카호키아 고분 모형

카호키아 고분 모형


카호키아 정치

NS 카호키아 정치 카호키아를 중심으로 존재하며 외곽 지역을 통제하는 정치적 실체였다. 다른 미시시피 족 추장들과 달리 카호키아 정치는 특이한 초기 출현, 높은 인구, 그리고 더 큰 지역적 영향력을 가지고 있었습니다. 대다수의 의견은 카호키아 족장 또는 사전 국가가 존재했다는 사실은 국가의 특정 지표가 Cahokia의 폐허에서 분명하지 않다는 사실 때문입니다. Cahokia의 큰 크기에도 불구하고 전형적인 국가를 나타내는 특정 결정적인 기술적, 정치적 진보는 Cahokia에 대한 연구에서 발견되지 않았습니다. [1] [2]

용어 라미 상태 1972년 학자 Conrad와 Harn에 의해 만들어졌으며, 고대 라미 도자기가 발견된 모든 장소에 영향을 미친 것으로 여겨지는 국회 의사당 도시 카호키아가 통제하는 이론화된 국가를 지칭합니다. [3] 라미 주가 존재했다고 주장하는 학자들은 그것이 아메리칸 바텀의 영토를 통제하고 고대 도시인 카호키아에 수도가 있었다고 주장합니다. 이론에 따르면 국가 경제는 대부분 농업 노동에서 파생되었으며, 비숙련 노동자가 소규모 엘리트를 위한 대규모 의식 구조를 건설했습니다. 상인의 계급과 공물 시스템이 존재했습니다. [4]


이력서

Au cours de presque cinq décennies de travail dans le domaine de l'archéologie publique sur le site historique d'état de Cahokia Mounds, j'ai pu constater et faire l'expérience de l'importance de la sensibilisation du ainsi qu'aux culture amérindiennes mais j'ai également relevé la nécessité de surmonter les stéréotypes du public à leur égard. Ceci a pu être accompli à Cahokia Mounds dans le cadre d'expositions, de Visites scolaires, de présentations sur et hors site, d'événements spéciaux, de séries de conférences, deauxéis de gréseà des aaux 참여 드 나티프 아메리카인. Je procéderai à une étude de la philosophie et de la planification sous-tendant ces différentes approches et la manière dont elles ont évolué au cours des Années.


카호키아

Cahokia는 Global Cooling에 의해 약화 된 기후 변화의 영향으로 파괴되었습니다. 세계에서 가장 위대한 도시 중 하나인 카호키아의 인구는 서기 1250년에 런던보다 더 많았습니다. 서기 700년에서 1400년 사이에 점령된 이 도시는 면적이 4,000에이커[약 1,600헥타르]로 성장했습니다. 규모를 비교하자면, 연시(燕西)의 건국은 하(夏)나라(기원전 2100-1600년)의 몰락과 상나라(기원전 1600-1046년)의 시작을 의미한다. 남북 길이 1,700미터, 동서 200헥타르 너비 1,200미터 규모의 도시 유적지에서 유적이 발견되었습니다. Cahokia(AD 650-1400)의 20,000~30,000명의 인구는 고대 메소포타미아 도시 국가인 Ur 또는 Babel의 인구와 같습니다.

현대 일리노이의 카호키아는 유럽 탐험가들이 도착하기 전에 한 때 지금의 미국에서 가장 큰 토착 도시 중심지였습니다. 서기 1200년경 카호키아의 인구는 독립 이전 아메리카 식민지의 어떤 도시보다 많았습니다. 피라미드, 고분, 여러 개의 대규모 의식 구역이 있는 카호키아는 외국 질병으로 사회가 쇠퇴하고 황폐해지기 전에 수백만 명의 아메리카 원주민이 살아가는 방식의 중심지였습니다.

"소 빙하기"라고 불리는 1250년경의 세계적인 냉각 추세는 성장기에 해를 끼쳤을 수 있습니다. 50년 동안 이어진 4회의 대규모 열대 화산 폭발로 인해 소빙하기 시대가 시작되었습니다. 기후 모델은 분출 후 추운 여름이 지속되는 것을 북대서양에서 시작된 해빙-해양 되먹임 시스템으로 가장 잘 설명할 수 있음을 보여주었습니다.

빙하 얼음은 염분이 거의 없기 때문에 녹을 때 표층수의 밀도가 낮아져 더 깊은 북대서양 물과 섞이는 것을 방지했습니다. 이것은 북극으로의 열 수송을 약화시켰고 화산 에어로졸의 영향이 가라앉은 지 한참 후에 해빙에 자급자족적인 피드백 시스템을 생성했습니다. 가축이 죽고 수확이 실패했으며 인간은 기근과 질병의 빈도가 증가했습니다.

