 5.3%는 이제 다른 종교에서 자랐거나 무종교에서 자란 후 비종파 개신교인으로 확인합니다. 즉, 무종파 개신교는 신자를 잃을 때마다 종교 전환을 통해 약 5명의 신도를 얻습니다.

유년기 회원 유지: 힌두교도, 이슬람교도, 유대교 신자 유지에 가장 성공한 경우

힌두교, 이슬람교, 유대교는 그들의 그룹 내에서 가장 많은 신도를 유지하는 세 가지 종교 전통입니다. 자신이 힌두교도로 자랐다고 말하는 모든 미국 성인 중 80%는 성인이 되어서도 계속 힌두교를 동일시합니다. 더 이상 힌두교도로 인정하지 않는 대부분의 사람들은 이제 자신을 비종교자로 설명합니다. 무슬림(77%)과 유대인(75%)으로 양육된 사람들의 약 4분의 3도 어린 시절의 신앙을 계속 동일시합니다.

기독교 그룹 중에서 역사적으로 흑인 개신교 전통은 어린 시절 구성원의 가장 높은 비율을 유지하고 복음주의 개신교와 모르몬교가 그 뒤를 잇습니다. 역사적으로 흑인 개신교 전통 내에서 자라난 응답자 10명 중 7명은 오늘날에도 계속 그 전통에 동의하고 있으며, 복음주의자(65%)와 몰몬교(64%)로 양육된 응답자의 약 3분의 2는 계속 어린 시절의 신앙을 동일시하고 있습니다. 역사적으로 흑인인 개신교와 복음주의 전통을 떠난 사람들 중에는 지금은 종교가 없는 사람보다 다른 종교를 믿는 사람이 더 많습니다. 대조적으로, 대부분의 이전 몰몬(몰몬으로 양육된 전체 성인의 21%)은 현재 자신이 종교를 갖고 있지 않다고 말합니다.

천주교의 유지율은 2007년 첫 번째 종교경관조사가 실시된 이후 하락했다. 당시 천주교에서 자란 응답자의 68%는 계속 성인이라고 답했다. 오늘날 가톨릭 신자 중 59%는 성인이 된 가톨릭 신자를 여전히 동일시하지만 41%는 그렇지 않습니다. 가톨릭으로 자라난 5명 중 1명은 현재 자신이 종교가 없다고 말하며, 10%는 복음주의 교파, 5%는 주류 교파, 소수는 다른 종교와 동일시합니다.

종교와 무관하게 자란 사람들의 절반이 조금 넘는(53%) 여전히 종교적 “무(無)”라고 밝히고 있으며, 이는 종교 전통 중에서 유지율이 낮은 편에 속합니다. 비종교인의 낮은 유지율은 역설적으로 보일 수 있다. 왜냐하면 그들이 궁극적으로 다른 어떤 전통보다 종교적 전환을 통해 더 큰 이익을 얻기 때문이다. 무종교로 자란 사람들의 거의 절반이 성인이 되어서 종교를 가졌음에도 불구하고 "아무도"가 종교 전환을 통해 성장할 수 있습니다. ~ 안으로 소속되지 않은 범주는 범주를 떠나는 범주보다 훨씬 많습니다. 주류 개신교로 양육된 사람들의 4분의 1이 "없음"이 되었으며, 가톨릭 신자의 20%, 복음주의 개신교 전통에서 양육된 사람들의 15%, 역사적으로 흑인 개신교 전통에서 양육된 사람들의 13%와 함께 "없음"이 되었습니다.

또한 데이터에 따르면 성인이 되어도 가입하지 않고 "없음"으로 자란 사람들의 비율이 증가하고 있습니다. 2007년과 비교하면 무종교자의 유지율이 7%포인트(46%에서 53%로) 높아졌다. 이는 대체로 "없음"으로 자란 세대 교체 청년이 이전 세대의 청년 성인보다 계속해서 소속되지 않은 것으로 식별할 가능성이 훨씬 더 높기 때문입니다. 가입하지 않고 자란 밀레니얼 세대의 3분의 2는 계속해서 성인으로서 "없음"으로 식별합니다. 사실, "없음"은 밀레니얼 중 가장 높은 유지율을 보이며, 복음주의 개신교(61%), 역사적으로 흑인 개신교(60%), 가톨릭(50%) 및 주류 개신교(50%)에서 자란 사람들보다 훨씬 더 높습니다. 37%) 전통과 거의 같은 유대인 유지율(70%). (조사에는 다른 종교에서 자란 사람들과의 인터뷰가 너무 적게 포함되어 있어 세대 집단별로 비슷한 분석을 할 수 없었습니다.) 반면에 기성 세대에서는 종교적 "무"로 자란 사람들이 성인이 되어서도 종교적으로 비종교적인 상태를 유지하는 경우가 훨씬 적습니다.

물론, 무소속으로 자란 밀레니얼 세대가 나이를 먹고 정착하고 결혼하고 자녀를 낳으면서 종교와 동일시하기 시작할 가능성이 있습니다. 그러나 이전 연구에 따르면 세대 코호트는 일반적으로 나이가 들어감에 따라 더 종교적으로 제휴하지 않습니다. 실제로, 현재 연구는 대부분의 세대 코호트가 점점 더 적은 나이가 들어감에 따라 종교적으로 연결됩니다.

개신교 교파 가정의 유지율

2014년 종교 경관 연구에 따르면 침례교인으로 자란 모든 성인의 57%가 계속해서 침례교인임을 확인했습니다. 재세례파(52%), 루터교(51%), 재림교(51%), 오순절교(50%)는 어린 시절 신자의 약 절반의 충성을 유지합니다. 다른 많은 개신교 교파 가족들은 유지율이 더 낮습니다. 감리교(40%), 성공회(39%), 장로교(34%), 개혁 개신교(34%), 성결 개신교(32%), 회중교(31%)로 성장한 교인의 10분의 4 이하 그 교단 가족들을 성인으로 동일시하십시오.

거의 모든 개신교 교파 가정에서 자란 상당수의 소수가 현재 자신이 무교라고 말합니다. 침례교, 오순절 또는 회복교로 자란 사람의 15%에서 회중주의자로 자란 사람의 28%에 이릅니다. 이 패턴에 대한 유일한 예외는 재세례파 교단 가족입니다. 재세례파로 양육된 사람들 중 단 5%만이 현재 종교적인 “없음”으로 식별합니다.”

종교적 스위처로 가장 많이 구성된 그룹

유지율(계급에서 가장 성공적인 그룹을 유지하는 데 성공함)을 조사하는 것의 반대 측면은 그룹으로 전환한 사람들로 가장 많이 구성된 그룹을 고려하는 것입니다.

현재 종교적으로 “무(無)”라고 여기는 성인 10명 중 8명은 종교에서 자랐고, 21%만이 종교와 무관하게 자랐습니다. 현재 종교에 가입하지 않은 성인 중 이전 가톨릭 신자(28%)가 더 많고 이전 주류 개신교도(21%)가 종교 없이 자란 사람(21%)보다 많습니다.

현재 여호와의 증인이라고 밝히는 대부분의 사람들(65%)도 그 전통 밖에서 자랐습니다. 그리고 설문에 응한 불교도의 67%는 불교가 아닌 다른 종교에서 자랐거나 종교와 무관한 것으로 나타났습니다. 그러나 설문조사가 영어와 스페인어로만 이루어졌기 때문에 다른 언어(예: 베트남어, 일본어 또는 기타 아시아 언어)를 사용하고 영어나 스페인어로 설문조사를 받는 것이 불편한 불교도는 과소 대표됩니다. 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)의 2012년 아시아계 미국인 설문조사에 따르면 대부분의 아시아계 미국인 불교도는 불교도로서 자랐습니다.

스펙트럼의 다른 쪽 끝에는 성인 가톨릭 신자의 90%가 교회에서 자라난 “요람 가톨릭 신자”입니다. 마찬가지로 힌두교도의 90%는 자신이 힌두교인으로 자랐다고 말합니다.

개신교 내에서 대략 10명의 복음주의 개신교인(61%)과 주류 개신교인(58%)이 각자의 전통 안에서 자랐다고 말합니다. 각 그룹에는 다른 종교에서 자란 실질적인 소수자가 포함되어 있습니다. 현재 복음주의 개신교인의 14%는 주류 전통에서 양육되었으며 주류 개신교의 20%는 복음주의 전통에서 양육되었습니다. 각 그룹에는 현재 복음주의 개신교인의 13%와 현재 주류 개신교인의 12%가 가톨릭 신자임을 나타내는 상당한 수의 전 가톨릭 신자도 포함됩니다. 복음주의자 및 주류 개신교에 비해 역사적으로 흑인 개신교 전통에는 다른 종교적 배경에서 들어온 사람들이 더 적습니다.

종교 간 결혼 일반

종교 간 관계는 기혼자나 연인과 동거하는 사람들 사이에서 일반적이며, 종교 간 결혼이 증가하고 있는 것으로 보입니다. 개신교가 단일 종교 그룹으로 취급되는 경우 결혼했거나 파트너와 함께 사는 미국 성인의 28%는 자신과 다른 종교를 가진 배우자 또는 파트너가 있습니다. 개신교의 3대 전통(복음주의 개신교, 주류 개신교, 역사적으로 흑인 개신교)을 별도의 범주로 분석하면 그 수치는 33%로 증가한다.

종교 간 관계는 결혼한 사람들(종교적으로 혼혈인 결혼 생활을 하는 31%)보다 파트너와 함께 사는 미혼 사람들(그 중 49%는 자신과 다른 종교를 가진 파트너가 있음)에서 훨씬 더 일반적입니다. 그러나 기혼자 사이에서도 이종교의 관계가 점점 더 보편화되고 있는 것 같습니다. 2010년 이후 결혼한 기혼자 10명 중 거의 4명은 다른 종교 집단(다른 개신교 전통의 배우자와 결혼한 개신교도 포함)과 동일시하는 배우자가 있습니다.대조적으로, 1960년 이전에 결혼한 사람들의 19%만이 다른 종교를 가진 배우자가 있습니다. 17

이러한 패턴은 국제결혼이 증가하고 있음을 강력하게 시사하지만 일부 연구에서는 "동일한 종교를 가진 사람들 사이의 결혼"이 국제결혼보다 더 오래 지속되는 경향이 있음을 나타냅니다. 18 종교 경관 연구는 부부가 결혼 당시 종교적으로 혼합된 결혼 생활을 하고 있었는지 여부를 측정하지 않습니다. 한 쪽 또는 양쪽 배우자가 종교를 바꾸고 현재 같은 신앙을 공유한다면 이러한 결혼은 더 이상 종교 간 관계로 간주되지 않습니다. 이러한 다른 유형의 혼합 결혼(즉, 이혼으로 끝난 결혼과 현재 종교적 전환으로 인해 종교적으로 일치하는 결혼)을 분석할 수 있다면 지난 수십 년 동안의 국제 결혼 비율이 보이는 것보다 더 높을 수 있습니다. 이 연구는 오늘날 온전한 결혼 생활만을 봅니다.

종교적 통혼의 명백한 증가는 대부분 기독교인과 종교와 무관한 배우자 간의 결혼에 의해 주도됩니다. 2010년 이후 결혼한 조사 대상자의 18%는 종교가 없는 배우자가 있는 기독교인이거나 기독교인 배우자가 있는 종교적인 "없음"이고 2000년에서 2009년 사이에 결혼한 사람의 16%입니다. 이에 비해 단 5%만 1960년 이전에 결혼한 사람의 비율이 이 프로필에 적합합니다. 기독교 내 혼인(예: 복음주의 개신교와 주류 개신교, 가톨릭과 모르몬교)의 비율은 최근에 결혼한 사람들과 오랫동안 결혼한 사람들 사이에 더 가깝습니다.

결혼했거나 파트너와 함께 살고 있는 설문조사에 따르면 불교도는 대부분의 다른 그룹 구성원보다 혼합 종교 관계에 있다고 답할 가능성이 더 높으며, 불교도 10명 중 6명(61%)이 배우자 또는 배우자라고 답했습니다. 파트너는 불교 이외의 종교를 가지고 있습니다. 그러나 설문조사가 일본어, 북경어 또는 베트남어와 같은 아시아 언어가 아닌 영어와 스페인어로만 수행되었기 때문에 아시아계 미국인 불교도는 연구에서 과소 대표되었습니다. 현재 연구에서 불교도의 33%만이 자신의 인종을 아시아계 미국인으로 식별합니다. 그러나 Pew Research Center의 2012년 아시아계 미국인 설문조사(영어 및 7개 아시아 언어로 실시)에 따르면 모든 미국 불교도의 약 2/3가 아시아계 미국인이며 결혼한 아시아계 미국인 불교도 대부분은 불교도인 배우자와 결혼했습니다. . 따라서 2014년 종교 경관 연구에서 추정한 불교도의 국제결혼 비율은 설문조사가 아시아 언어로 제공되었을 때(그리고 더 많은 아시아계 미국인 불교도 포함)보다 훨씬 더 높을 가능성이 높습니다.

힌두교도는 다른 종교 집단보다 같은 종교를 가진 배우자나 파트너가 있을 가능성이 더 높습니다(91%). 약 10명 중 8명의 모르몬교도(82%)와 이슬람교도(79%)가 결혼했거나 배우자와 함께 살고 있으며 가톨릭과 복음주의 개신교의 4분의 3과 마찬가지로 종교를 공유하는 배우자가 있습니다.


미국이 이스라엘을 사랑하고, 이스라엘이 우리를 사랑하고, 유럽이 우리를 미워하는 이유

명백한 것부터 시작하십시오. 가장 최근에 의회에서 9월 18일 발표한 증거로 이스라엘에 대한 미국과 유럽의 많은 태도 사이의 180도 단절 만장일치 이스라엘을 &ldquo주요 전략적 파트너&rdquo로 선언하는 투표

그러나 유럽에서, 그 &ldquo홀로코스트 문제&rdquo에 대한 당혹감이 오래 지속되지 않는다면(그러나 사라지는), 적어도 일부 유럽 의회를 통과하여 이스라엘을 불량배로 선언하는 투표를 보는 것은 이 작가가 놀라지 않을 것입니다.

미국은 유럽과 마찬가지로 압도적으로 기독교적입니다. 그러면 기독교가 다수인 이 나라와 세계 유일의 유대 국가 사이의 애정 어린 유대를 설명하는 것은 무엇입니까?

1. 미국과 이스라엘은 모두 종교적 박해를 피해 달아난 사람들에 의해 세워졌습니다.

물론 유대인들은 수천 년 동안 문자 그대로 박해를 받아 왔으며 반유대주의는 진정으로 "세계에서 가장 오래된 증오"라는 특성을 얻었습니다.

그러나 16세기에는 유럽에서 새로운 현상이 나타났습니다. 기독교인 다른 기독교인들에 의해

유럽에서 영국령 북미 식민지로 정착민들을 몰아낸 종교적 박해는 개신교와 가톨릭이 모두 가지고 있는 신념에서 비롯되었습니다. 종교의 통일성은 어느 사회에서나 존재해야 합니다. 또 다른 곳에서는 가톨릭과 개신교가 제멋대로인 중종교 신자들을 박해했습니다.

그렇다면 이러한 기독교인과 유대인의 공통된 역사적 경험을 고려할 때 수정헌법 제1조가 새 정부가 종교의 자유를 침해하는 것을 금지한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 누구나. 그러나 요점은 미국은 자신의 신념을 위해 박해를 피하는 종교.

그런 다음 순례자 자신과 유럽에서 신세계로의 도피를 이집트에서 약속의 땅으로의 이스라엘인의 도피에 비유합니다.

그리고 그것은 시작에 불과했습니다. 원시 아메리카인들은 독립 전쟁 기간 동안 계속해서 고대 이스라엘 사람들과 동일시했기 때문입니다. 역사가 Don Higgenbotham은 다음과 같이 썼습니다. 미국 독립 전쟁 (강조 내):

민병대가 있었던 대부분의 식민지에서 매일 훈련의 대부분은 "포병 설교"라고 불리는 설교였습니다. 구약의 명령 정의로운 전쟁을 지지합니다.'"&hellip 여러 세대의 미국인들은 스스로가 성경에 나오는 다윗으로 변모하는 것을 보았지만 프랑스(그리고 나중에는 영국)는 골리앗의 화신이었습니다."