"카호키아"라는 이름은 잘못된 이름입니다. 그것은 동쪽에서 온 1600년대까지 이 지역에 도달하지 못한 Illini의 하위 부족의 이름에서 유래합니다. 4,000에이커가 넘는 부지, 집, 농장으로 이루어진 원래의 복합 단지입니다. Cahokia의 적절한 인구 추정치는 10-20,000명입니다. East St. Louis, St. Louis 및 기타 주변 사이트가 포함되면 "Greater Cahokia"에 대해 40-50,000명의 인구가 가능합니다.

Cahokia의 쇠퇴의 정확한 원인은 분명하지 않지만 몇 가지 다른 사건이 Cahokia의 몰락에 기여했음은 분명합니다. 이 지역의 인구 과잉은 Cahokia의 멸망에 결정적인 요인이었습니다.

Larry Benson 등은 " 급속한 발전은 지난 천년 동안 가장 습한 50년 기간 중 하나에 발생했습니다. 다음 150년 동안 카호키아 지역에서 일련의 지속적인 가뭄이 발생했는데 이는 아메리칸 바텀의 궁극적인 포기와 관련이 있을 수 있습니다. A.D. 1150년에 이르러 15년간의 극심한 가뭄의 후반부에 Richland 농업 단지는 대부분 버려졌고 Cahokia의 농업 기반에서 없어서는 안될 부분이 사라졌습니다. 거의 동시에 몽크스 마운드와 그랜드 플라자 주변에 20,000 통나무의 울타리가 세워져 사회적 불안이 증가했음을 나타냅니다. 이 기간 동안 사람들은 카호키아를 떠나기 시작했고 스털링 단계(A.D. 1200)가 끝날 때까지 카호키아의 인구는 약 50% 감소했으며 1350년까지 카호키아와 중앙 미시시피 계곡의 많은 부분이 버려졌습니다. "

아메리칸 바텀은 미시시피 강, Kaskaskia에서 Cahokia 강까지 뻗어 있는 비옥한 땅으로 길이가 약 80마일, 너비가 5입니다. 여러 개의 멋진 개울이 가장 풍부한 종류의 토양을 굽이굽이 굽이굽이 굽이굽이 굽이굽이 흐릅니다. 미시시피 홍수의 영향. 고대 인구의 흔적이 발견된다면 이곳에서 찾아야 할 것입니다. 따라서 이 지역은 또한 서쪽에 있는 강의 제방으로서 엄청난 인구의 증거를 보여줍니다.

이 유산은 일리노이 주 소유이며 일리노이 법에 따라 특별히 보존 및 대중의 해석을 위한 주 사적지로 지정되었습니다. 주립 사적지의 핵심은 1925년부터 보호된 공공 장소로 보존되었습니다. 고고학적 자원은 주법과 규정에 의해 더욱 보호됩니다.

유산의 경계 내에는 중앙 고분, 성벽, 대부분의 '우드헨지' 및 기능 구역을 포함하여 Cahokia Mounds State Historic Site의 탁월한 보편적 가치를 이해하고 표현하는 데 필요한 주요 요소가 있습니다. 세 가지 유형의 고분과 차용 구덩이가 모두 보존되어 있습니다. 팰리세이드의 과정은 거의 완전히 그대로 남아 있습니다. 부지의 핵심에 인접한 넓은 지역은 개발에서 매립되었으며 역사적인 환경을 보존하기 위해 복원되었습니다. 따라서 유산은 유산의 중요성을 전달하는 특징과 과정의 완전한 표현을 적절하게 보장하기에 충분한 규모이며 개발 및/또는 방치의 부작용을 겪지 않습니다.

1811년에 작성되고 1814년에 출판된 Brackenridge의 설명은 Flagg가 표면에 흩어져 있는 수많은 인공물과 그 이후로 아마도 사라진 많은 작은 높이가 있는 것과 같이 관찰되었습니다. 그와 그 초기의 다른 사람들에게 감명을 준 것은 고분 자체의 매력과 신비뿐 아니라 대평원의 쾌적한 위치와 이 평야가 완전히 초원이 아니라 덩어리로 여기저기 부서져 있다는 점이었습니다. 무거운 식물과 물의 연못.

고고학적 기록은 빙하기의 마지막 단계에서 후기 홍적세 시대의 사람들을 사냥하고 모으는 것으로 시작됩니다. 매머드와 들소, 사슴을 사냥하고 제철 과일과 식물을 모았습니다. 그들의 돌 도끼 머리와 기타 물건은 높은 수준의 상징적 활동을 보여줍니다. 루이지애나 북동부의 바이유 마온 강 유역에 위치한 알려진 가장 큰 정착지는 태양의 경로에 맞춰진 50피트 높이의 기념탑에 의해 고정되었습니다.

기원전 500년경 오하이오 중부는 새로운 문화 활동의 중심지가 되었습니다. 아데나 사람들은 부족 지도자들을 기념하기 위해 원뿔 모양의 둔덕을 세웠고, 그들의 관습은 기원후 1년에서 400년 사이에 존재했던 호프웰 문화에 의해 확장되었습니다. Newark Earthworks는 아마도 가장 잘 알려져 있을 것입니다. 이 사이트는 4제곱마일을 포함하고 두 개의 거대한 원, 타원, 정사각형 및 팔각형을 포함하며 모두 평행한 벽으로 연결되어 있습니다.

이 무렵 호프웰 사람들은 코가 긴 신, 새 사람, 죽지 않는 노파와 같은 전문적이고 초자연적인 인물로 예술적 레퍼토리를 확장했습니다. 그들은 멕시코만의 조개 껍질, 현재 미시간의 구리, 현재의 노스 캐롤라이나 지역의 운모, 와이오밍이 된 땅의 흑요석과 같은 이국적인 재료를 사용했습니다. 호프웰 사람들은 결국 서쪽으로 일리노이 강 계곡과 테네시로 퍼져나갔고, 그곳에서 서기 800년 이후 미시시피 시대가 시작되었습니다. 카호키아는 미주리, 오하이오, 일리노이 강이 미시시피로 흘러드는 곳 근처에 세워졌습니다.

이 지역의 수도인 카호키아는 평평한 피라미드, 고분, 상업 및 주거 지역과 외곽 농업 지역으로 둘러싸인 광대한 예식장으로 가득했습니다. 중앙의 둔덕은 멕시코 계곡 북쪽에서 가장 큰 둔덕인 100피트 높이로 자랐습니다.

카호키아 마운즈는 아메리칸 인디언 미시시피 문화의 지역 중심지였으며 복잡한 사회 시스템과 크고 영구적인 중심 마을이 있는 현대 대도시를 닮았습니다. 카호키아 마운즈(Cahokia Mounds) 세계 문화 유산은 미국 원주민과 접촉하기 전의 복잡한 사회 경제적 발전을 보여주는 진정으로 독특한 예입니다.

몽크스 마운드는 304미터(1000피트) x 213미터(700피트)의 바닥을 측정하고 5.7헥타르(14에이커)의 면적을 차지하며 일련의 4개의 테라스에서 약 100피트까지 올라갑니다. 기자에 있는 Khufu/Cheops의 대 피라미드는 한 면이 약 750피트입니다. 마운드 바닥의 사방에 길거나 완만한 경사 또는 "깃털" 가장자리가 있습니다. 한 관찰자는 마운드가 실제로 시작된 위치에 대해 다른 조사자와 30~50피트 다를 수 있습니다. 커뮤니티를 지배하는 것은 신대륙에서 가장 큰 선사 시대 흙 구조물인 몽크스 마운드였습니다. 14단계로 구성된 이 건물은 6헥타르에 달하며 4개의 테라스에서 30미터 높이까지 올라갑니다.

Cahokia의 토루는 중앙 멕시코 북부에서 가장 복잡한 고고학 유적지를 제공합니다. 세계 문화 유산을 지배하고 중심 근처에 위치한 몽크스 마운드는 멕시코 중부 북부에서 가장 큰 인공 구조물입니다. 이것은 1808년에서 1813년 사이의 짧은 기간 동안 트라피스트의 존재 때문에 수년 동안 수도사 마운드라고 불렸습니다. 그것은 많이 씻고 날씨에 닳아 원래의 매력을 많이 잃어 버렸습니다. 사실 1890년대에 찍은 다양한 모습과 1920년대에 찍은 사진을 비교한다면 두 가지가 같은 구조를 나타내는 것이라고는 거의 상상할 수 없을 것입니다.

이 도시에는 장인, 정치 대사관이 있으며 종교 순례자들의 목적지였습니다. 카호키아인들은 모계 계승의 지배를 받았고 인신 제사를 지냈다. 지도자의 죽음은 배우자와 때때로 다른 가족의 희생을 요구했습니다.

Cahokia에서 나오는 모든 권한을 가진 고도로 통합되고 복잡한 추장의 전통적인 모델은 이전 사회의 급진적인 구조 조정을 필요로 합니다. 이 모델에 따르면 아메리칸 바텀 전체에 걸쳐 덜 강력한 추장들이 카호키아 엘리트에 의해 신속하고 완전히 대체되었습니다. 전통적인 모델은 아메리칸 바텀 전체에 걸쳐 미시시피 사회의 몰락을 카호키아 자체의 붕괴의 직접적인 결과로 보았다. 요컨대, 전통적인 모델은 문화 변화를 이해하기 위한 하향식 접근 방식입니다.

대안적 모델은 아메리칸 바텀이 미시시피 시대 전체에 걸쳐 여러 준독립적이지만 카호키아가 지배하는 추장을 지지했다고 주장한다. 이 보수적인 모델에서 개발은 Cahokia 행정 기관과 공무원이 소규모 커뮤니티에 Cahokia 최고 추장의 지시를 이행하는 사회의 전면적인 구조 조정을 포함하지 않았습니다. 오히려, 카호키아가 지배하는 복합 추장의 부상은 다양한 주요 엘리트들과 카호키아의 가장 중요한 사람들(추장들과 그들의 가까운 친척) 사이의 유대를 확립하는 것 이상을 포함하지 않았습니다.