토마스 페인(Thomas Paine) 못지 않은 인물 상식, 틀림없이 미국 혁명을 촉발시킨 불꽃은 유대인을 주장으로 인용합니다. 에 맞서 군주에 대한 지속적인 충성과 ~을위한 독립. 그런 다음 그는 &ldquo유대인 예외주의&rdquo에 대한 자신의 인식된 개념을 추가로 인용하여 동포들에게 미국 예외주의의 개념을 수용하도록 권고합니다(강조 내).

유대인들이 이교도의 우상숭배 관습에 대해 갖고 있던 열망은 매우 설명할 수 없는 일이지만 그들이 사무엘에게 와서 말하기를, 보십시오, 당신은 늙었고 당신의 아들들은 당신의 길을 걷지 마십시오. 이제 우리를 왕으로 삼으십시오. 다른 모든 나라와 마찬가지로 우리를 심판하십시오. 그리고 여기서 우리는 그들의 동기가 나쁘다는 것을 관찰할 수 밖에 없습니다. 그들이 다른 나라들과 같이 되게 하려 함이라 그들의 진정한 영광은 가능한 한 그들과 닮지 않는 데 있습니다..

그리고 미국과 현대 이스라엘 모두 유럽의 강대국뿐만 아니라 같은 유럽의 힘 &ndash 영국?

2. 미국과 이스라엘은 같은 가치를 공유합니다.

미국은 일반적으로 그리고 정확하게 유대교-기독교 국가로 특징지어집니다.

그리고 현대 이스라엘을 &ldquo기독교-유대인 국가&rdquo라고 부르는 것도 똑같이 정확합니다.

나는 게티즈버그 연설에서 구약성경(토라 읽기) 어조를 주목한 최초의 관찰자와는 거리가 멀다. 히브리어 성경에서: &ldquo[T]주의 심판은 참되고 의롭습니다.&rdquo

그러나 물론 두 번째 취임식에는 기독교로 가득 찬 또 다른 기억에 남는 구절이 포함되어 있습니다.

아무에게나 악의를 품지 않고 모든 사람을 사랑하며 하나님께서 우리에게 옳은 것을 보도록 주시는 대로 옳은 일에 대한 확고함을 가지고 우리가 하고 있는 일을 끝내고 국가의 상처를 싸매고 돌보아 주시는 자를 돌보기 위해 힘쓰자. 우리 자신과 모든 나라와 함께 정의롭고 지속적인 평화를 달성하고 간직할 수 있는 모든 일을 하기 위해, 그리고 그의 과부와 고아를 위해 전쟁을 참았을 것입니다.

그것은 모세가 아니라 예수님이 말씀하신 것입니다. 다른 말로 표현하면, 리치먼드와 애틀랜타 시민들은 링컨이 살았더라면 여리고 시민들이 여호수아에게서 얻은 것보다 훨씬 더 나은 대우를 받았을 것입니다. 그리고 시민이나 라말라와 가자시티도 유대 국가와 평화를 이룰 때 그렇게 할 것입니다. Hamas의 가장 열렬한 소원이 유대 국가를 파괴하는 것이라는 질문이 있습니까? 이스라엘이 이집트와 요르단에서 이미 누리고 있는 것과 같은 평화만을 추구한다는 데 의문의 여지가 있습니까?

그러나 링컨의 말은 제쳐두고 링컨 남자는 어떻습니까? 링컨은 물론 기독교인이었습니다. 그래도&hellip(강조 내):

미국은 하나님의 은혜로 그녀의 치아의 피부로 그것을 만들었습니다. 우리는 남북 전쟁에서 거의 해산했지만 아무도 그러나 히브리 선지자의 성격을 가진 대통령 우리를 재앙에서 구해낼 수 있었습니다.

저는 미국이 이스라엘을 사랑하고 그 반대의 경우도 마찬가지라고 생각하는 두 가지 이유를 말씀드렸습니다. 그런데 왜 그렇게 많은 유럽인들이 우리 둘을 싫어할까요? 분명히 한 가지 이유는 앞서 언급한 미국과 유대인의 예외주의 때문입니다. 유럽인들은 우리 미국인과 이스라엘인들이 우리 자신에 대해 가지고 있는 높은 의견을 용인할 수 없습니다. 그리고 유럽이 각 민족의 예외적인 본성에 대한 우리와 이스라엘의 믿음보다 더 싫어하는 것은 우리의 예외주의를 공개적으로 선언하는 우리의 명백한 기쁨인 것 같습니다. 엘리트 유럽인들은 그러한 공공연한 자랑을 숨기지 않고 혐오스럽게 봅니다.

문제는 야구의 거장 Jay &ldquoDizzy&rdquo Dean의 말을 빌리자면, 당신이 할 수만 있다면 그것은 자랑거리가 아니라는 것입니다.

그리고 미국과 이스라엘은 역사를 통틀어 그들이 할 수 있다는 것을 거듭거듭 보여주었습니다.

설상가상으로 미국과 이스라엘에서 &ldquo하고 있는&rdquo는 유럽이 원하지 않는 사람들. 그러나 미국은 자유의 여신상 기지에서 미국인 &ndash와 유대인 시인 Emma Lazarus의 말처럼 불후의 명언을 남겼습니다.

"고대 땅을 지키세요, 당신의 유서 깊은 위풍당당!"이 그녀가 외칩니다.
침묵하는 입술로. "당신의 피곤한, 당신의 가난한,
자유롭게 숨 쉬기를 갈망하는 당신의 뭉친 대중,
당신의 넘치는 해안의 비참한 쓰레기.
이것들을 노숙자, 폭풍우를 나에게 보내십시오&hellip

이 &ldquo비참한 쓰레기'가 동등할 뿐만 아니라 능가한다는 것은 방어를 위해 전적으로 그들에게 의존하는 것은 말할 것도 없고 많은 유럽인들에게 골칫거리일 것입니다.

최신 BDS 규격이 이스라엘에서 개발 및/또는 제조되었다고 입력하는 컴퓨터의 프로세서 칩과 바이러스 백신 소프트웨어를 아는 것 또한 기쁨이 아닐 것입니다.

미국은 기술 개발에 서두르지 않습니다(종종 이스라엘 회사와 협력). 그러나 이스라엘의 경우 특히 아무것도 아님 &ndash는 유럽인들이 말 그대로 수세기 동안 침을 뱉은 사람들이 이&헬립에서 눈 깜짝할 사이에 변하는 것을 보는 것보다 유럽인들의 혈압을 더 높입니다.

미국이 현대 이스라엘과 마찬가지로 유럽의 종교적 편견을 피해 유럽에 의해 세워지고 건설된 국가가 유럽에 이스라엘(유대인) 군사력에 문제가 있다는 사실이 놀랍지 않습니다. 그 하원은 만장일치로 "해외에서 증가하고 있는 반유대주의를 규탄"하는 결의안이 통과된 것은 저를 훨씬 덜 놀라게 합니다. &ldquo고대 땅을 지키세요, 당신의 영광스러운 이야기를!' 그녀가 말없는 입술로 외친다. 그리고 유대인을 미워하는 자들도 지키십시오.

따라서 미국인과 이스라엘인이 서로를 바라볼 때 우리 각자의 성취에 자부심을 갖고 &ndash yes &ndash 우리의 뛰어난 본성을 가집니다. 미국인과 이스라엘인인 우리 각자는 우리가 다른 사람에게서 볼 수 있는 칭찬할 만한 자질을 칭찬합니다. 서로에게 같은 질문을 할 때 누구나 놀랄 수 있습니다.

명백한 것부터 시작하십시오. 가장 최근에 의회에서 9월 18일 발표한 증거로 이스라엘에 대한 미국과 유럽의 많은 태도 사이의 180도 단절 만장일치 이스라엘을 &ldquo주요 전략적 파트너&rdquo로 선언하는 투표

그러나 유럽에서 그 &ldquo홀로코스트 문제&rdquo에 대한 당혹감이 오래 지속되지 않는다면(그러나 사라지는), 적어도 일부 유럽 의회를 통과하여 이스라엘을 낙오자로 선언하는 투표를 보는 것은 이 작가가 놀라지 않을 것입니다.

미국은 유럽과 마찬가지로 압도적으로 기독교적입니다. 그러면 기독교가 다수인 이 나라와 세계 유일의 유대 국가 사이의 애정 어린 유대를 설명하는 것은 무엇입니까?

1. 미국과 이스라엘은 모두 종교적 박해를 피해 달아난 사람들에 의해 세워졌습니다.

물론 유대인들은 수천 년 동안 문자 그대로 박해를 받아 왔으며 반유대주의는 진정으로 "세계에서 가장 오래된 증오"라는 특성을 얻었습니다.

그러나 16세기에는 유럽에서 새로운 현상이 나타났습니다. 기독교인 다른 기독교인들에 의해

유럽에서 영국령 북미 식민지로 정착민들을 몰아낸 종교적 박해는 개신교와 가톨릭이 모두 가지고 있는 신념에서 비롯되었습니다. 종교의 통일성은 어느 사회에서나 존재해야 합니다. 또 다른 곳에서는 가톨릭과 개신교가 제멋대로인 중종교 신자들을 박해했습니다.

그렇다면 이러한 기독교인과 유대인의 공통된 역사적 경험을 고려할 때 수정헌법 제1조가 새 정부가 종교의 자유를 침해하는 것을 금지한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 누구나. 그러나 요점은 미국은 자신의 신념을 위해 박해를 피하는 종교.

그런 다음 순례자 자신과 유럽에서 신세계로의 도피를 이집트에서 약속의 땅으로의 이스라엘인의 도피에 비유합니다.

그리고 그것은 시작에 불과했습니다. 원시 아메리카인들은 독립 전쟁 기간 동안 고대 이스라엘 사람들과 계속 동일시했기 때문입니다. 역사가 Don Higgenbotham은 다음과 같이 썼습니다. 미국 독립 전쟁 (강조 내):

민병대가 있는 대부분의 식민지에서 매일 훈련의 대부분은 "포병 설교"라고 불리는 설교였습니다. 구약의 명령 정의로운 전쟁을 지지합니다.'"&hellip 여러 세대의 미국인들은 스스로가 성경에 나오는 다윗으로 변모하는 것을 보았지만 프랑스(그리고 나중에는 영국)는 골리앗의 화신이었습니다."

토마스 페인(Thomas Paine) 못지 않은 인물 상식, 틀림없이 미국 혁명을 촉발시킨 불꽃은 유대인을 주장으로 인용합니다. 에 맞서 군주에 대한 지속적인 충성과 ~을위한 독립. 그런 다음 그는 &ldquo유태인 예외주의&rdquo에 대한 자신의 인식된 개념을 추가로 인용하여 동포들에게 미국 예외주의의 개념을 수용하도록 권고합니다(강조 내).

유대인들이 이교도의 우상숭배 관습에 대해 갖고 있던 열망은 매우 설명할 수 없는 일이지만 그들이 사무엘에게 와서 말하기를, 보십시오, 당신은 늙었고 당신의 아들들은 당신의 길을 걷지 마십시오. 이제 우리를 왕으로 삼으십시오. 다른 모든 나라와 마찬가지로 우리를 심판하십시오. 그리고 여기서 우리는 그들의 동기가 나쁘다는 것을 관찰할 수 밖에 없습니다. 그들이 다른 나라들과 같이 되게 하려 함이라 그들의 진정한 영광은 가능한 한 그들과 닮지 않는 데 있습니다..

그리고 미국과 현대 이스라엘 모두 유럽의 강대국뿐만 아니라 같은 유럽의 힘 &ndash 영국?

2. 미국과 이스라엘은 같은 가치를 공유합니다.

미국은 일반적으로 그리고 정확하게 유대교-기독교 국가로 특징지어집니다.

그리고 현대 이스라엘을 &ldquo기독교-유대인 국가&rdquo라고 부르는 것도 똑같이 정확합니다.

나는 게티즈버그 연설에서 구약성경(토라 읽기) 어조를 주목한 최초의 관찰자와는 거리가 멀다. 히브리어 성경: &ldquo[T]주의 심판은 참되고 의롭다.&rdquo

그러나 물론 두 번째 취임식에는 기독교로 가득 찬 또 다른 기억에 남는 구절이 포함되어 있습니다.

아무에게나 악의를 품지 않고 모든 사람을 사랑하며 하나님께서 우리에게 옳은 것을 보도록 주시는 대로 옳은 일에 대한 확고함을 가지고 우리가 하고 있는 일을 끝내고 국가의 상처를 싸매고 돌보아 주시는 자를 돌보기 위해 힘쓰자. 우리 자신과 모든 나라와 함께 정의롭고 지속적인 평화를 달성하고 간직할 수 있는 모든 일을 하기 위해, 그리고 그의 과부와 고아를 위해 전쟁을 참았을 것입니다.

그것은 모세가 아니라 예수님이 말씀하신 것입니다. 다른 말로 표현하면, 리치먼드와 애틀랜타 시민들은 링컨이 살았더라면 여리고 시민들이 여호수아에게서 얻은 것보다 훨씬 더 나은 대우를 받았을 것입니다. 그리고 시민이나 라말라와 가자시티도 유대 국가와 평화를 이룰 때 그렇게 할 것입니다. Hamas의 가장 열렬한 소원이 유대 국가를 파괴하는 것이라는 질문이 있습니까? 이스라엘이 이집트와 요르단에서 이미 누리고 있는 것과 같은 평화만을 추구한다는 데 의문의 여지가 있습니까?

그러나 링컨의 말은 제쳐두고 링컨 남자는 어떻습니까? 링컨은 물론 기독교인이었습니다. 그래도&hellip(강조 내):

미국은 하나님의 은혜로 그녀의 치아의 피부로 그것을 만들었습니다. 우리는 남북 전쟁에서 거의 해산했지만 아무도 그러나 히브리 선지자의 성격을 가진 대통령 우리를 재앙에서 구해낼 수 있었습니다.

저는 미국이 이스라엘을 사랑하고 그 반대의 경우도 마찬가지라고 생각하는 두 가지 이유를 말씀드렸습니다. 그런데 왜 그렇게 많은 유럽인들이 우리 둘을 싫어할까요? 분명히 한 가지 이유는 앞서 언급한 미국과 유대인의 예외주의 때문입니다. 유럽인들은 우리 미국인과 이스라엘인들이 우리 자신에 대해 가지고 있는 높은 의견을 용인할 수 없습니다. 그리고 유럽이 각 민족의 예외적 본성에 대한 우리와 이스라엘의 믿음보다 더 싫어하는 것은 우리의 예외주의를 공개적으로 선언하는 명백한 기쁨인 것 같습니다. 엘리트 유럽인들은 그러한 공공연한 자랑을 숨기지 않고 혐오스럽게 봅니다.

문제는 야구의 거장 Jay &ldquoDizzy&rdquo Dean의 말을 빌리자면, 당신이 할 수만 있다면 그것이 자랑거리가 아니라는 것입니다.

그리고 미국과 이스라엘은 역사를 통틀어 그들이 할 수 있다는 것을 계속해서 보여주었습니다.

설상가상으로 미국과 이스라엘에서 &ldquo하고 있는&rdquo는 유럽이 원하지 않는 사람들. 그러나 미국은 자유의 여신상 기지에서 미국인 &ndash와 유대인 시인 Emma Lazarus의 말처럼 불후의 명언을 남겼습니다.

"고대 땅을 지키세요, 당신의 유서 깊은 위풍당당!"이 그녀가 외칩니다.
침묵하는 입술로. "당신의 피곤한, 가난한,
자유롭게 숨 쉬기를 갈망하는 당신의 뭉친 대중,
당신의 넘치는 해안의 비참한 쓰레기.
이것들을 노숙자, 폭풍우를 나에게 보내십시오&hellip

이 &ldquo비참한 쓰레기&rdquo와 동등할 뿐만 아니라 능가한다는 것은 방어를 위해 전적으로 그들에게 의존하는 것은 말할 것도 없고 많은 유럽인들에게 골치 아픈 일임에 틀림없습니다.

최신 BDS 규격이 이스라엘에서 개발 및/또는 제조되었다고 입력하는 컴퓨터의 프로세서 칩과 바이러스 백신 소프트웨어를 아는 것 또한 기쁨이 아닐 것입니다.