따라서 때때로 복잡한 추장이라고 불리는 이 지역 사회정치적 체계는 연결된 일련의 단순한 추장에 불과했으며, 각 추장은 가장 강력한 카호키아와 동맹을 맺었습니다. 따라서 보수적 모델은 카호키아의 몰락을 농업에 의해 촉진된 가계의 독립이 추장들 간의 동맹 변화와 단일한 카호키아 정치로의 통합 부족에 반영된 매우 경쟁적이고 불안정한 사회 시스템의 결과로 봅니다.

도시의 지속적인 유산은 족장과 엘리트에게 작품을 공급한 고도로 훈련된 장인의 형태로 나타났습니다. 카호키아 엘리트들은 오클라호마주 에토와와 앨라배마주 마운드빌에 있는 고대 족장을 포함하여 외곽 지역 사회에 자신들의 믿음을 전파하기 위한 수단으로 파이프로 만든 인형, 초자연적인 문자가 새겨진 조개, 양식화된 구리판 및 기타 품목을 사용했을 가능성이 큽니다. Cahokia에서 생산된 예술의 몸은 널리 퍼져 당시 사람들에게 공통된 중심 신화와 의식을 영속화하고 강화하는 데 도움이 되었습니다.

이 시대에 유럽인들이 아메리카 원주민과 맺은 접촉은 홍역, 천연두, 디프테리아, 심지어는 감기까지 파멸적인 유행을 일으켰습니다. 인도 인구의 90% 이상이 100년 이내에 사망했습니다. 대부분의 식민지 개척자들이 애팔래치아 산맥을 건넜을 때 발견한 인도 국가는 카호키아와 마운드 건설자들의 정교함이 부족했습니다.

조지아의 미시시피 시대는 남동부에서 유럽인의 영향력이 증가하면서 막을 내렸습니다. 초기 탐험가와 식민지 개척자들에 의해 도입된 유럽 질병은 일부 지역의 원주민을 황폐화시켰고, 유럽 상품에 대한 욕망과 원주민 노예 및 나중에는 사슴 가죽 무역에 대한 열망으로 인해 전체 사회 집단이 유럽 정착지에 더 가깝거나 더 멀리 이전하게 되었습니다. 그 결과 인구가 감소하고 유럽 무역에 의해 권위 구조가 파괴되었으며 사람들이 지역 전역에 흩어지면서 원주민 추장들이 무너졌습니다.


미국에서 가장 유명하게 장식된 선사 시대 무덤 중 하나에 묻힌 사람들은 우리가 생각했던 것과 다르다고 연구원들은 말합니다.

거의 50년 전에 일리노이에서 원래 발굴된 900년 된 인간 유해에 대한 새로운 연구에 따르면 실제로 그곳에 묻힌 사람들의 수에서 매장된 사람들의 성별에 이르기까지 그들의 매장이 근본적으로 잘못 이해되어 왔습니다.

사망자는 중서부의 문화 중심지인 고대 도시 카호키아(Cahokia)의 엘리트였습니다. 이 도시는 1100년 경에 최고조에 달했으며 10,000명에 달하는 사람들이 살았습니다. [도시 중심부에서 최근 발견에 대해 읽어보기: “고대 도시 카호키아 중심부에서 발견된 기념식 '축' 도로“]

그리고 그들의 매장지(Mound 72로 알려진 대규모 무덤의 일부)에서 이루어진 새로운 발견은 인류학자들이 미국에서 가장 영향력 있는 선사 시대 문화 중 하나의 정치, 문화 및 우주론을 재고하게 할 수 있습니다.

Illinois State Archaeological Survey(ISAS) 국장인 Thomas Emerson 박사는 언론에 보낸 성명에서 “Mound 72 매장은 이 시기부터 북미에서 발굴된 가장 중요한 매장 중 일부라고 말했습니다.

1967년 마운드 72가 처음 발굴되었을 때 연구자들은 일련의 집단 무덤에 묻혀 있던 270명 이상의 사람들을 발견했습니다. 예술가는 1000년경에 마운드 72의 더 악명 높은 무덤 중 하나를 채웠을 수도 있는 카호키아에서 젊은 여성의 대량 희생을 상상합니다(제공: Herb Roe)

그들 중 많은 사람들이 인신공격의 희생자였습니다. [피해자에 대한 새로운 통찰력에 대해 알아보기: "Cahokia에서 인간 희생의 희생자는 '외국인' 포로가 아닌 현지인, 연구 결과"]

그러나 마운드의 중심은 고고학자들이 여섯 명의 엘리트 남성의 눈부신 무덤으로 묘사한 장면이었습니다.

4개의 해골이 일종의 3면 프레임으로 배열되었습니다. 하나는 그저 뼈다귀 묶음이었고 다른 두 개는 평평하게 놓여 있었고 다른 하나는 얼굴이 아래로 향하고 다리 중 하나는 가슴까지 구부려져 있었습니다.

그 남자들은 멀리 오클라호마와 테네시에서 찾아온 도자기, 도박용 돌, 구리로 덮인 샤프트, 보석 및 유물과 함께 묻혔습니다.

이 유적의 중심에는 두 개의 시체가 더 있었는데, 하나는 다른 하나 위에 쌓여 있었고 바다 조개 껍질로 만든 20,000개 이상의 구슬로 뒤덮였습니다. 구슬의 코팅은 마치 새의 머리를 닮은 가늘어지는 모양으로 배열된 것처럼 보였습니다.

이 도표에서 마운드의 굴착기인 Dr. Melvin Fowler를 비롯한 당시 많은 인류학자들은 Sioux에서 Osage에 이르기까지 현대 아메리카 원주민 그룹의 신념 체계에 대한 명백한 언급을 보았습니다.

특히, 그들은 소위 구슬로 된 매장이 Cahokia에서 Georgia에 이르는 유물에 부리 얼굴이 나타난 전설적인 매 전사 영웅인 Birdman의 신화에 대한 경의를 표한 것이라고 이론화했습니다.

일부 전통에서 Birdman은 쌍둥이 아들이 거인 종족과 싸운 또 다른 영웅인 Red Horn의 버전으로 해석됩니다.

따라서 이 인류학자들은 새 모양의 구슬 담요 아래에 묻힌 두 사람이 버드맨/레드 혼 전설의 살아있는 대리인인 전사-왕, 족장임에 틀림없다고 말했습니다.

“남전 신화의 개념을 촉진시킨 것 중 하나는 새의 이미지였다” Emerson은 추측되는 구슬 배열을 언급하면서 말했다. 구슬 매장에서 발견된 유물 중에는 게임에 사용되었을 가능성이 있는 두툼한 돌, 카호키아 스타일의 삼중 노치 발사체 포인트, 해양 조개 디스크 구슬 ​​등의 무덤 제품이 있었습니다. (L. Brian Stauffer의 사진)

이 아이디어에 따라 무덤에 있는 다른 4명의 남자는 Birdman/Red Horn 이야기에서 전사의 부하 또는 다른 지원 플레이어를 대신하는 사람으로 제안되었습니다.

그럼에도 불구하고 의미는 분명했습니다. Cahokia는 남성 전사에 의해 통치되었습니다.

“Fowler’s and other’ 이 고분에 대한 해석은 당시 아메리카 원주민 그룹의 지위와 성 역할, 상징주의를 이해하는 측면에서 동부 전역의 모든 사람들이 보고 있는 모델이 되었다고 Emerson은 말했습니다.

그러나 Fowler의 반세기 전 발굴 기록에서 불일치를 인식한 Emerson과 그의 동료 4명은 Beaded Burial의 뼈에 대한 새로운 조사에 착수했습니다.

그리고 그들은 그곳에 묻힌 많은 사람들이 남자가 아님을 발견했습니다.

ISAS의 물리 인류학자인 Kristin Hedman 박사는 언론 성명에서 "우리는 우리가 보고 있는 사람들이 그들이 기술된 방식과 일치하는지 확인하기 위해 확인하고 있었습니다."라고 말했습니다.

그리고 구슬장식장을 재검토한 결과 중앙묘지에 암컷이 포함되어 있음을 발견하였다. 예상치 못한 일이었습니다.”

물리적 인류학자들은 독립적으로 작업하면서 골반, 허벅지, 두개골의 성 관련 특성에 초점을 맞춰 구슬 매장의 모든 골격 유적을 분석했습니다.

각각의 연구원들은 구슬로 된 매장의 중심에 있는 두 사람이 두 남자가 아니라 남자와 여자로 구성되어 있음을 확인했습니다.

마찬가지로 분절되지 않은 뼈 다발은 남성과 여성 모두의 것이었고, 팀은 이전에 보고된 적이 없는 유골, 3-6세 사이의 어린이와 다른 여성의 유골도 발견했습니다.

연구원들은 모두 6명이 아닌 12명의 시신을 설명했으며 그 중 적어도 4명은 여성이었습니다. [인신 희생 희생자들 사이에서 유사한 최근 발견에 대해 읽기: “ 고대 도시 카호키아에 있는 젊은 여성의 악명 높은 대량 무덤: 연구“]

이 발견은 Cahokia가 전사가 주도하는 가부장제라는 생각에 의문을 제기한다고 Emerson은 말했습니다.

이러한 높은 지위의 매장에는 여성이 포함되어 있다는 사실이 구슬로 장식된 매장 기능의 의미를 변화시킨다고 그는 말했습니다.