미국은 기술 개발에 서두르지 않습니다(종종 이스라엘 회사와 협력). 그러나 이스라엘의 경우 특히 아무것도 아님 &ndash는 유럽인들이 말 그대로 수세기 동안 침을 뱉은 사람들이 이&헬립에서 눈 깜짝할 사이에 변하는 것을 보는 것보다 유럽인들의 혈압을 더 높입니다.

미국이 현대 이스라엘과 마찬가지로 유럽의 종교적 편견을 피해 유럽에 의해 세워지고 건설된 국가가 유럽에 이스라엘(유대인) 군사력에 문제가 있다는 사실이 놀랍지 않습니다. 그 하원은 만장일치로 "해외에서 증가하고 있는 반유대주의를 규탄"하는 결의안이 통과된 것은 저를 훨씬 덜 놀라게 합니다. &ldquo고대 땅을 지키세요, 당신의 영광스러운 이야기를!' 그녀가 말없는 입술로 외친다. 그리고 유대인을 미워하는 자들도 지키십시오.

따라서 미국인과 이스라엘인이 서로를 바라볼 때 우리 각자의 성취에 자부심을 갖고 &ndash yes &ndash 우리의 뛰어난 본성을 가집니다. 미국인과 이스라엘인인 우리 각자는 우리가 다른 사람에게서 볼 수 있는 칭찬할 만한 자질을 칭찬합니다. 서로에게 같은 질문을 할 때 누구나 놀랄 수 있습니다.


서유럽은 왜 그렇게 세속적입니까?

해외에서 살아본 경험이 있다면 미국이 부유한 나라에 대해 매우 종교적이라는 것은 분명합니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

한 이론은 지난 2세기 동안 종교 마케팅의 다양한 역사를 포함합니다. 종교가 유럽에서 국가 후원의 오랜 역사를 가지고 있기 때문에 그곳의 종교 단체는 아마도 게으르게 될 것입니다. 국가가 지원하는 교회는 “사업을 계속하기 위해 교구 신자를 공격적으로 모집할 필요가 없습니다.” 그러나 미국에서는 종교가 스스로를 부양해야 하므로 더 공격적이며 “마케팅” 교인들을 끌어들이기 위해 훨씬 더 많은 시간을 할애할 것입니다. 그들의 유럽 상대보다. 다시 말해서, 미국의 종교 단체는 많은 시간과 에너지를 광고에 소비하고 그 광고는 결과를 얻습니다(Stark and Finke 2000).

두 번째 이론은 미국 사회를 대표하는 인종, 인종, 이민자 및 국가적 다양성을 포함합니다. 상대적으로 동질적인 인구로 구성된 특정 유럽 국가(예: 아이슬란드)와 달리 미국은 다양한 문화 집단에 의해 침투되어 있으며, 그 구성원은 종교적 참여에서 연대와 공동체를 찾을 수 있습니다(Warner and Wittner 1998 Herberg 1955 ). 예를 들어 W.E.B. 미국 최초의 종교 사회학자인 Du Bois는 흑인 미국인에게 교회가 비할 데 없는 중요성을 띠고 있음을 관찰했으며, 흑인 교회는 신학을 전파하는 것 이상으로 종종 적대적인 세계에서 사회적 공간과 공동의 피난처를 제공했다고 지적했습니다(Zuckerman 2002). 요약하자면, 미국 사회로 대표되는 상당한 수준의 민족/문화/인종 이질성은 사람들이 소속감이나 공동체적 지원을 추구함에 따라 더 큰 종교적 참여를 촉진할 수 있습니다.

세 번째 고려 사항은 다양한 사회 복지 시스템의 가능한 영향을 포함합니다. 정부가 사회 서비스를 제공하는 데 더 큰 역할을 하면 종교가 약해지고 정부가 광범위한 사회 서비스를 제공하지 못하면 종교가 번성할 수 있습니다. 예를 들어, 종교적 신념과 참여는 스칸디나비아에서 가장 낮은 수준이며, 그 국가는 풍부한 사회적 지원과 광범위한 복지 시스템이 특징입니다. 대조적으로, 미국 정부는 어떤 유럽 국가보다 훨씬 적은 수의 사회 서비스와 복지 프로그램을 제공합니다.

네 번째 가능성은 초등 및 중등 교육 시스템의 차이와 관련이 있을 수 있습니다. 아마도 유럽인들은 미국 교육자들보다 합리적 사고, 과학적 방법론, 회의적 탐구를 자녀들에게 더 잘 전달했을 것입니다.

내 테이크: 나는 더 큰 합리성의 네 번째 가능성을 믿지 않습니다. 예를 들어 독일의 많은 사람들은 9/11이 미국의 음모라고 생각합니다. 처음 세 개는 모두 사실입니다. 나는 미국이 인구 밀도가 낮은 시골 국가라고 덧붙이고 싶습니다. 이것은 도시의 오락보다 종교를 장려합니다. 더욱이 유럽 교회는 귀족적인 토지 소유, 세금 및 국가 특권과 동일시됩니다. 그렇다고 해서 서유럽의 낮은 종교성이 지속될 것이라고는 생각하지 않습니다. 유럽은 점점 더 세속화의 물결을 겪었습니다. 더욱이 사람들은 신화와 종교를 믿도록 생물학적으로 프로그램될 수 있습니다. 진짜 수수께끼는 종교 공급자들이 유럽의 새로운 사고방식에 맞는 제품을 제공하는 데 왜 그렇게 느린지 입니다.


프랑스인이 미국인보다 덜 일하는 진짜 이유

프랑스 정부가 2017년 초부터 직원들이 사무실에 없는 동안 업무용 이메일의 연결을 끊을 수 있도록 하는 정책을 시행했을 때 많은 미국 직원들이 질투심에 바다 건너편을 바라보았을 것입니다.

새로운 프랑스 법은 엄격하고 빠른 규칙을 설정하지 않았지만 직원들이 업무용 이메일이 여가 시간을 침해하는 시간을 제한할 수 있도록 고안되었습니다. 이는 실제 근무 시간을 통제하는 규정에서부터 유급 육아휴직에 대한 정책에 이르기까지 유럽 근로자에게 미국 근로자보다 일과 삶의 균형을 더 균일하게 유지하는 경향이 있는 많은 노동법 및 규범의 한 예일 뿐입니다.

예를 들어 OECD(경제협력개발기구)에 따르면 2015년 프랑스인은 연간 평균 1,482시간을 일한 반면 미국인은 약 1,790시간을 일했습니다. 한편, Expedia.com의 2015년 설문조사에 따르면 미국 근로자 및 연간 약 15일의 휴가를 받는 유럽 근로자보다 휴가 시간이 적습니다. 유럽 근로자는 약 30일입니다. 게다가 미국 직원은 할당된 휴가 시간의 약 73%를 사용하는 반면 독일과 프랑스 근로자는 허용된 휴가 시간을 거의 모두 사용합니다.

그러나 이 두 지역의 근로자 경험은 처음에 어떻게 그렇게 달라졌습니까?

일부 사람들은 유럽 문화가 일반적으로 미국 문화보다 여유로운 속도를 추구하는 경향이 있다고 주장했습니다. 그러나 프랑스의 여유로운 직장 문화의 원인은 휴식이 좋다는 막연한 개념 이상의 것입니다. TIME이 이전에 보도한 바와 같이 미국인들은 사무실에서 보내는 자신의 시간이 시간이 지남에 따라 줄어들 것이라고 믿었습니다.

노동자 1인당 공장 생산량은 1919년에서 1925년 사이에 40% 이상 증가했으며 대공황조차도 더 넓은 추세에서 일시적인 현상일 것입니다. 제2차 세계 대전의 임금 통제 노동 시장은 고용주가 근로자를 모집할 때 더 나은 혜택을 제공하도록 강요했습니다. 1961년까지 FORTUNE의 기사 &ldquoThe Expanding Vacation&rdquo는 조직된 노동이 임금에 충분히 만족하게 되면서 노조 지도자들이 노동자들이 임금을 받을 수 있는 방법을 모색하게 되었다고 제안했습니다. United Auto Workers는 노동자들을 위해 유럽, 하와이, 멕시코로 가는 전세기 항공편을 마련하는 프로그램을 만들기까지 했습니다. 1968년 법에 따라 날짜가 고정된 여러 연방 공휴일을 월요일로 옮겨 현대적인 3일 주말을 만들었습니다.

그러나 1970년대에 이르러 미국의 평균 노동시간이 꾸준히 감소하면서 역전되었습니다. 사회학자 줄리엣 쇼어(Juliet Schor)는 1992년 저서에서 사회학자 줄리엣 쇼어(Juliet Schor)가 주장한 바와 같이 10년 동안 경제 성장의 둔화와 동시에 소비주의가 증가하여 미국인들이 단지 생활 수준을 제대로 유지하기 위해 더 많은 시간을 일해야 한다고 주장했습니다. 과로한 미국인. 우리는 스스로를 지치도록 자원했습니다.

한편 1970년대까지 프랑스 직원은 미국인보다 더 많은 시간을 일했습니다.

미국과 유럽 국가의 직장 동향을 연구한 다트머스 대학의 경제학 교수인 브루스 사세르도트(Bruce Sacerdote)는 이러한 반전이 노조와 단체 교섭 계약에서 비롯되었다고 말합니다. 1970년대 프랑스에서 실업이 증가하자 프랑스 노동조합은 미국의 성장둔화에 대한 대응과 매우 다른 방식으로 경제난에 대응했다. 일자리가 없는 사람들이 증가함에 따라 감소했습니다. "더 적게 일하고, 모두 일하라"와 같은 캐치프레이즈를 사용하여 그들은 동일한 양의 일을 더 많은 수의 근로자가 수행할 수 있고 각 근로자는 덜 일한다면 사회에 이익이 될 것이라고 주장했습니다.

이러한 매력적인 정책으로 인해 노조는 더 강력해지고 더 많은 노동자를 대표하게 되었습니다. 결국, 그들은 경제적 침체가 지나갈 무렵 프랑스에서 현상 유지가 된 귀중한 휴가를 확보했습니다. 예를 들어, 8월에 근로자에게 몇 주 동안 휴가가 주어졌을 때, 그들은 당연히 그 소중한 휴가를 나중에 포기하고 싶지 않았습니다.

이러한 상황은 Sacerdote가 “조정 혜택이라고 부른 결과로 이어졌습니다. 예를 들어, 프랑스는 연방 정부에서 지정한 25일의 휴가가 있어 프랑스 내 대부분의 직원이 동시에 휴가를 보낼 수 있습니다. 그렇게 하면 사람들이 휴가를 엇갈리게 만드는 것과 같은 방식으로 생산성이 저하되지 않습니다.

“그것은 좋은 일이고 동시에 쉬고 싶다는 일반적인 느낌으로 이어졌습니다” Sacerdote는 그 계획을 크리스마스 휴가와 새해 사이에 발생하는 경향이 있는 비공식 휴식에 비유하면서 말했습니다& #8217 미국의 날

그리고 전문가들은 프렌치 방식의 이점이 조정에만 있는 것은 아니라고 말합니다. 미국은 노동자 1인당 생산량과 1인당 소득 면에서 프랑스보다 생산적이지만 프랑스의 정책이 나라를 게으르게 만들지는 않는다. 대신에 충분한 시간을 들이고 완전히 연결을 끊는 것은 사람들이 실제로 근무하는 시간 동안 생산성을 높이는 경향이 있다고 Sacerdote는 말했습니다.

“거의 많은 생산성이 발생할 수 있지만 정의된 시간 내에” Sacerdote가 말했습니다. 사람들이 이메일을 확인하지 않아도 된다는 기대를 갖게 하는 것입니다.


과학적 실증주의

그러나 새로운 믿음과 열정에 대한 이러한 열망은 다른 목표를 찾았습니다. 하나는 과학적 실증주의였고 다른 하나는 예술 숭배였습니다. 실증주의라는 이름은 1824년에 모든 형이상학에 반대하는 자연과학 철학을 제공하기 시작한 수학적 사고방식의 프랑스 사상가인 오귀스트 콩트(Auguste Comte)의 창작물입니다. Comte에 따르면 과학은 현상 간의 관계에 대한 진술로 그 자신을 제한함으로써 흔들리지 않는 진실을 전달합니다. 그것은 설명하는 것이 아니라 설명합니다. 그것이 인류가 알아야 할 전부입니다. 물리학에서 사회 및 정신 과학이 정규 단계로 올라가고(콩트가 사회학이라는 단어를 만들었습니다), 이로부터 시간이 지나면서 사회에서 살아가는 방법을 배우게 될 것입니다.

이 엄격한 제도를 정교화한 콩트(Comte)는 여성의 사랑을 통해 부드러운 감정을 발견했고, 동정적인 Mill이 “정부 곤경에 처한 마을의." 콩트는 정통파 제자들을 많이 끌어들이지 못했지만 그의 실증주의의 영향은 근래까지 매우 컸다. 유럽뿐만 아니라 남미에서도 그것은 일부 과학자들과 많은 엔지니어들 사이에서 오늘날까지 살아남는 일종의 정신을 형성했습니다.


종교가 미국 정치를 지배하는 이유

종교는 미국인에게 중요하기 때문에 종교는 미국 정치에 중요합니다. 1 그러나 미국의 정치 생활에는 다른 선진국에서는 볼 수 없는 방식으로 종교의 역할을 증폭시키는 요소가 있습니다.

선진국의 경우 미국은 종교에 대해 매우 높습니다. 따라서 미국인의 65%는 종교가 일상 생활에서 중요하다고 답한 반면 스웨덴인은 17%, 덴마크인은 19%, 일본인은 24%에 불과합니다. 2

미국이 유럽보다 더 종교적인 이유
미국인들이 유럽인보다 훨씬 더 종교적이라고 말하는 데에는 몇 가지 이유가 있을 수 있습니다. 하나는 그들이 실제로 교회에 출석하는 사람들에 비해 출석률이 약 두 배라고 주장하는 것과 같은 방식으로 자신의 종교성을 과장하는 것일 수 있습니다. 1

또한 많은 이민자 인구가 있으며, 이들 중 다수는 가난하고 비교적 종교적인 국가 출신입니다. 언어적으로 고립된 이민자 그룹은 사회가 점점 더 세속화되더라도 여전히 종교적으로 남아 있을 수 있습니다. 1

유럽이 현재 경기 침체기에 있음에도 불구하고 몇 가지 측면에서 유럽보다 미국의 생활이 더 어렵습니다. 3 여기에서 문제는 건강 문제와 기대 수명 감소, 높은 범죄율, 상대적으로 지역 사회 참여 부족에 이르기까지 다양합니다. 4 이러한 모든 문제는 불평등과 관련이 있습니다. 즉, 부자와 가난한 사람의 생활 조건 사이에 틈이 있습니다. 4 이러한 격차는 최근 수십 년 동안 확대되었으며 유럽과 비교하여 사회 안전망의 허점을 드러냅니다. 5

따라서 미국인들은 1인당 GDP 측면에서 국가의 전체 부에서 예측하는 것보다 경제적으로, 건강 및 웰빙과 관련하여 훨씬 덜 안전하다고 느낍니다. 4 이러한 실존적 불안은 종교를 위한 비옥한 토대를 제공합니다. 1

역사가들은 미국의 종교를 청교도 창시자들과 같은 역사적 요인들에 기인하는 것을 좋아합니다. 그러나 거의 모든 국가가 독실한 과거를 가지고 있다는 점을 감안할 때 이러한 문제에서 역사는 거의 중요하지 않습니다. 특히 현재 유럽의 세속 국가가 그렇습니다.

미국 정치에서 종교가 강조되는 이유
종교는 다른 선진국에서는 볼 수 없는 정도로 미국 정치에 영향을 미칩니다. 교회와 국가 사이의 헌법적 방화벽에도 불구하고, 국가 정치인들은 종교를 모욕하지 않고는 거의 주요 연설을 하지 않습니다.

대통령은 영원히 하나님께 미국의 축복을 구하고, 재난 희생자들에게 기도를 보내고, 종교 지도자들을 접대하고, 종교적 가치를 찬양합니다. 이러한 종교 옹호는 유럽에서 전례가 없는 일이지만 대다수가 더 이상 종교가 없고 투표를 하는 원주민 인구(이민자와 구별됨)가 독실하지 않기 때문일 수 있습니다.