이제 우리는 남성이 이러한 지배적인 인물이고 여성이 약간의 역할을 하는 시스템이 없다는 것을 깨달았습니다. 구슬매장을 포함한 집단묘지의 도표는 새로 발견된 이들의 수와 성별을 보여주고 있다. (줄리 맥마흔의 그래픽)

“그래서 우리가 Cahokia에 가지고 있는 것은 매우 귀족적입니다. 남성 귀족이 아닙니다. 그것은 남성과 여성, 그리고 그들의 관계가 매우 중요합니다.

에머슨은 매장에 대한 초기의 잘못된 해석은 인류학에 대한 "상류 접근법"의 한 예라고 말했습니다. 관찰자들은 더 최근의 사회에서 보는 것을 기반으로 고대 사회를 재구성하려고 합니다.

그는 이 경우, 특히 남부에서 역사적인 아메리카 원주민 그룹에서 매 전사 상징주의가 널리 퍼져 고고학자들로 하여금 마운드 72에서 그러한 상징을 보도록 이끌었다고 말했습니다.

실제로 Fowler와 그의 동료들은 구슬 배열이 새의 머리처럼 보인다고 생각했지만 Emerson의 팀은 "이 이미지의 의도가 의심스럽습니다."라고 말합니다.

구슬로 장식된 매장에서 전사 상징을 본 사람들은 실제로 수백 년 후 전사 상징주의가 지배했던 남동부의 사회를 보고 그것을 카호키아로 다시 투영하면서 다음과 같이 말했습니다. ,'” 에머슨이 말했다.

사실, 팀은 새로운 증거가 구슬로 된 매장에 대한 완전히 다른 해석과 그것이 상징하는 세계관을 뒷받침한다고 말합니다.

남성 중심의 전쟁에 기반을 두지 않고 매장의 주요 모티브와 카호키안 우주론이 농업과 관련이 있을 수 있다고 제안합니다.

에머슨은 이 시기의 인형과 도자기에서 발견되는 많은 이미지가 여성의 것이며 이미지는 전쟁이 아니라 다산과 관련이 있다고 지적했습니다.

"나에게 Cahokia에서 사원을 파고 많은 자료를 분석한 결과 상징주의는 생명의 재생, 다산, 농업에 관한 것입니다."라고 그는 말했습니다.

그곳에서 발견된 석상들은 대부분 여성이었다”고 덧붙였다.

“항아리에 나타나는 기호는 물과 지하 세계와 관련이 있습니다.

"그래서 이제 마운드 72는 Cahokia의 나머지 상징주의와 종교에 대해 우리가 알고 있는 것과 더 일관된 이야기에 들어 맞습니다.”

에머슨 팀의 발견은 미국에서 가장 큰 선사 시대 도시를 연구하는 과학자들 사이에서 논쟁과 재조사에 박차를 가할 가능성이 높습니다.

그러나 팀은 그 발견이 고대 도시가 계층 구조가 아니었다는 것을 암시하지 않는다는 점을 지적합니다. 그들이 보여주는 것은 Cahokia의 계층 구조가 남성에 의해 지배되지 않았다는 것입니다.

에머슨은 "정말로, 여기의 구분은 성별이 아니라 계급입니다."라고 말했습니다.

에머슨과 그의 동료들은 연구 결과를 저널에 보고합니다. 미국 고대.
Emerson, T., Hedman, K., Hargrave, E., Cobb, D., & Thompson, A. (2016). 잃어버린 패러다임: Reconfiguring Cahokia’s Mound 72 Beaded Burial American Antiquity, 81 (3), 405-425 DOI: 10.7183/0002-7316.81.3.405


카호키아 마운즈 주립 사적지

미주리 주 세인트루이스에서 북동쪽으로 약 13km 떨어진 카호키아 마운즈는 멕시코 북부에서 가장 큰 콜럼버스 이전 정착촌입니다. 그것은 거의 1,600ha를 덮고 약 120개의 둔덕을 포함했던 미시시피 시대(800–1400) 동안 주로 점령되었습니다.

그것은 많은 위성 마운드 센터와 수많은 외딴 작은 마을과 마을이 있는 복잡한 추장 사회의 놀라운 예입니다. 이 농업 사회는 1050년에서 1150년 사이에 정점에 10-20,000명의 인구를 가졌을 것입니다. 이 사이트의 주요 특징으로는 아메리카 대륙에서 가장 큰 선사 시대 토공사인 몽크스 마운드(Monks Mound)가 있으며, 면적은 5ha가 넘고 높이가 30m입니다.

"수도사 마운드"(1982), автор – 카호키아 마운즈 주립 사적지유네스코 세계유산

아메리카에서 가장 큰 콜럼버스 이전 토공사인 몽크스 마운드. 형태가 직사각형이며 약 2200만 입방피트의 지구를 포함하고 있습니다. 이 모든 토양은 손으로 파고 약 40파운드의 흙을 채운 바구니와 가방을 사용하여 운반했습니다. 베이스는 14에이커 이상을 덮고 100피트 높이까지 올라갑니다. 오늘날에는 각각 고유한 특성과 역사를 지닌 4개의 테라스로 구성되어 있습니다.

정상에는 한때 추장이 거주하고 의식을 치르고 통치하는 거대한 건물이 있었습니다. 방문객들은 정상으로 이어지는 156개의 계단을 걸어 올라갈 수 있습니다. 거기에서 그랜드 플라자(Grand Plaza)와 트윈 마운드(Twin Mounds)가 보이고 서쪽으로 멀리 세인트루이스(St. Louis) 시가 보입니다.

"William Iseminger가 그린 카호키아 마운드"(1982), автор – 카호키아 마운즈 주립 사적지유네스코 세계유산

미시시피 시대(이 사이트에서 800-1350년)로 거슬러 올라가는 Cahokia Mounds는 멕시코 북부에서 가장 큰 콜럼버스 이전 고고학 유적지이며 대규모 미시시피 정착촌 중 가장 초기입니다. 선사 시대 미시시피 문화 전통의 문화적, 종교적, 경제적 중심지의 탁월한 예입니다.

"트윈 마운즈"(1982), автор – 카호키아 마운즈 주립 사적지유네스코 세계유산

Cahokia 유적지 주변에는 직사각형 플랫폼 고분과 원추형 고분으로 구성된 여러 쌍의 고분이 있습니다. "Twin Mounds"라고 불리는 가장 큰 쌍은 Monks Mound 맞은편 Grand Plaza의 남쪽 끝에 있습니다. 이 두 개의 둔덕은 공유된 흙 플랫폼 위에 세워졌습니다. 이 고분은 묘지 단지의 일부일 수 있으며 플랫폼 고분 위에 있는 구조물은 아마도 인접한 원뿔형 고분에 고인의 시신이 저장되거나 매장될 준비가 된 납골당이었을 것이라고 제안됩니다. 사이트에는 각각 다른 치수를 가진 4개의 쌍으로 된 둔덕이 있습니다.


카호키아 고분 모형 - 역사

미국에는 11개의 유네스코 세계 문화 유산 문화 유적지가 있으며 그 중 5개는 아메리칸 인디언 유적지입니다. Mesa Verde는 절벽 주거지로 단연 가장 유명하며 Taos Pueblo와 Chaco가 멀지 않은 곳에 있지만 Chaco는 앨버커키에서 차로 3시간 거리에 있으며 거친 비포장 도로에서 마지막입니다. 나는 Cahokia에 대해 들어본 적이 없습니다.

우리는 어느 크리스마스에 Taos를 통과했습니다. 거리가 얼음으로 뒤덮였고, 내 볼보 850R이 오하이오 태생의 운전 기술을 무시하고 거의 미끄러지듯 이 도시는 대부분 폐쇄되었습니다. 우리는 한 곳이 열려 있고 멕시코 음식을 제공한다는 것을 발견했으며 현지인들로 바빴고 음식은 뜨겁고 좋았습니다.

푸에블로에서의 의식에서 우리는 볼 수는 있었지만 말하거나 어떤 식으로든 상호 작용할 수는 없었습니다. 당시 열두 살쯤 된 내 큰 딸은 길에 지쳐 춤을 추는 사람들이 어깨에 메고 다니는 피 묻은 사슴 가죽에 원시적인 방식으로 반응했고, 메스꺼움을 느끼며 그녀와 함께 인파 사이로 도망쳤습니다. 그녀는 개인적으로 구토를 할 수 있습니다.

우리는 10여년 전 가족들과 함께 식당에서 저녁을 먹었을 때 Chaco에 대해 처음 들었습니다. 우리는 크로스컨트리 중 한 곳에서 어느 작은 마을에 있었고 구불구불한 도로 여행을 하고 다음 목적지를 생각하고 있었습니다. 두 사람은 테이블에 둘러앉아 명확한 이유 없이 차분한 어조로 대화를 나누며 차코에 대한 이야기를 나눴다. 우리는 이렇게 가까이 다가가도 가지 않을 수 있다고 그들은 말했습니다. 놓치기에는 너무 놀라웠습니다. 그들은 흥분했다. 아내와 나는 서로의 말을 듣고 몸을 돌렸다-”차코에 갈까?” 우리는 그것이 무엇인지, 어디에 있는지 몰랐지만 생각하고 말했다.

그로부터 몇 년 후, 우리는 막내 딸과 함께 여행을 하다가 Cahokia Mounds State Historic Site 표지판을 보았고, 인디언 마운드 유적지를 한 번도 가본 적이 없었기 때문에 잠시 들른 후 길을 가려고 했습니다.

이제 계속하기 전에 저를 위해 뭔가 해주셨으면 합니다. 콜럼버스 이전 시대에 살았던 인디언을 머릿속으로 상상해 보십시오. 그들은 같은 중요시하는 점은 무엇입니까? 그들은 무엇을 입나요? 그들은 어떤 종류의 장소에 살고 있습니까? 그들은 인생에서 어땠습니까? 그들은 어떻게 죽은 자를 묻었습니까?