미국에서 종교는 헌법에 명시된 바가 무엇이든 훨씬 더 공적인 삶의 일부입니다. 여기에는 다양한 이유가 있습니다. 하나는 1970년대 이후 도덕적 다수파의 기치 아래 복음주의 기독교인들이 정치 지도자들에게 영향력을 행사하고 정치적 논쟁에 종교를 주입하려는 단호한 추진을 했다는 것입니다. 이 광범위한 의제는 Rush Limbaugh와 같은 토크 라디오 인물과 Fox News와 같은 TV 채널을 포함한 현대의 우익 미디어에 활력을 불어넣습니다.

이민자들의 종교적 성향은 그들이 보수적인 종교적 메시지를 수용하고 계급을 초월하여 투표하도록 유도될 수 있음을 의미합니다. 그렇게 함으로써 그들은 부유한 사람들을 우대하고 그들을 더욱 가난하게 만드는 의제를 지지합니다.

이러한 종교적 우파의 위협을 감안할 때, 민주당원은 자신의 종교적 자격을 강조해야 한다는 압력을 느끼고 있으며, 그렇지 않으면 자연 유권자를 구성하는 가난한 이민자 인구를 잃을 위험이 있습니다.

따라서 종교는 미국 정치 생활에 휘말리게 되며, 이는 사람들의 일상 생활에서 종교의 명백한 중요성을 확대합니다. 재치에 따르면 미국 보수주의자들은 국내에서 종교와 정치를 통합하기 위해 노력하면서 해외 정치와 종교를 분리하기 위해 아프가니스탄 전쟁에 참전했다.

미국 정치인들은 종교에 대해 많이 이야기합니다. 그러나 그들은 평범한 미국인들이 평범한 아프가니스탄인들의 종교적 열정에 대해 가지고 있는 것보다 더 이상 탈레반과 같은 신권정치인들과 공통점이 없습니다.

미국의 많은 가난한 사람들은 부유한 사람들의 손에 부를 더 집중시키는 데 관심이 있는 공화당 정치인들에게 투표함으로써 경제적 이익을 훼손합니다. 그들은 부분적으로 공화당원들이 그들의 종교적 성향에 호소하기 때문에 그렇게 합니다.

그 종교적 성향은 가난한 사람들의 삶에 대한 불안이 증가함으로써 강화됩니다. 왜냐하면 어려운 생활 조건은 증가하는 종교성과 관련되기 때문입니다. 1 따라서 생활 환경이 악화될수록 자멸적인 투표 패턴을 따를 가능성이 높아집니다. 그것이 교회와 국가를 정말로 분리시키는 또 다른 큰 이유인 것 같습니다.

출처
1. Barber, N. (2012). 무신론이 종교를 대체하는 이유: 하늘의 파이에 대한 세속적 쾌락의 승리. 전자책, 여기에서 볼 수 있습니다.


내용물

출현 편집

모든 인종 그룹과 마찬가지로 네덜란드인(및 그 조상)의 민족 형성은 길고 복잡한 과정이었습니다. 네덜란드 민족을 정의하는 대부분의 특징(예: 언어, 종교, 건축 또는 요리)은 오랜 세월에 걸쳐 축적되었지만 네덜란드인의 정확한 출현을 명확하게 파악하기는 어렵습니다(불가능하지는 않더라도). 이것은 종종 매우 개인적인 것입니다. 따라서 아래의 텍스트는 네덜란드 민족의 역사에 초점을 맞추고 있습니다. 네덜란드 민족사, 네덜란드의 역사 기사를 참조하십시오. 네덜란드 식민지 역사에 대해서는 네덜란드 제국 문서를 참조하십시오.

일반 편집

서기 1세기에 게르만 부족은 명백한 형태의 독재(수장은 전쟁 시에만 선출됨), 신념에 기초한 게르만 이교도, 그리고 여전히 공통 게르만과 매우 유사한 방언을 사용하는 부족 사회를 형성했습니다. 500년경 서부에서 이주 기간이 끝난 후 대규모 연방(예: 프랑크족, 반달족, 알라만니족, 색슨족)이 쇠퇴하는 로마 제국에 정착하면서 이 게르만 사회 내에서 일련의 기념비적인 변화가 일어났습니다. 그 중 가장 중요한 것은 게르만 이교에서 기독교로의 개종, 왕을 중심으로 한 새로운 정치 체제의 출현, 그리고 그들의 다양한 방언에 대한 상호 이해불가능성이 지속적으로 발생하는 과정이다.

특정 편집

위에서 설명한 일반적인 상황은 프리지아인, 독일인, 영국인 및 북게르만(스칸디나비아) 민족과 같은 게르만 부족에 기원을 둔 현대 유럽 민족 그룹 전체는 아니지만 대부분에 적용됩니다. 저지대 국가에서 이 단계는 프랑크족 자체가 여러 소규모 부족(바타비, 차우치, 차마비, 차투아리와 같은 많은 부족이 프랑크 연방이 형성되기 이전에 이미 저지대 국가에 거주하고 있었던 부족)의 연합으로 시작되었을 때 시작되었습니다. ), 로마 제국의 북서부 지방을 발생시키기 시작했습니다. 결국, 358년에 프랑크 동맹[39] 중 3개 주요 분파 중 하나인 살리안 프랑크족이 국경 방어를 담당하는 연합군 로마 동맹으로 이 지역의 남부 땅을 정착시켰습니다. [40]

언어학적으로 고대 프랑크족 또는 저 프랑코니아족은 점차 고대 네덜란드어로 발전했는데, [41] [42] 6세기에 처음으로 증명된 반면, [43] 종교적으로는 프랑크족(상류층부터 시작)이 약 500~700년 사이에 기독교로 개종했습니다. 정치적인 차원에서 프랑크 군벌들은 부족주의를 버리고[44] 여러 왕국을 세웠고 결국 샤를마뉴의 프랑크 제국으로 정점에 달했습니다.

그러나 프랑크 제국의 인구 구성, 또는 노이스트리아와 오스트라시아와 같은 초기 프랑크 왕국조차도 프랑크족이 지배하지 않았습니다. 프랑크족 지도자들은 서유럽의 대부분을 지배했지만, 프랑크족 자신은 제국의 북서부 지역(라인란트, 저지대, 프랑스 북부)에 국한되어 있었습니다. [45] 결국 북부 프랑스의 프랑크족은 갈로로만족의 일반 인구에 동화되어 그들의 방언(프랑스어가 됨)을 인수한 반면, 저지대의 프랑크족은 언어를 유지하여 네덜란드어로 발전하게 되었습니다. 현재 네덜란드-프랑스어 경계는 (프랑스와 브뤼셀의 Nord-Pas-de-Calais와 벨기에의 주변 지방 자치 단체를 제외하고) 그 이후로 거의 동일하게 유지되었으며, 프랑크족. [46]

수렴 편집

11세기와 12세기에 크게 성장한 저지대의 중세 도시들은 이미 비교적 느슨한 지역 형태의 봉건제를 무너뜨리는 데 중요한 역할을 했습니다. 그들이 점점 더 강력해짐에 따라 그들은 경제적인 힘을 사용하여 귀족의 정치에 영향을 미쳤습니다. [47] [48] [49] 14세기 초, 플랑드르 백작에서 영감을 받아 [50] 저지대의 도시들은 거대한 자치권을 얻었고 일반적으로 영지의 다양한 정치 문제를 지배하거나 크게 영향을 미쳤습니다. , 결혼 승계를 포함합니다.

도시는 정치적으로 매우 중요했지만 중세 네덜란드 문화의 촉매 역할을 하기도 했습니다. 무역이 번성하고 인구 수가 급격히 증가했으며 (고급) 교육은 더 이상 다음과 같은 성직자 네덜란드 서사 문학에 국한되지 않았습니다. 엘레가스트 (1150), Roelantslied 그리고 반 덴 보스 레이나에르데 (1200) 널리 즐겼습니다. 다양한 도시 길드의 필요성은 물론 물판 (제방, 운하 등을 담당) 네덜란드 삼각주와 연안 지역은 예외적으로 높은 수준의 공동 조직을 가져왔습니다. 다음과 같은 민족 이름이 등장한 것도 이 즈음입니다. 다이어트 그리고 네덜란드 알려지다. [51]

14세기 후반 부르고뉴 공작은 1369년 플랑드르 백작의 상속녀와 부르고뉴 대담한 필립의 결혼을 통해 저지대의 발판을 마련했습니다. 그 뒤를 이어 다른 네덜란드 영지들 사이에서 결혼, 전쟁, 상속이 잇따랐고 1450년경에는 가장 중요한 영지가 부르고뉴 통치 하에 있었고 1543년 겔더스 전쟁이 끝난 후 완전한 통제가 이루어지면서 영지가 통합되었습니다. 한 통치자 아래 저지대. 이 과정은 강화된 문화적, 언어적 통합을 강화하는 정치적 통합이 나타나기 시작하면서 네덜란드 민족 그룹의 발전에 새로운 에피소드를 표시했습니다.

통합 편집

언어적, 문화적 통일성, 그리고 (플랑드르, 브라반트, 네덜란드의 경우) 경제적 유사성에도 불구하고 네덜란드 사람들 사이에는 여전히 정치적 통일감이 거의 없었습니다. [52]

그러나 14세기와 15세기 부르고뉴의 중앙집권적 정책은 처음에는 저지대의 도시들에 의해 격렬하게 반대를 받았고 심오한 영향을 미치고 이를 변화시켰습니다. 부르고뉴 네덜란드의 주요 경제적 부담이었던 샤를 볼드의 여러 전쟁 동안 긴장은 서서히 고조되었습니다. 1477년 샤를이 낭시에서 급사한 해에 저지대는 새로운 군주 부르고뉴의 메리에게 반란을 일으켰고 그녀에게 일련의 요구 사항을 제시했습니다.

이후 발행된 대특권은 프랑스어가 아닌 네덜란드어가 네덜란드어를 사용하는 지역에서 행정 언어가 되어야 하고 총독이 군주의 허락이나 참석 없이 회의를 열 수 있는 권리를 포함하는 이러한 요구의 많은 부분을 충족했습니다. 문서의 전체 기간(메리의 아들이자 후계자인 필립 4세에 의해 무효로 선언됨)은 군과 공국의 더 많은 자치를 목표로 했지만 그럼에도 불구하고 모든 영지는 개별적으로가 아니라 함께 요구 사항을 제시했습니다. 이것은 이 시기에 네덜란드의 지방들 사이에 공통의 관심이 생겨나고 있다는 증거입니다. 문서 자체는 17개 주의 네덜란드어 사용 지역과 프랑스어 사용 지역을 명확하게 구분합니다.

마리아가 신성 로마 제국의 황제 막시밀리안 1세와 결혼한 후 네덜란드는 이제 합스부르크 땅의 일부가 되었습니다. 부르고뉴의 전임자들과 같은 합스부르크 왕가의 중앙집권화된 정책은 다시 저항에 부딪쳤지만, 1531년의 부수적 평의회의 구성과 1549년의 실용적 제재로 정점에 이르렀습니다. 스페인의 필립 2세의 통치는 더 많은 중앙집권적 개혁을 추구했으며, 이는 종교적 명령과 과도한 세금을 수반하여 네덜란드 반란을 일으켰습니다. 네덜란드의 속주는 지금은 혼자 싸우고 있지만 역사상 처음으로 공동의 적과 싸우고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 이것은 네덜란드 지식인의 증가와 네덜란드 문화 전체가 국제적 명성을 얻은 네덜란드 황금 시대와 함께 네덜란드를 하나의 인종 그룹으로 통합했습니다.

국가 정체성 편집

16세기 중반까지 합스부르크 네덜란드에서는 '민족'이 아닌 '민족적' 정체성이 발전하는 것처럼 보였고, 당시 주민들은 네덜란드를 '조국'으로 부르기 시작했고 집단으로 보기 시작했습니다. 그러나 언어장벽의 지속, 마을 간의 전통적 갈등, 지방의 특수성이 계속해서 더 완전한 통일을 가로막는 걸림돌이 되었다. [53] 저지대의 도시와 영지의 전통적인 자치권을 축소하려는 시도와 함께 과도한 과세가 뒤따랐고, 스페인 합스부르크로 옮겨진 후 종교적인 억압이 뒤따랐고, 네덜란드는 80년 전쟁으로 발전할 반란을 일으켰다. 네덜란드는 역사상 처음으로 외국의 지배로부터 독립을 확립했습니다. [54] 그러나 전쟁 중에 네덜란드어를 사용하는 스페인령 네덜란드에 해당하는 위트레흐트 연합에 서명한 모든 지방과 도시를 해방하려는 목표는 달성할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 북부 지방은 자유로웠지만 1580년대에 남부는 스페인에 의해 탈환되었고, 여러 시도에도 불구하고 공화국 군대는 그들을 추방할 수 없었습니다. 1648년 80년 전쟁을 종식시킨 뮌스터 조약은 네덜란드 공화국의 독립을 인정했지만 남부 네덜란드에 대한 스페인의 통제는 유지했습니다. 1815년부터 1830년까지의 짧은 재통일을 제외하고는 네덜란드 영국(프랑스어/왈룬족 포함) 내에서 네덜란드인은 오늘날까지 플레밍족과 분리되어 있습니다.

네덜란드 제국

네덜란드 식민 제국(네덜란드어: Het Nederlandse Koloniale Rijk)는 네덜란드 공인 회사(주로 네덜란드 서인도 회사와 네덜란드 동인도 회사)와 이후 네덜란드 공화국(1581-1795), 그리고 그 후 현대 네덜란드 왕국이 통제하고 관리하는 해외 영토와 교역소로 구성됩니다. 1815. 이것과 그 주변의 혁신은 상대적으로 작은 국가 크기에도 불구하고 상당한 유산을 남겼습니다[55]. 네덜란드인은 자본주의의 선구자였으며 [56] [57] 현대 경제, 세속주의, 자유 시장에 대한 최근의 강조는 [35] 궁극적으로 서구의 강대국, 특히 영국에 막대한 영향을 미쳤습니다. 제국, 13개의 식민지, 그리고 궁극적으로 미국. [58]

19세기와 20세기의 (낭만주의적) 민족주의와 관련된 이데올로기는 결코 네덜란드에서 실제로 잡히지 않았으며, 이것은 1950년대 후반까지 상대적으로 단일 민족적인 사회와 함께 용어의 상대적으로 모호한 사용으로 이어졌습니다. 국가 그리고 민족성 실제로 둘 다 크게 겹치기 때문입니다. 오늘날 네덜란드 인구의 19.6%를 차지하는 다른 민족에도 불구하고 이 모호성은 구어체로 계속 사용됩니다. 네덜란드 사람 때로는 네덜란드인을 가리키며 때로는 네덜란드 시민권을 가진 사람을 가리킵니다. [59] 이 외에도 많은 네덜란드 사람들이 네덜란드인 많은 웨일스인이나 스코틀랜드인이 칭한 것에 반대하는 것과 거의 같은 근거에서 국가 분모로서 영어 영국인 대신.

네덜란드의 문화적 정체성에 대한 (재)정의는 제2차 세계 대전 이후 유럽 연합의 영향력이 커지고 비서구 이민자가 유입되면서 최근 몇 년 동안 공개 토론의 주제가 되었습니다. 이 논쟁에서 일반적으로 네덜란드 전통이 전면에 놓였습니다. [60]

사회학 연구와 정부 보고서에서 민족성은 종종 다음과 같은 용어로 언급됩니다. 오토툰 그리고 알록툰. [61] 이러한 법적 개념은 문화적 배경이 아닌 출생지와 시민권을 지칭하며, 문화인류학자들이 사용하는 보다 유동적인 민족성 개념과 일치하지 않는다.

대네덜란드 편집

19세기 동안 많은 유럽 민족들이 그랬던 것처럼 [62] 네덜란드인들도 ​​대륙 전체에 걸쳐 네덜란드어를 사용하는 사람들을 통합하려는 다양한 대네덜란드 및 범 운동의 출현을 보았습니다. 20세기 전반기에 이 주제에 관한 저술물이 급증했습니다. 가장 적극적인 지지자 중 한 사람은 역사가 Pieter Geyl이었습니다. De Geschiedenis van de Nederlandsche stam ('네덜란드 부족/사람들의 역사') 뿐만 아니라 주제에 대한 수많은 에세이.

제2차 세계 대전 중에 벨기에와 네덜란드가 모두 독일 점령에 빠졌을 때, 파시스트 요소(예: NSB 및 Verdinaso)는 나치를 설득하여 네덜란드와 플랑드르를 통합하려고 했습니다. 그러나 독일인들은 이것이 그들의 궁극적인 목표와 상충되기 때문에 그렇게 하기를 거부했습니다. 노이오드눙 ('신 질서') 단일 범게르만 인종 국가를 만드는 것. [63] 나치 점령 기간 동안 독일인들은 대네덜란드 민족주의에 대한 어떠한 지원도 거부했으며 히틀러 자신의 칙령에 따라 적극적으로 반대했다. [64]

1970년대는 국제적 규모에서 벨기에(플랑드르)와 네덜란드 간의 공식적인 문화 및 언어 협력의 시작을 표시했습니다.

네덜란드어의 총 수는 대략 두 가지 방법으로 정의할 수 있습니다. 현재 CBS 정의에 따라 전체 네덜란드 혈통을 가진 모든 사람들의 총계를 취함으로써, 추정된 16,000,000명의 네덜란드인, [주 1] 또는 전체 및 부분 네덜란드 혈통을 가진 모든 사람들의 합으로 계산하면 다음과 같이 됩니다. 약 25,000,000의 숫자.

언어 편집

네덜란드어는 대부분의 네덜란드 사람들이 사용하는 주요 언어입니다. 약 2,900만 명이 사용하는 서게르만어입니다. 네덜란드 표준어의 선구자인 고대 프랑크어는 약 500년경에 [65] 프랑크어 법률 텍스트에서 처음으로 증명되었습니다. 렉스 살리카, 1200년 전후의 자료는 단편적이고 불연속적이지만 1500년 이상의 기록이 있습니다.

서게르만 언어로서 네덜란드어는 서 프리지아어, 영어 및 독일어와 같은 해당 그룹의 다른 언어와 관련이 있습니다. 많은 서게르만 방언은 일련의 소리 변화를 겪었습니다. 앵글로-프리지아어의 비음법과 앵글로-프리지아어 브라이트닝으로 인해 일부 초기 게르만 언어는 현재 영어와 서부 프리지아어로 진화하는 반면, 두 번째 게르만 음파 이동은 (높은) 독일어가 되는 결과를 가져왔습니다. 네덜란드어는 이러한 소리 변화를 겪지 않았으므로 서게르만어 그룹에서 중심적인 위치를 차지합니다.

Standard Dutch는 모음 13개, 이중음 6개, 자음 23개로 구성되어 있으며 그 중 무성 벨라 마찰음(하드 채널)는 잘 알려진 소리로 간주되며 해당 언어에 대해 일반적으로 인식됩니다. 네덜란드어 및 사용법의 비교적 잘 알려진 다른 기능은 Oo, Ee, Uu 및 Aa와 같은 이중 문자의 빈번한 사용, 긴 합성어를 형성하는 능력 및 욕설을 포함한 속어의 사용입니다.

네덜란드어에는 많은 방언이 있습니다. 이 방언은 일반적으로 Hollandic, West-Flemish/Zeelandic, East Flemish, Brabantic, Limburgish 및 Dutch Saxon의 6가지 주요 범주로 분류됩니다. [66] 이 방언들 중에서 네덜란드어와 네덜란드 색슨어는 북부인들만 사용한다. Brabantic, East Flemish, West-Flemish/Zeelandic 및 Limburgish는 이 점에서 국경을 넘는 방언입니다. 마지막으로, 방언 상황은 'Hard G'와 'Soft G' 사용 영역 사이의 주요 차이점을 특징으로 합니다(네덜란드 음운 참조). 일부 언어학자들은 이것을 대략 28개의 별개의 방언으로 세분합니다. [67]

네덜란드 이민자들은 또한 네덜란드어를 수출했습니다. 네덜란드어는 1615년 최초의 영구적인 네덜란드 정착민이 도착한 이후로 미국의 일부 정착민이 모국어로 사용했으며, 1세대 네덜란드 이민자를 제외하고는 사용이 중단된 약 1900년까지 고립된 소수 민족 주머니에서 살아남았습니다. 그럼에도 불구하고 네덜란드어는 뉴욕 주변 지역에 상당한 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 미국 대통령 Martin Van Buren의 첫 번째 언어는 네덜란드어였습니다. [68] [69] 20세기의 대부분의 네덜란드 이민자들은 새로운 나라의 언어를 빠르게 말하기 시작했습니다. 예를 들어, 뉴질랜드 거주자 중 0.7%가 모국어가 네덜란드어라고 말하지만 [70] 네덜란드 문화 유산의 비율이 상당히 높음에도 불구하고. [71]

네덜란드어는 현재 네덜란드, 벨기에, 수리남, Aruba, Sint Maarten, Curaçao, 유럽 연합 및 남미 국가 연합(수리남이 회원국이기 때문에)의 공식 언어입니다. 남아프리카 공화국과 나미비아에서는 아프리칸스어를 사용하는데, 네덜란드어 자체가 1983년까지 남아프리카 공화국의 공식 언어였습니다. 네덜란드어, 플랑드르 및 수리남 정부는 네덜란드 탈루니에 ('Dutch Language Union'), 예를 들어 철자법 문제에서 네덜란드 표준 언어를 관리하는 기관이기도 합니다.

Autonym과 exonym의 어원

단어의 기원 네덜란드 사람 모든 게르만 언어의 조상인 게르만 조어로 돌아가십시오. *테오도 ("국가적/인기적"을 의미) 고대 네덜란드어와 유사 다이어트, 고대 고독일어 독일어, 옛날 영어 þeodisc 및 고딕 아이우다 모두 "일반(게르만) 사람들"을 의미합니다. 게르만 민족들 사이의 부족들이 구별되기 시작하면서 그 의미가 바뀌기 시작했습니다. 예를 들어 잉글랜드의 앵글로색슨족은 점차 스스로를 þeodisc 대신 사용하기 시작했습니다 영어, 그들의 부족 후에. 대륙에서 *테오도 두 가지 의미로 발전했습니다. 다이어트 "네덜란드어(사람)"(고어)를 의미하고 [72] 독일어 (독일어, 의미 "독일어 (사람)"). 처음에 사용된 영어(현대적 형태) 네덜란드 사람 유럽 ​​본토(예: 네덜란드인, 프리지아인 및 독일인)의 일부 또는 모든 게르만 화자를 지칭합니다. 점차적으로 그 의미는 지리적 근접성 때문에뿐만 아니라 무역 및 해외 영토의 경쟁 때문에 가장 많이 접촉했던 게르만 사람들에게로 옮겨졌습니다. 네덜란드 공화국에서 온 사람들.

네덜란드어에서 네덜란드인은 자신을 다음과 같이 지칭합니다. 네덜란드인. 네덜란드인 네덜란드어에서 유래 네더, 영어의 동족 네더 둘 다 "라는 의미낮은", 그리고 "바다 근처에"(영어와 네덜란드어 모두 같은 의미), 네덜란드 고향의 지리적 질감에 대한 언급은 북유럽 평야의 서쪽 부분입니다. [73] [74] [75] [76] 다이어트, 용어 네덜란드 1250년부터 계속 사용되었습니다. [51]

이름 편집

네덜란드 성(및 네덜란드 출신 성)은 일반적으로 쉽게 알아볼 수 있습니다. 네덜란드어에는 몇 가지 주요 유형의 성이 있습니다.

    이름은 소지자의 아버지의 개인 이름을 기반으로 합니다. 역사적으로 이것은 지금까지 가장 지배적인 형태였습니다. 이러한 유형의 이름은 성이 일정하지 않기 때문에 형태가 변동했습니다. 빌렘 얀센(Willem Janssen)이라는 사람이윌리엄, 존의 아들) 야곱이라는 이름의 아들이 있었는데, 그는 Jacob Willemsen(윌리엄스의 아들 제이콥). 주민등록에 따라 등록 당시의 형식이 영구적이 되었습니다. 따라서 오늘날 많은 네덜란드 사람들은 저지대 국가에 시민 등록이 도입된 19세기 초에 살았던 조상의 이름을 따서 명명되었습니다. 이 이름은 거의 기능하지 않습니다. 투센베젤. 이름은 소지자가 거주하거나 살았던 위치를 기반으로 합니다. 네덜란드어에서 이 형태의 성은 거의 항상 하나 또는 여러 개를 포함합니다. 투센베젤, 주로 봉고차, 반 데 및 변종. 많은 이민자들이 공백을 제거하여 Cornelius Vanderbilt와 같은 유명한 사람들의 이름을 파생시켰습니다. [77] 동안 봉고차 를 나타냅니다 NS, 네덜란드 성은 때때로 사회의 상류층이나 귀족과 관련이 있습니다(오렌지의 윌리엄 참조). 그러나 네덜란드어로 봉고차 귀족의 지위를 나타내기 보다는 원래 원산지(Van der Bilt – De Bilt에서 온 사람)를 반영하는 경우가 많습니다. [78] 이름은 소지자의 직업을 기반으로 합니다. 잘 알려진 예로는 Molenaar, Visser 및 Smit이 있습니다. 이 관행은 영어 성(예제 이름은 Miller, Fisher 및 Smith로 완벽하게 번역됨)과 유사합니다. [79] 신체적 외모 또는 기타 특징과 관련된 별명, 소지자의 외모 또는 성격(적어도 등록 당시)을 기반으로 합니다. 예를 들어 De Lange('키 큰 자'), De Groot('큰 자'), De Dappere('용감한 자').
  • 다른 성은 동물과 관련이 있을 수 있습니다. 예를 들어 De Leeuw('The Lion'), Vogels('Birds'), Koekkoek('Cuckoo') 및 Devalck('The Falcon')를 원하는 사회적 지위(예: Prins('왕자'), De Koninck/Koning ('왕'), De Keyzer/Keizer('황제') 또는 색칠하기 예 Rood('빨간색'), Blauw('파란색'), de Wit('흰색'). 구성되거나 설명적인 이름 세트도 있습니다. 낙트게보렌 ('알몸으로 태어난').

네덜란드 이름은 철자가 크게 다를 수 있습니다. 성 백스, 예를 들어 다음과 같이 기록됩니다. , 백스, 백스, 백스, 백스, 백스, 백스, 백스 그리고 Baxcs. 다르게 작성되었지만 발음은 동일하게 유지됩니다. 방언의 다양성도 일반적으로 발생합니다. 드 스멧 그리고 드 스미트 둘 다 의미 스미스 예를 들어.외국 환경(주로 영어권 국가와 프랑스어권)에 거주하는 네덜란드 이민자의 성은 발음뿐만 아니라 철자에서도 종종 적용됩니다.

종교 편집

기독교가 도래하기 전에 네덜란드인의 조상은 다양한 켈트적 요소가 가미된 ​​게르만 이교의 형태를 고수했습니다. 6세기 초, 최초의 (하이버노-스코틀랜드) 선교사들이 도착했습니다. 그들은 나중에 앵글로색슨 선교사로 대체되었으며, 이들은 결국 8세기까지 대부분의 주민들을 개종시키는 데 성공했습니다. 그 이후로 기독교는 이 지역의 지배적인 종교가 되었습니다.

16세기 초에 프로테스탄트 종교 개혁이 시작되어 곧 베스트후크와 플랑드르 카운티에 전파되었는데, 그곳에서는 하겐프레켄 ('hedgerow orations') 네덜란드어. 네덜란드 지역의 통치자인 스페인의 펠리페 2세는 개신교와 싸우는 것이 자신의 의무라고 생각했고, 우상파괴의 물결 이후에 반란을 진압하고 저지대를 다시 한 번 가톨릭 지역으로 만들기 위해 군대를 파견했습니다. [81] 남부 저지대의 개신교도들이 ​​북쪽으로 도망쳤다. 일괄적으로. [81] 네덜란드 개신교인의 대부분은 이제 라인강 북쪽의 자유 네덜란드 지역에 집중되어 있는 반면, 가톨릭 네덜란드인은 스페인이 점령하거나 지배하는 남쪽에 위치해 있었다. 1648년 베스트팔렌 조약 이후 개신교가 남쪽으로 퍼지지 않아 종교적인 상황이 달라졌다.

네덜란드 통계청이 2017년에 실시한 연구에 따르면 현대 네덜란드인은 대부분 무종교인으로 인구의 51%가 종교를 갖고 있지 않습니다. 24%로 가장 큰 기독교 종파는 로마 가톨릭교이며 15%가 개신교입니다. 또한 무슬림이 5%, 기타 불교도가 6%입니다. [82] 미국과 남아프리카에 있는 네덜란드 가계의 사람들은 일반적으로 유럽인보다 더 종교적이다. 예를 들어 서부 미시간의 수많은 네덜란드 공동체는 미국 개혁교회와 기독교 개혁교회의 요새로 남아있다. 네덜란드 개혁교회.

문화적 다양성 편집

네덜란드 문화 내의 문화적 구분 중 하나는 이전의 북부 개신교와 오늘날의 카톨릭 남부 사이의 구분으로, 한편으로는 북부 네덜란드와 다른 한편에서는 남부 네덜란드 간의 다양한 문화적 차이를 포괄합니다. 이 주제는 역사적으로 역사가들, 특히 Pieter Geyl(1887-1966)과 Carel Gerretson(1884-1958)의 관심을 받았습니다. 네덜란드 문화 경관의 역사적 다원성은 서로 다른 지역 간의 문화적 차이를 식별하고 설명하는 것을 목표로 하는 여러 이론을 낳게 되었습니다. A.J.가 제안한 하나의 이론 1965년 Wichers는 네덜란드 내 남동부 또는 '상위' 지역과 북서부 또는 '하위' 지역 간의 사고 방식의 차이를 보고 중세 시대에 이 지역이 봉건화된 정도를 언급하여 이를 설명하려고 합니다. . [83] 또 다른 최근의 문화적 격차는 다음과 같다. 란트스타트, 국가 서부의 도시 집합체 및 네덜란드의 다른 지방.

네덜란드에서는 남북한의 문화적 구분을 구어체로 표현하기도 합니다.큰 강 아래/위" 라인강과 뫼즈강이 대략적으로 북부 네덜란드(이 강의 북쪽에 거주하는 네덜란드인)와 남부 네덜란드(그 강 남쪽에 거주하는 네덜란드인) 사이에 자연적인 경계를 형성하기 때문에 분할은 부분적으로 (전통적인) 종교적 차이에 의해 발생합니다. 북부는 개신교가 압도적으로 많았고 남부는 여전히 카톨릭이 대다수였습니다. 언어(방언)의 차이(라인/뫼즈 강을 따라 위치)와 정도는 덜하지만 두 지역의 역사적 경제 발전도 어느 지역에서나 중요한 요소입니다. 비유사성.

소규모의 문화적 다원성은 지역 건축이나 (인지된) 성격에서도 찾아볼 수 있습니다. 비교적 작은 지역에 위치하는 이처럼 다양한 지역적 정체성은 종종 현재 네덜란드의 많은 지방이 역사의 상당 부분을 사실상 독립 국가였다는 사실과 지역 네덜란드 방언(이를 종종 지방 자체에 해당)을 말하는 사람들과 일치합니다. [84]

북부 네덜란드 문화

북부 네덜란드 문화는 개신교로 특징 지어집니다. 오늘날 많은 사람들이 더 이상 개신교를 고수하지 않거나 명목상으로 회중의 일부일 뿐이지만 개신교의(영향을 받은) 가치와 관습이 존재합니다. 일반적으로 북부 네덜란드인은 남부인과 비교할 때 더 실용적이고 직접적인 접근 방식을 선호하며 덜 활기찬 생활 방식을 보여줍니다. [86] 전 세계적으로 북부 네덜란드인은 앤트워프의 몰락 이후 네덜란드 언어와 문화의 지배적인 전위를 형성했으며, 다수를 구성하는 국가의 악마 이름으로 "네덜란드어" 자체를 사용한 예가 있습니다. 네덜란드. 언어적으로 북부인들은 네덜란드어, 질란트어 및 네덜란드 로우 색슨 방언을 모국어로 사용하거나 네덜란드어의 표준 형식을 말할 때 영향을 받습니다. 경제적, 문화적 측면에서 이 지역의 전통적인 중심은 네덜란드 북부와 남부 또는 오늘날의 란트슈타트(Randstad) 지역이었지만, 13세기나 14세기의 짧은 기간 동안에는 다양한 동부의 마을과 도시가 일렬로 배치되었을 때 동쪽으로 더 많이 위치했습니다. 신흥 한자 동맹과 함께. 전체 북부 네덜란드 문화 지역은 네덜란드에 위치하고 있으며 민족적으로 네덜란드 인구는 10,000,000 미만으로 추정됩니다. [주 2] 북부 네덜란드 문화는 남부 네덜란드 문화 지역보다 프랑스의 영향을 덜 받았다. [87]

프리지아인

프리지아인, 특히 서부 프리지아인은 네덜란드 북부에 존재하는 소수 민족으로 주로 프리슬란트 지방에 집중되어 있습니다. 문화적으로 현대 프리지아인과 (북부) 네덜란드어는 다소 유사하지만 프리지아인은 네덜란드어와 함께 프리지아어의 세 하위 분파 중 하나인 서 프리지아어를 사용하며 이것이 정의하는 것으로 생각합니다. 프리지아인으로서의 정체성의 일부입니다. [88]

West Frisians는 1956년에 설립된 Interfrisian Council의 일원으로, Frisia의 더 넓은 지역에서 언어적, 문화적 유대를 증진하고 발전시키기 위해 노력합니다. 위원회는 또한 독일과 네덜란드 정부가 각 지역의 언어와 문화를 홍보할 것을 ​​촉구합니다. [88]

1970년 조사에 따르면 서부 프리지아인은 동부 프리지아인이나 북부 프리지아인보다 네덜란드인과 더 가깝습니다. [89] 1984년의 한 연구에 따르면 Friesland 주민의 39%가 네덜란드인을 배제하지는 않았지만 스스로를 "주로 프리지아인"이라고 생각했습니다. 추가로 36%는 자신이 네덜란드인이지만 프리지아인이라고 주장했으며 나머지 25%는 자신을 네덜란드인이라고 생각했습니다. [90] 그럼에도 불구하고 프리지아인은 네덜란드 공식 통계에서 네덜란드인과 명확하게 구분되지 않습니다. [91]

많은 서부 프리지아인들은 인근 지역과 국경을 넘어 다른 프리지아인들과 문화적 유대를 유지하고 있습니다. [92]

흥미롭게도 네덜란드 자체에서 "West-Frisian"은 West-Friesland로 알려진 North-Holland 지방 북부에서 사용되는 네덜란드 방언을 의미하며, "West-Frisians"는 화자를 지칭하는 것이지 국가의 프리지아 지역의 언어 또는 주민. 역사적으로 네덜란드 북해안 전체는 중세 초기에 남해(지금은 IJsselmeer라고 불림)로 알려지게 될 지역이 침입할 때까지 프리지아(Frisia)로 알려졌습니다. 현재 Friesland는 현재 North-Holland로 알려진 곳에서 분리되었지만 Frisian의 영향은 최북단에서 가장 오래 지속되어 가장 고립된 지역이며 오늘날에도 여전히 알아볼 수 있습니다.

남부 네덜란드 문화

남부 네덜란드 영역은 일반적으로 인구가 전통적으로 가톨릭 신자였던 지역으로 구성됩니다. 중세 초기부터 네덜란드 반란까지 남부 지역은 문화적으로나 경제적으로 더 발전했을 뿐만 아니라 더 강력했습니다. [86] 네덜란드 반란이 끝나자 합스부르크가는 북부를 재정복할 수 없었고 북부의 군대는 반종교개혁의 영향으로 발전하기 시작한 남부를 정복하기에는 너무 약했다. 자신의 정치적, 문화적 정체성. [93] 네덜란드의 브라반트(Brabant)와 림부르크(Limburg)를 포함한 남부 네덜란드인들은 카톨릭을 유지하거나 카톨릭으로 돌아왔다. 이 그룹이 사용하는 네덜란드 방언은 Brabantic, South Guelderish, Limburgish 및 East 및 West Flemish입니다. 네덜란드에서 이 문화적 경계를 나타내는 데 자주 사용되는 속담은 다음과 같습니다. boven/onder de rivieren (네덜란드어: 강 위/아래), 여기서 '강'은 라인 강과 뫼즈 강을 나타냅니다. 남부 네덜란드 문화는 북부 네덜란드 문화 지역과 달리 프랑스 문화의 영향을 더 많이 받았습니다. [87]

플레밍스 편집

민족지학 분야에서 네덜란드와 벨기에의 네덜란드어를 사용하는 인구는 대부분의 언어를 공유하고, 일부는 일반적으로 유사하거나 동일한 관습을 갖고 있으며, 조상의 기원이나 기원 신화가 명확하게 구분되지 않는 많은 공통된 특성을 가지고 있다고 주장합니다. . [94]

그러나 단일 그룹에 대한 대중의 인식은 주제, 지역 및 개인 배경에 따라 크게 다릅니다. 일반적으로 플랑드르인은 자신을 네덜란드인으로 거의 식별하지 않으며 그 반대도 마찬가지입니다. 특히 국가 수준에서 그렇습니다. [95] 이것은 부분적으로 플랑드르뿐만 아니라 네덜란드의 대중적인 고정 관념에 기인합니다. 이들은 주로 종교적 정체성을 포함하여 북부와 남부 문화의 "문화적 극단"에 기반을 두고 있습니다. 이러한 고정 관념은 네덜란드의 남부 지방과 벨기에의 대부분의 북부 지역에 의해 형성된 과도기 영역을 무시하는 경향이 있지만 결과적으로 과도한 일반화를 초래합니다. [96] 플레밍인과 네덜란드인 사이의 이러한 자기 인식적 분열은 공통 언어에도 불구하고 오스트리아인이 바이에른인과 같은 남부 독일인과 공유하는 유사성에도 불구하고 어떻게 스스로를 독일인으로 간주하지 않는지에 비유될 수 있습니다. 두 경우 모두, 카톨릭 오스트리아인과 플랑드르인은 자신들을 북부 상대와 근본적으로 개신교에 기반을 둔 정체성을 공유하고 있다고 생각하지 않습니다.

벨기에의 경우 불어권 정부에 네덜란드어와 문화가 억압되면서 민족주의의 영향이 더해졌다. 그 뒤를 이어 19세기 말과 20세기 초에 네덜란드 정부의 도움을 거의 받지 못한 민족주의적 반발이 뒤따랐습니다(벨기에 혁명 이후 오랫동안 이 정부는 새로 형성된 벨기에와 은밀하고 논쟁적인 관계를 유지했으며 네덜란드어를 사용하는 거주민) [97] 따라서 "플랑드르" 문화를 프랑스 문화에 맞추는 데 집중하여 벨기에 내에 플랑드르 국가를 형성했으며, 네덜란드어를 사용하는 일부 벨기에인 사이에서 이러한 의식이 매우 두드러질 수 있습니다. [98]

네덜란드 내에서 인간 유전적 변이의 가장 큰 패턴은 지리와 강한 상관관계를 보여주며 (1) 북쪽과 남쪽 (2) 동쪽과 서쪽, (3) 중간 대역과 나머지 국가를 구별합니다. 눈 색깔, 신진대사, 뇌 과정, 신장 및 면역 체계에 대한 유전자 변이의 분포는 진화적 선택 압력을 반영하는 이러한 영역 간의 차이를 보여줍니다. [99]

네덜란드 내에서 가장 큰 유전적 차이는 북부와 남부(Rijn, Waal, Maas의 3개 주요 강을 경계로 함) 사이에서 관찰되며, Randstad는 이 두 조상 배경의 혼합을 보여줍니다. 유럽의 남북선은 네덜란드의 남북선과 높은 상관관계가 있으며 키와의 상관관계(북쪽이 평균적으로 더 높음), 파란색/갈색 눈 색깔(북쪽이 더 파란 눈을 가짐)과 같은 몇 가지 다른 유사점을 보여줍니다. ) 및 게놈 전체의 동형 접합(북쪽이 더 낮은 동형 접합 수준을 가짐). 게놈 전체의 동형접합성과의 상관관계는 고대의 연속적인 아프리카 외 이주로 시작된 연쇄적 창시자 효과를 반영하는 것 같습니다. 이것은 반드시 이러한 사건(북쪽으로 이동 및 진화적 선택 압력)이 네덜란드 국경 내에서 발생했다는 것을 의미하지는 않습니다. 또한 남부 유럽인이 네덜란드의 남쪽으로 더 많이 이주했고/또는 북부 유럽인이 다른 지역으로 더 많이 이주했을 수도 있습니다. 북부 부분. [99]

남북한의 차이는 지난 세기 동안 카톨릭 남부와 개신교 북부의 상대적으로 강한 분리에 의해 유지되었을 가능성이 큽니다. 지난 50년 정도 동안 네덜란드에는 비종교인이 크게 증가했습니다. 그들의 배우자는 종교인과 다른 유전적 배경을 가지고 있을 가능성이 높기 때문에 비종교인은 가톨릭이나 개신교보다 게놈 전체에 걸쳐 동형 접합성이 낮은 수준을 보입니다. [100]

제2차 세계대전 이후 네덜란드 이민자들은 주로 네덜란드를 출발해 캐나다, 독일연방공화국, 미국, 벨기에, 호주, 남아프리카공화국 순으로 이주해 왔다. 오늘날 영국, 프랑스, ​​스페인, 터키 및 뉴질랜드에도 대규모 네덜란드 공동체가 있습니다. [29]

중부 및 동부 유럽

독일이 동쪽으로 확장하는 동안(주로 10세기와 13세기 사이에) [101] 많은 네덜란드인들도 ​​이주했습니다. 그들은 주로 폴라비아 슬라브족이 거주하는 지역인 엘베 강과 잘레 강 동쪽에 정착했습니다. [102] 1160년대에 엘베 강과 하벨 강을 따라 영토를 점령한 후 네덜란드의 침수 지역에서 온 네덜란드 정착민들은 전문 지식을 사용하여 브란덴부르크에 제방을 건설했습니다. , 그러나 또한 브레멘과 함부르크와 같은 독일의 주요 도시와 메클렌부르크와 브란덴부르크의 독일 지역에 정착했습니다. [103] 13세기부터 15세기까지 프로이센은 네덜란드와 프리지아인의 여러 파도를 불러들여 전국(주로 발트해 연안을 따라)에 정착했습니다. [104]

16세기 초중반에 메노파는 종교의 자유와 병역 면제를 위해 저지대(특히 프리슬란트와 플랑드르)에서 왕립 프로이센의 비스툴라 삼각주 지역으로 이주하기 시작했습니다. [105] 폴란드 분할 이후 프로이센 정부가 정권을 잡고 종교적인 이유로 병역 면제를 폐지했다. 메노나이트는 러시아로 이주했다. 그들은 볼가 강을 따라 땅을 제공 받았다. 일부 정착민들은 비옥한 땅을 찾아 시베리아로 떠났습니다. [106] 러시아의 수도인 모스크바에도 다수의 네덜란드 이민자들이 있었는데, 대부분이 장인으로 일하고 있었습니다. 그 중 가장 유명한 인물은 표트르 대제의 정부였던 안나 몬스(Anna Mons)였습니다.

역사적으로 네덜란드인은 또한 독일 국경의 동쪽에 직접 살았으며 그 이후로 대부분이 동화되었습니다.

40,000명의 최근 국경 이민자), 특히 1872년 독일 건국 이후. 문화적인 흔적은 여전히 ​​발견할 수 있습니다. 일부 마을과 마을에는 네덜란드 개혁교회가 있으며 많은 접경 지역(예: Cleves, Borken 및 Viersen)에는 어원학적으로 네덜란드 출신의 마을과 마을이 있습니다. Cleves 주변 지역(독일어 클레베, 네덜란드어 클리프) 전통적인 방언은 (고/저) 독일어가 아니라 네덜란드어입니다. 남쪽으로 갈수록 많은 네덜란드 상인이 거주하는 도시는 예를 들어 Aachen(아켄) 및 쾰른/쾰른(쿨렌) 오늘까지.

남아프리카

포르투갈 탐험가들은 1488년 초에 희망봉과 접촉했지만, 1652년 네덜란드 동인도 회사(VOC)가 케이프타운에 첫 전초 기지를 설립할 때까지 오늘날의 남아프리카 공화국의 대부분은 유럽인들에게 무시당했습니다.[107] [108] 그 후 얼마 지나지 않아 네덜란드 식민지 개척자들이 도착하기 시작하여 케이프는 사하라 사막 남쪽에서 가장 오래된 서양 기반 문명의 본거지가 되었습니다. [109] 이 나라의 초기 혼혈 공동체 중 일부는 식민지 개척자, 노예, 다양한 코이코이 부족 간의 결합을 통해 이후에 형성되었습니다. 이것은 네덜란드 언어와 문화를 받아들인 남아프리카의 주요 인종 그룹인 Cape Coloureds의 발전으로 이어졌습니다. [108] 케이프에 거주하는 유럽인, 특히 여성의 수가 증가함에 따라 남아프리카 공화국의 백인들은 특권적 지위를 보호하기 위해 공동체로서의 계급을 닫았고, 결국에는 유색인을 분리되고 열등한 인종 그룹으로 주변화했습니다. [111]

VOC 직원들이 무능한 농부임이 판명되었기 때문에 남아프리카에서 최소 20년을 보내기로 약속한 결혼한 네덜란드 시민에게 토지가 주어졌습니다. [112] 1685년 낭트 칙령이 철회되자, 종교 박해를 피해 집에서 도망친 프랑스 위그노들이 합류하여 원래의 자유인들 사이에 끼어들었다. [107] 1685년과 1707년 사이에 회사는 또한 케이프에 재정착하기를 원하는 모든 네덜란드 가족에게 무료 통행을 확대했습니다. [113] 18세기 초 남아프리카에는 대략 600명의 네덜란드 태생 또는 혈통이 거주했고, 1806년 네덜란드의 통치가 끝날 무렵 그 수는 13,360명에 이르렀다. [114]

일부 브라이버거 결국 소목장으로 바뀌었다. 트렉보어, 반 유목 생활 방식과 고립된 가부장적 공동체를 중심으로 고유한 하위 문화를 만듭니다. [109] 18세기까지 아프리카에는 아프리카인, 네덜란드인이 아니라 그들이 식민화한 땅을 따랐다. [115]

아프리카인들은 두 개의 주요 그룹인 케이프 더치(Cape Dutch)와 보어인(Boers)에 의해 지배되며, 이들은 부분적으로 서로 다른 사회 전통, 법률 및 역사적 경제적 기반에 의해 정의됩니다. [109] 그들의 언어(아프리칸스어)와 종교는 여전히 네덜란드와 연결되어 있지만 [116] 아프리칸스 문화는 남아프리카에서 3세기 동안 강하게 형성되었습니다. 중세 네덜란드어에서 발전한 아프리칸스어는 영어, 말레이-포르투갈어 크리올어 및 다양한 아프리카 언어의 영향을 받았습니다. 네덜란드어는 1914년 늦게 남아프리카 학생들에게 가르쳤고 몇몇 상류층 아프리칸스 사람들이 공손한 사회에서 그것을 사용했지만 최초의 아프리칸스 문학은 이미 1861년에 나타났습니다. , 그러나 1925년 의회는 아프리칸스어를 별도의 언어로 공개적으로 인정했습니다. [109] 말레이어, 독일어 또는 영어에서 차용한 몇 가지 발음, 대소문자 및 성별 구분의 상실, 문법의 극단적 단순화에서 표준 네덜란드어와 다릅니다. [117] 방언은 더 이상 서로를 이해할 수 있는 것으로 간주되지 않습니다. [118]

1950년대에 남아프리카로의 네덜란드 이민은 100년 만에 처음으로 기하급수적으로 증가하기 시작했습니다. 이 나라는 1950년에서 2001년 사이에 약 45,000명의 네덜란드 이민자의 순 증가를 등록하여 해외에 거주하는 네덜란드 시민에게 6번째로 인기 있는 목적지가 되었습니다. [29]

동남아시아 편집

16세기 이래로 동남아, 대만, 일본에 네덜란드인이 있었습니다. 많은 경우 네덜란드인은 그곳에 사는 사람들이 처음으로 만난 유럽인이었습니다. 1602년과 1796년 사이에 VOC는 거의 백만 명의 유럽인을 아시아의 영토에서 일하도록 보냈습니다. [119] 대다수는 질병으로 죽거나 유럽으로 돌아가지만, 그들 중 일부는 인도 제도를 새로운 고향으로 삼았습니다. 네덜란드인과 토착민 사이의 교류는 주로 스리랑카와 현대의 인도네시아 제도에서 이루어졌다. 대부분의 경우 네덜란드 군인들은 현지 여성들과 결혼하여 식민지에 정착했습니다. 수세기에 걸쳐 네덜란드어를 사용하는 네덜란드인과 인도네시아인이 혼합된 혈통으로 이루어진 비교적 큰 인구가 생겨났습니다. 인도네시아 반란 이후 네덜란드인의 추방은 현재 [ 언제? ] 이 그룹의 대부분은 네덜란드에 살고 있습니다. 통계에 따르면 인도인은 네덜란드에서 가장 큰 소수 민족이며 그 수는 50만 명에 가깝습니다(3세대 제외). [121]

서아프리카

유럽 ​​출신의 많은 가나인이 대부분 영국 출신이지만 가나에는 소수의 네덜란드인이 있습니다. 가나의 요새에는 소수의 네덜란드 인구가 있습니다. 네덜란드인의 대부분은 네덜란드 대사관이 있는 아크라에 거주합니다.

호주와 뉴질랜드

네덜란드인이 호주와 뉴질랜드를 방문한 최초의 유럽인이었지만 식민지화는 일어나지 않았고 제2차 세계 대전 이후에야 호주로의 네덜란드인 이민이 급격히 증가했습니다. 전후 네덜란드에서 많은 네덜란드인의 열악한 경제 전망과 증가하는 인구 통계학적 압력은 이민을 가도록 하는 강력한 동기였습니다. 호주가 농업 및 금속 산업 노동자의 부족을 겪고 있기 때문에 네덜란드 정부가 이민을 적극적으로 장려하면서 뉴질랜드와 그 정도는 덜한 매력적인 가능성이 보였습니다. [122]

네덜란드인이 호주로 이주한 영향은 여전히 ​​느낄 수 있습니다. 많은 네덜란드 협회가 있으며 네덜란드어로 된 신문이 계속 발행되고 있습니다. 네덜란드인은 특히 대도시에서 긴밀하게 연결된 공동체로 남아 있습니다. 전체적으로 약 310,000명의 네덜란드 가계가 호주에 살고 있는 반면 뉴질랜드에는 약 100,000명의 네덜란드 후손이 있습니다. [122]

북미 편집

네덜란드인은 아메리카 합중국이 수립되기 오래 전에 아메리카에 정착했습니다. [123] 오랫동안 네덜란드인은 네덜란드 공화국이 소유하고 규제하는 네덜란드 식민지에서 살았으며, 이 공화국은 나중에 13개 식민지의 일부가 되었습니다.

그럼에도 불구하고 많은 네덜란드 공동체는 미국 남북 전쟁이 일어나기 전까지 미국의 나머지 지역에 대해 사실상 고립되어 있었습니다. [124]

네덜란드 이민자들의 대부분의 미래 물결은 빠르게 동화되었습니다. 네덜란드 혈통의 미국 대통령은 5명이 있습니다. Martin Van Buren(8대, 초대 대통령은 영국계가 아닌 초대 대통령, 모국어는 네덜란드어), Franklin D. Roosevelt(32대, 4번의 임기로 선출, 1933년부터 1933년부터 1933년까지 재임) 1945년 미국 대통령 중 2선 이상을 역임한 유일한 미국 대통령), 시어도어 루즈벨트(26대), 조지 HW 부시(41대), 조지 W. 부시(43대), 후자의 2대 후손인 셔일러 가문.

캐나다에 온 최초의 네덜란드인은 연합 제국 충성파 중 네덜란드계 미국인이었습니다. 가장 큰 파도는 19세기 후반과 20세기 초반에 있었는데, 당시 많은 네덜란드인들이 캐나다 서부 정착을 도왔습니다. 이 기간 동안 상당한 수의 사람들이 토론토와 같은 주요 도시에도 정착했습니다.

제1차 세계 대전으로 중단된 동안 이 이주는 1920년대에 돌아왔지만 대공황과 제2차 세계 대전 중에 다시 중단되었습니다. 전쟁 후 저지대 국가를 해방시킨 캐나다 군인의 전쟁 신부를 포함하여 많은 네덜란드 이민자들이 캐나다로 이주했습니다.


유럽에서 종교가 다르기 때문에 낙태는 유럽에서 다릅니다

선택에 반대하는 수사학의 최신 마이크로 트렌드는 유럽의 초자유주의적 사회주의 낙원 "심지어" 우리보다 더 엄격한 낙태법을 가지고 있다고 주장함으로써 자유주의자들과 장난을 치고 있습니다. (물론 유럽은 다양한 국가의 대륙이 아니라 단일한 가치 체계를 가진 단일한 실체로 취급되고 있습니다.) Michael Gerson과 Ross Douthat은 최근 유럽인들이 여성을 발로 차게 놔두기도 전에 훨씬 더 많이 발로 차게 된다고 징징거렸습니다. 낙태, 그렇다면 왜 미국은 조치를 취할 수 없습니까?

불행히도 선택을 찬성하는 Emily Matchar가 미끼를 잡고 대서양 분명히 지금 이스라엘을 포함하는 "유럽"이 미국보다 더 제한적인 법률을 갖고 있다는 것이 얼마나 이상한 일인지에 대해. 법은 종종 더 가부장적입니다. 독일, 프랑스 및 네덜란드는 모두 생각할 시간이 있으며 많은 국가에서는 정신적 고통이나 빈곤과 같이 낙태를 하는 "이유"를 제공하도록 요구합니다. 낙태는 최대 12주 또는 14주까지만 합법화되어 더 제한적인 시간 제한이 있는 경우가 많습니다. (미국의 선택 반대자들은 유럽의 많은 국가들처럼 낙태 접근을 12주 또는 14주로 제한하는 데 결코 안주하지 않고 대신 모든 낙태를 금지하고 피임에 대한 접근을 엄격하게 제한하기를 원할 것이라는 점을 염두에 두지 마십시오.) Matchar는 다음과 같은 새로운 이론을 가지고 있습니다. 이유는 다음과 같습니다.

보수주의자들이 경고하듯이, 진정한 중도주의적 방식으로 경제적 안정을 위해 자유가 어느 정도 절충되어야 한다고 상상하는 멋지고 깔끔한 이론입니다. 그러나 낙태에 관한 논쟁이 도덕성 자체에 관한 논쟁이라기보다는 종교—특히 기독교와 그 깊은 가부장적 역사가 국가의 법적 구조에 얼마나 많이 짜여져 있는지 — Matchar의 아이디어는 날아가지 않을 것입니다.

미국인들은 기술적으로 교회와 국가 사이에 더 강한 벽을 가지고 있지만, 실제로 우리는 정부의 대부분을 통제하고 그것을 사용하여 가능한 한 자주 그들의 엄격한 종교적 교리를 강요하는 종교적 근본주의자들의 거대한 파수부를 가지고 있습니다. 영국, 핀란드, 덴마크, 스웨덴을 포함한 많은 유럽 국가에는 공식 국가 교회 또는 국가적으로 지배적인 교회로 인정되는 교회가 있지만 일상적인 관행에서 이 국가들에서 훨씬 더 적은 수의 사람들이 실제로 종교적이고 훨씬 덜 근본주의적입니다. . 종교는 종종 단순히 국가적 또는 민족적 성격의 문화적/역사적 표현으로 간주되지만 반드시 일상 생활을 인도하는 힘은 아닙니다.

그 결과 많은 국가에서 생식과 여성의 역할에 대한 기독교 가부장주의를 공식적으로 반영하는 낙태법을 시행하고 있지만 실제로는 미국보다 낙태가 훨씬 쉽습니다. 많은 국가에서 낙태에 대한 이유를 제공해야 할 수도 있지만 이는 단순한 형식일 뿐이며 장애물이 아닌 확인란이 선택되어 있습니다. 더 중요한 것은 낙태 제공자들이 사라지지 않고 있으며 많은 경우에 낙태 비용은 주 의료 계획에서 지불한다는 것입니다. Katha Pollitt는 최근에 나라:

낙태 비용은 영국 NHS에서도 지불합니다. 낙태를 받아야 하는 정신적 또는 육체적 건강상의 이유가 없는 경우에는 기술적으로 불법입니다. 문제는 낙태를 원하는 모든 사람에게는 그에 대한 합당한 이유가 있다는 것입니다. 따라서 성가신 일이지만 실질적인 장애물은 아닙니다. 이 모든 국가의 대기 시간은 훨씬 덜 부담스럽습니다. 서비스 제공자가 길 바로 아래에 있고 약속을 잡기 위해 전화할 때 시계를 시작할 수 있기 때문입니다. (여기와는 대조적으로 여성이 병원에 가기 위해 몇 시간 동안 여행을 해야 하고 대기 시간을 기다리기 위해 호텔 방 비용을 지불하거나 집에 갔다가 다시 집에 돌아와서 일을 하지 않거나 결근해야 합니다. 육아.)

종교에 대한 충성이 서유럽에서 피부 깊숙이 있는 방식을 간과하는 반면, Matchar가 동유럽에서 종교가 하는 역할을 보지 못하는 것은 훨씬 더 속상합니다.

그건 아마도 공식적인 낙태를 단속하는 이유가 있겠지만, 정부의 부추김을 받아 러시아에서 강경 종교 감정이 크게 급증한 것이 진짜 이유가 아닐까 생각합니다. 여성의 권리에 대한 탄압은 동성애 혐오증과 러시아 LGBT에 대한 폭력의 증가, 러시아 정교회에 대한 무해한 장난에 해당하는 푸시 라이엇 회원들에 대한 터무니없는 선고와 분리될 수 없습니다. 러시아에서 일어나고 있는 일은 실제로 미국에서 일어난 일에 더 가깝지만 훨씬 더 무서운 수준입니다. 법적으로 종교의 자유가 있음에도 불구하고, 우익 기독교인들은 상당한 양의 문화적, 정치적 권력을 축적하여 현재 해독하는 데 사용하고 있습니다. LGBT부터 다른 아기를 가질 수 있는 모든 기회를 환영하는 온순한 주부가 되는 것 외에 다른 목표를 가진 여성에 이르기까지 성적으로 이상하다고 생각하는 사람들을 무시합니다.

종교를 무시하고 재생산권을 둘러싼 투쟁을 이야기하는 것은 팀의 존재를 무시하고 스포츠를 이해하려고 하는 것과 같습니다. 공이 던지는 이유에 대해 온갖 설득력 있는 생각이 떠오를지 모르지만, 당신은 더 가깝지 않습니다. 게임의 목표를 이해하는 것.


New French Right — C’est Catho!

Mark Lilla는 현재 흥미로운 에세이를 가지고 있습니다. 책의 뉴욕 리뷰, 프랑스 우파에 등장하는 새로운 종류의 보수에 대해. 불행히도 NYRB 페이월 뒤에 있습니다. 여기에서 일부를 인용하겠습니다. 나는 그것을 읽고 생각했다. “파리에 있는 내 베네딕트 옵션 친구들에 대해 이야기하고 있다.” 내가 그 친구들에게 Lilla 작품의 텍스트를 보냈을 때, 나는 그들이 그것에 대해 길게 이야기했다는 것을 발견했습니다.

그는 미국 CPAC에서 연설하는 Marion Maréchal Le Pen’에 대해 이야기하면서 시작합니다. 나는 그녀의 연설이 감동적이라는 것을 알았지만, Lilla는 대부분의 미국 청취자들이 아마도 그녀가 무엇을 듣고 있는지 이해하지 못했을 것이라고 올바르게 말했습니다. Lilla 에세이는 그 이유를 설명합니다. 소개 섹션에서:

유럽 ​​우파에서 새로운 일이 일어나고 있으며 여기에는 외국인 혐오적 포퓰리즘적 분출 이상의 것이 포함됩니다. 아이디어가 개발되고 있으며 이를 전파하기 위한 초국가적 네트워크가 구축되고 있습니다. 언론인들은 스티브 배넌이 유럽의 포퓰리스트 정당과 사상가를 그가 운동이라고 부르는 우산 아래 한데 모으려는 노력을 허영심 가득한 프로젝트로 여겼습니다. 그러나 그의 본능은 미국 정치에서처럼 시대와 조화를 이룹니다. (실제로 마리온이 CPAC에 나타난 지 한 달 후, 배넌은 국민전선 연례 대회에서 연설했습니다.) 프랑스, ​​폴란드, 헝가리, 오스트리아, 독일, 이탈리아와 같은 다양한 국가에서는 이민, 경제적 혼란, 유럽 연합, 사회 자유화에 대해 분노한 유럽인들을 동원하고 그 이데올로기를 사용하여 통치하십시오. 이제 진화하는 우익 인민전선의 사상에 주목해야 할 때입니다. 프랑스는 시작하기에 좋은 곳입니다.

Lilla’s 분석의 핵심은 유럽 기독교 민족주의이며, 기독교는 유럽 정체성의 핵심 부분이며 유럽은 보다 의도적인 기독교에 기반한 정치가 필요하다는 대륙의 젊은 가톨릭 신자들 사이에서 고조되고 있습니다. 유럽 ​​기득권(중도우파 정당 포함)의 세속주의적 자유 정착을 독으로 여기는 기독교.

그러나 그들은 민족 전선 유형도 아닙니다. Lilla는 대규모의 의미에 대해 이야기합니다. 라 마니프 푸어 투 모든 아이에게는 아버지와 어머니가 필요하다는 이유로 동성 결혼을 금지하는 운동. 우리 미국 기독교인들은 유럽인들보다 훨씬 더 종교적이어야 하지만, 라 마니프 미국에서 일어났습니다.:

동성 결혼에 반대하는 가톨릭 우파의 캠페인은 실패할 운명이었고 실제로는 성공했습니다. 프랑스인의 대다수는 동성 결혼을 지지하지만 매년 약 7000쌍만이 동성 결혼을 지원합니다. 그러나 경험이 있다고 생각할 이유가 있습니다. 라 마니프 당분간 프랑스 정치에 영향을 미칠 수 있습니다.

첫 번째 이유는 주류 공화당과 국민전선 사이에 비어있는 이념적 공간이 드러났기 때문이다. 기자들은 현대 유럽 정치에서 포퓰리즘에 대한 지나치게 단순한 그림을 제시하는 경향이 있습니다. 그들은 신자유주의적 유럽 질서와 화해한 공화당과 같은 기존의 보수 정당과 EU를 무너뜨리고 자유주의 제도를 파괴하고 자유주의적 제도를 몰아내고자 하는 국민전선과 같은 외국인 혐오 포퓰리스트 정당을 구분하는 명확한 선이 있다고 상상합니다. 많은 이민자, 특히 가능한 한 무슬림.

이 언론인들은 기성 정당이나 외국인 혐오 포퓰리스트가 대표하지 않는 제3의 세력이 우익에 있을 수 있다고 상상하는 데 어려움을 겪었습니다. 이러한 시야의 협소함은 노련한 관찰자라도 지지자들을 이해하기 어렵게 만들었습니다. 라 마니프, 미국인들이 사회적 문제라고 부르는 것을 중심으로 동원되었고 오늘날 진정한 정치적 고향이 없다고 생각합니다. 공화당은 세계주의 경제학과 국가 숭배 외에는 통치 이념이 없다.

Gaulist의 세속 유산을 유지하는 사람들은 전통적으로 적어도 Fillon의 변칙적인 후보가 될 때까지 도덕적, 종교적 문제를 엄격하게 개인적인 것으로 취급했습니다. 민족 전선은 역사의 잔해를 위한 은신처 역할을 했기 때문에 거의 세속적이고 이념적으로 덜 일관성이 있습니다. 피에 누아르 알제리에서 쫓겨난 잔다르크의 낭만주의자, 유태인과 무슬림 혐오자, 스킨헤드는 프랑스의 미래를 위한 긍정적인 프로그램을 가진 정당이 아닙니다. 한때 가까웠던 한 시장은 그것을 이제 적절하게 "디엔비엔푸 우파"라고 부릅니다.

다른 이유 라 마니프 계속해서 문제가 될 수 있는 점은 자신을 이 제3의 힘의 전위로 여기는 예리한 젊은 지식인, 주로 가톨릭 보수주의자 그룹의 의식을 고양시키는 경험이었다는 것입니다. 지난 5년 동안 그들은 Le Figaro와 같은 신문과 Le Point 및 Valeurs actuelles(Contemporary Values)와 같은 뉴스 위클리에 글을 기고하고, 새로운 잡지와 웹사이트(Limite, L'Incorrect)를 설립하고, 책을 출판하고, 정기적으로 잡지를 만드는 등 미디어 존재가 되었습니다. 텔레비전 출연. 사람들이 주목하고 있으며 이에 대한 건전하고 공정한 책이 막 나왔습니다.

프랑스의 지적 패션이 플래 뒤 주르(plat du jour)만큼 빠르게 변하기 때문에 이 활동에서 정치적으로 중요한 것이 나올지 여부는 알기 어렵습니다. 지난 여름에 나는 파리에서 이 젊은 작가들을 읽고 만나는 데 시간을 보냈고 응집력 있고 규율된 운동보다 생태계에 대해 더 많이 발견했습니다. 그럼에도 불구하고 그들이 얼마나 진지하고 미국 보수주의자들과 어떻게 다른지 놀랍습니다. 그들은 확고한 보수주의가 그들이 우리 시대의 신자유주의적 코스모폴리탄주의라고 부르는 것에 대한 유일하고 일관된 대안이며, 그러한 보수주의를 위한 자원은 전통적인 좌-우 분열의 양쪽에서 찾을 수 있다는 두 가지 확신을 공유합니다. 더 놀라운 것은 그들이 모두 버니 샌더스의 팬이라는 것입니다.

이 작가들의 지적 일치 운동은 신비주의 작가이자 활동가인 조지 오웰, 19세기 무정부주의자 피에르 조제프 프루동, 마틴 하이데거, 한나 아렌트, 젊은 마르크스, 전 마르크스주의 가톨릭 철학자 Alasdair Macintyre, 특히 정치적으로 좌파이고 문화적으로 보수적인 미국 역사가인 Christopher Lasch는 “뿌리를 빼면 뿌리가 필요한 것을 제외한 모든 것을 뿌리째 뽑는다”는 말을 만트라처럼 되풀이합니다. 그들은 예상대로 유럽 연합, 동성 결혼, 대량 이민을 거부합니다. 그러나 그들은 규제되지 않는 세계 금융 시장, 신자유주의 긴축, 유전자 변형, 소비주의, AGFAM(Apple-Google-Facebook-Amazon-Microsoft)도 거부합니다.

한 구절 더, 그리고 나는 멈출 것입니다:

그 혼합이 우리 귀에는 이상하게 들릴지 모르지만 현대 미국 보수주의자들의 입장보다 훨씬 더 일관적입니다. 19세기로 거슬러 올라가는 유럽식 보수주의는 항상 사회에 대한 유기적 개념에 의존해 왔습니다. 그것은 유럽을 독특한 언어와 관습을 가진 다른 나라들로 구성된 하나의 기독교 문명으로 봅니다. 이 국가들은 어머니, 아버지, 자녀에 대한 다르지만 상호 보완적인 역할과 의무를 가진 유기체인 가족으로 구성되어 있습니다. 이러한 관점에서 사회의 근본적인 임무는 문명 유기체의 생명을 영속시키는 지식, 도덕 및 문화를 미래 세대에게 전수하는 것입니다. 그것은 권리를 가진 자율적인 개인들의 집합체에 봉사하는 것이 아닙니다.

이 젊은 프랑스 보수주의자들의 주장의 대부분은 이러한 유기적 개념을 전제로 합니다. 그들은 왜 유럽 연합을 위험하다고 생각합니까? 그것은 유럽의 문화적-종교적 기반을 거부하고 대신 개인의 경제적 이익에 기반을 두려고 하기 때문입니다. 설상가상으로, 그들은 EU가 서로 다른 양립할 수 없는 문명(이슬람)에서 온 사람들의 이민을 장려하여 오래된 유대를 더욱 강화했다고 제안합니다. 그러다가 EU는 자결권과 국가 간의 건전한 다양성을 장려하기보다 경제 효율성과 균질화라는 명목으로 천천히 쿠데타를 일으켜 브뤼셀에 권력을 집중시켰다. 마지막으로, 부유층에게만 혜택을 주는 과중한 재정 정책을 따르도록 국가에 압력을 가하면서 EU는 가장 취약한 시민을 돌보고 사회적 연대를 유지하는 것을 막았습니다. 이제 그들의 견해에 따르면 가족은 국경이 없는 경제 세계, 자신의 필요를 고의적으로 무시하는 문화에서 스스로를 보호해야 합니다. 자신이 이상화하는 "가족"을 가장 힘들게 하는 경제적 힘을 찬양하는 미국의 상대와 달리, 젊은 프랑스 보수주의자들은 경제가 사회적 필요에 종속되어야 한다고 주장하면서 그들의 유기적 비전을 경제에도 적용합니다.

미국 독자들에게 가장 놀라운 것은 보수주의자들은 당연히 보존해야 한다는 생각을 품고 있는 이 젊은 작가들의 강한 환경주의입니다. 그들의 최고의 저널은 다채롭고 잘 디자인된 분기별 리미트(Limite)로, 부제는 “통합 생태학 검토”이며 신자유주의 경제학과 환경 파괴에 대한 비판은 미국 좌파에서 볼 수 있는 것만큼 가혹합니다.(여기서 기후 부정은 없습니다.) 일부 작가는 성장하지 않는 옹호자이며 다른 작가는 Proudhon을 읽고 지역 집단의 분산 경제를 추진합니다. 다른 사람들은 여전히 ​​도시를 떠나 유기농 농장을 운영한 경험에 대해 글을 쓰면서 농업, 유전자 변형 작물, 교외화를 비난했습니다. 그것들은 모두 환경과 경제 정의에 대한 가톨릭 사회 가르침에 대한 포괄적인 성명서인 프란치스코 교황의 회칙 Laudato si'(2015)에서 영감을 받은 것 같습니다.

아마도 당신은 내가 미국 보수주의자들 사이에서보다 유럽에서 이런 기독교 지식인과 함께 있을 때 훨씬 더 편안하게 느끼는 이유를 이해할 수 있을 것입니다. 호스팅). 구독이 있는 경우 전체를 읽으십시오.

Lilla는 프랑스의 많은 기성 지식인들이 이 젊은 가톨릭 신자들을 진지하게 받아들이지 않는다고 지적합니다. 그들은 실수로 그들을 국민전선의 옹호자로 간주합니다(릴라가 말합니다). 저는 개인적인 경험을 통해 Lilla가 옳다고 말할 수 있습니다. 이것은 단순히 전혀 사실이 아니다. 이것은 전형적인 좌파의 이념적 어리석음이다. 중도 우파 가울리스트가 같은 실수를 저질렀다고 해도 나는 전혀 놀라지 않을 것입니다. 우리는 미국의 기성 보수주의자들이 트럼프와 같은 종류의 실수를 하는 것을 보았습니다.

Lilla는 Marion Maréchal Le Pen이 National Front’s 후임 정당을 탈퇴하고 그녀의 이름에서 “Le Pen”을 삭제했다고 지적합니다. 그녀의 악명 높은 할아버지와 숙모 해병대와는 달리, 매리언은 지적이고 진지한 가톨릭 신자입니다. 그리고 그녀는 젊습니다. 그녀는 미국의 일부 중도우파 지식인들이 트럼프가 되기를 바라는 정치적 인물이지만, 그것은 그의 능력을 넘어선 인물입니다. 그는 단지 그것에 관심이 없습니다.

J.D. Vance가 알았으면 좋겠어 제한 그리고 L’잘못됨 군중 (나는 소개를 할 수 있었다!). 그는 우리 자신의 마리온일 수도 있습니다. 제 생각에는 그것이 제 자신의 비현실적인 정치적 환상일 수도 있다는 점을 인정합니다. Marion Maréchal은 그 작은 잡지 주변의 작가와 사상가와 마찬가지로 우리가 미국에서 가지고 있지 않은 일관된 보수적 문화적 관점에서 나와 이야기합니다. 우리의 보수주의는 훨씬 더 고전적으로 자유주의적이며 자유 시장에 대한 무비판적인 숭배에 사로잡혀 있습니다. 새로운 프랑스 보수주의자들은 반자본주의자는 아니지만, 경제학은 공동선과 국가 번영이라는 보다 전체적인 이상으로 이해되고 실천되어야 한다고 믿습니다.

이 새로운 프랑스 보수주의자 중 일부는 다음의 독자이자 추종자입니다. 베네딕트 옵션 (실제로 그들 중 하나인 Hubert Darbon은 그것을 프랑스어로 번역했습니다). Lilla는 다음을 지적합니다. 제한 군중은 마을로 이사하고, 정원을 심고, 전통적인 가톨릭에서 아이를 키우는 경향이 있습니다. 올해 초에 대한 내 게시물을 확인하십시오. Journees Paysannes — 반면 L’잘못됨 갱단은 썩어가는 기득권에 맞서고 기관을 통해 그람시안 행진을 하는 데 더 관심이 있습니다. 사이에 많은 크로스오버가 있습니다. 제한 그리고 L’잘못됨, 실생활에서 — 제 친구 저널리스트 Yrieix Denis는 둘 다에 대해 씁니다. 나는 두 가지 접근 방식 사이에 모순이 없다고 봅니다. 나는 세상과 더 직접적인 관계를 선호하는 사람들이 진정한 영적 힘과 훈련의 위치에서 그렇게 해야 한다는 것을 절대적으로 확신해야 한다고 강력하게 조언할 뿐입니다.

프랑스어를 읽을 경우 확인하십시오. 제한 여기. 다음은 잡지’s “manifesto”의 번역입니다.

제한 2015년 창간된 생태학 전문지입니다.

저널은 균형 감각과 각 사물에 특정한 한계에 대한 존중을 기반으로 하는 통합 생태학을 장려합니다.

생태학은 상호 작용과 존재 조건의 과학이기 때문에 자연에 대항하여 인간을 선택하거나 인간에 대해 자연을 선택할 수 없습니다.

온전한 생태학을 촉진한다는 것은 가장 취약하고 억압받는 사람들을 돌보는 것뿐 아니라 우리의 생활 방식이 굴욕적이고 소외될 수 있는 모든 것에 반대하는 것을 의미합니다.

기술과 돈의 전능함을 거부하고, 제한 금주, 우리 삶의 재배치, 공생과 형제애를 촉진함으로써 생태학적 인식을 향해 일하기를 원합니다.

이러한 관점에서, 제한 시장 사회에 대한 모든 대안을 장려하는 공동 프로젝트에 공존하는 다양한 감성에 의해 조정됩니다. 좌우 분할의 “대체 없는 교대”를 거부하고, 제한 영혼 없는 기술과 무법한 시장의 이중 제국에 맞서 싸우는 모든 이들에게 손을 내밀어 보세요.

Lilla가 지적한 것처럼 Marion Maréchal은 확고하고 결단력 있는 교전과 전투를 선호합니다. 그녀의 CPAC 연설(아래 참조)은 이것에 관한 것이었습니다. 솔직히 이런 종류의 보수주의가 미국에 뿌리를 내릴 수 있을지는 모르겠지만 그렇게 되기를 간절히 바랍니다. 그것은 유럽에서 더 나은 기회를 가지고 있으며, 지금 내가 읽고 있는 것처럼 Douglas Murray’s 유럽의 이상한 죽음, 그리고 유럽의 기득권인 좌익과 우익이 글로벌 자본주의와 다양성을 위해 어떻게 자신들의 문명을 대량 이민에 팔았는지 훨씬 더 자세히 배우고, 박살났다. 프랑스의 새로운 보수주의와 그 정치적 프레르 구 동유럽에서 유럽이 진정한 파시즘을 피해야 하는 최고의 희망을 나타냅니다. 유럽연합 스타일의 기술 관료적이고 비열한 자유주의는 죽어가고 있으며 죽어야 마땅합니다.

업데이트: 보수적인 프랑스 가톨릭 독자의 이 글은 실망스럽습니다. 나는 매리언이 남편을 버렸다는 것을 잊었다. 그리고 나는 리미트 무브먼트와 함께 Mauras/Mauriac 구분을 알지 못했습니다. 다음 사항에 대한 프랑스 독자의 추가 설명과 토론에 감사드립니다.

그러나 나는 Marion Maréchal에 대한 당신의 열정을 공유하지 않습니다. “프랑스 정체성”에 대한 그녀의 개념은 실제로 종교에 기반을 두고 있지만 무엇보다도 인종에 기반을 두고 있습니다. 인종은 항상 –였으며 희망적으로는 프랑스 문화에서 낯선 개념으로 남아 있을 것입니다. 또한 그녀는 결혼 몇 년 만에 남편과 딸의 아버지와 이혼하고 국민전선 내각 의원과 '죄송하게' 살고 있는 위선자다. 그것은 당신이 천주교 신자에게서 기대하는 행동이 아닙니다.

나는 또한 리미트 운동에 대해 불신합니다. 비록 그것이 몇몇 주목할만한 사람들의 고향이긴 하지만요. 그들의 천주교는 모리악보다 마우라에게 더 많은 빚을 지고 있습니다. 나는 세속주의가 독약이라는 데 동의하지만 적의 진부한 말에 순응하는 것이 아니라 더 나은 사람이 됨으로써 극복할 것입니다. 그들과 달리 나는 진보적이고 세속적이며 찰리를 사랑하는 동료 동포보다 보수적이고 겸손한 무슬림 이웃과 더 강한 유대감을 느끼고 있으며 내가 가장 위협받는 사람들은 내가 생각하는 삶의 방식과 가치가 아닙니다.

업데이트.2: 독자 Robert_C에서:

젊은 프랑스 가톨릭 신자로서 나는 말할 수 있습니다. 훌륭한 기사입니다! 당신과 Lilla 모두. 몇 가지 사항:

– “프랑스인의 대다수는 동성 결혼을 지지합니다.” 이것은 토론 당시 거짓이었습니다. 토론이 진행되면서 소수의 다수가 찬성하게 되었지만, 국민 투표가 있었다면 그들이 졌을 것이라고 확신합니다(미국과 달리 여기에서 동성 결혼에 찬성하는 대부분의 사람들은 그것에 대해 별로 신경 쓰지 않기 때문입니다). 그만큼 – 반대하는 사람들은 열정적이었습니다.)

-"그 혼합이 우리 귀에는 이상하게 들릴지 모르지만 현대 미국 보수주의자들의 입장보다 훨씬 더 일관적입니다." 예 !

– “이 젊은 프랑스 보수주의자들의 주장의 대부분은 [사회에 대한] 이러한 유기적 개념을 전제로 합니다.” 매우 예리하고 매우 사실적이며 매우 필요합니다. 또한 이 개념이 단순히 사실인 것처럼 보입니다. 현대의 원자화된 개인은 추상화이며, 나는 그것을 지지하는 대부분이 최소한 직관적으로 이해하는 데 사용했다고 생각합니다. 더 이상은 아닙니다.

독자의 응답에 대한 최종 의견입니다. 나는 Marion Marechal에 대해 그와 어느 정도 동의하지만 그녀는 영감을 주는 용기도 가지고 있습니다. 비록 그녀가 옹호하는 아이디어에 부응하지 못하지만, 그녀는 *그들에게* 광장에서 중요한 존재감을 주고 있습니다. 그럼에도 불구하고 나는 그녀에게 투표하지 않을 것입니다. 나는 Limit 군중에 대한 독자의 의견에 완전히 동의하지 않습니다. 그들 중 일부는 반동 배경 출신이지만 Maurras에게 많은 빚을 지고 있지 않습니다. Maurrassian 젊은 카톨릭의 운동이 *있다*, 그리고 그것은 점점 더 강해지고 있지만, 그들은 Limit 군중의 진지함이 부족합니다. 내 생각에 마우라시안들은 대부분 자신의 정체성을 확인하면서 스릴을 느끼고 싶어하는 젊은 반동들이다. 그들과 논쟁하는 것은 거의 불가능합니다. 반대로, Limits 군중은 그들이 찾을 수 있는 모든 좋은 아이디어에 굶주려 있으며 모든 면에서 토론하는 데 매우 개방적입니다. 나는 그들이 올바른 태도를 가지고 있다고 생각합니다.

이 운동이 성숙하면 그들과 미국 보수주의 사이의 다리가 될 수 있습니다. 트럼프 이후에 무너지고 불타고 나면 재건하려면 새롭고 진지한 아이디어가 필요합니다. 프랑스는 그들에게 실험실이 될 수 있습니다.