머릿속에 어떤 이미지가 있든 Cahokia는 그것들을 바꾸고, 극적으로 변화시키며, 교과서와 영화, 텔레비전 쇼에서 암시했던 것과는 매우 다른 실제 역사 세계로의 문을 조금 열어줄 것입니다. 기록된 기록은 없지만 땅에서 발굴된 유물이 있어 이야기의 일부, 조각으로 나눌 수 있는 비트를 알려줍니다. 그들이 본 것을 기록하기 위해 외부 방문자는 없었지만 고고학은 있었고 Cahokia 사이트의 고고학의 아주 작은 부분, 아마도 1%만이 탐험되었지만 지금까지 모든 것을 다시 기록했습니다.

나를 놀라게 한 것은 시체였다. 너무 많은 시체. 그러나 우리는 곧 그것에 도달할 것입니다. 먼저 Cahokia에 대한 개요를 살펴보겠습니다.

인디언 마운드란? 글쎄요, 그것들은 흙더미입니다. 나는 그것이 매우 흥미롭게 들리지 않는다는 것을 인정합니다. 그들 모두가 xxxxx[링크]의 거대한 원과 같지 않으며 뱀의 마운드[링크]와 같은 상형 문자(적어도 공중에서)와 같지 않습니다. 대부분은 단지 작은 척 언덕입니다.

돔 모양의 것은 둘레가 둥글고 돔 모양 또는 구부러진 상단이 있다는 점에서 “원추형”이라고 합니다. 다른 마운드는 다릅니다. 많은 것들이 그 둘레가 직사각형이고 꼭대기가 평평합니다. 마치 예전에 그곳에 무언가가 있었고 마운드가 오랫동안 잃어버린 구조를 위한 플랫폼이었던 것 같습니다. 그것이 아마도 이 고분들이 정확히 무엇이었을 것이며, 당연히 플랫폼 고분이라고 불립니다. 분명히 Cahokia에 특별한 것인 세 번째 스타일의 마운드는 능선 꼭대기 마운드로, 작은 집이나 별장처럼 보이며 직사각형 둘레와 지붕 같은 모양이 있습니다. 모두 “지붕”이고 “벽이 없습니다.& #8221

나는 몽크스 마운드를 언급해야 한다. 피라미드 모양의 플랫폼 토루는 높이가 100피트로 북미, 남미 또는 중미에서 가장 큰 콜럼버스 이전 토공사입니다. 프랑스 선교사가 한 지점에 살았으므로 이름이 붙여졌습니다.

많은 모욕 중 하나를 겪고 있는 승려 마운드.

내가 말했듯이, 플랫폼 고분은 특정 구조물의 기초로 사용된 것 같습니다. 매장은 일부 아래에서 발견되었지만 다른 것은 발견되지 않았습니다. 종교적 목적은 원뿔형 및 능선형 마운드 품종 모두에 의해 제공되었을 수 있습니다.

이미 무언가를 엿볼 수 있습니다. 다양한 스타일과 크기의 둔덕은 처음 예상했던 것보다 더 복잡한 문화 체계를 암시합니다. 이 고분을 만들고 유지하는 것은 사소한 일이 아니므로 이 고분은 이 잃어버린 문화의 본질에 대한 강력한 단서를 제공합니다.

몽크스 마운드 정상에서 본 세인트루이스.

그러나 내가 지금 읽고 있는 책(그리고 2부에서 다시 언급할 것입니다)에 잘 나와 있는 요점이 만들어질 필요가 있습니다. 닐 프라이스’s 재와 느릅나무의 아이들: 바이킹의 역사 he suggests thinking about the ending of a Shakespeare play—if I call correctly he used 작은 촌락. There, after the final scene, you see the stage. There are bodies on the stage, arranged in a certain way, the set, the curtains, the clothes the dead people are wearing all meaningful to the story of the play. But you get to see just this one scene moment at the conclusion, the final frame of the movie. What can you tell about the play from the clues in front of you? What can you surmise about the actors and the audience, about the playwright, about the society in which they worked?

The answer is, you can surmise very little—there are so few clues and many are mystifying, suggesting many possible meanings. But the answer also is, you can surmise quite a lot, since, lucky for you, this isn’t the only last scene of the play you have found, there have been discoveries of this same play performed elsewhere with their own set of bodies and set dressing. In fact, there have been discoveries of other plays aside from 작은 촌락. Taken in context with all of the available knowledge great mysteries will remain, great errors will still be made, but much starts to make sense.

Cahokia reached its peak in the 1200s, three hundred years before Columbus, although being within sight of present-day St. Louis, Columbus never got near it. French explorers found the place abandoned is the late 1600s, built a mission and trading out nearby, and named the town, and the cluster of mounds Cahokia after the local Indian tribe, which don’t appear to be the dependents of the people who built the mounds. Aside from what you can find in the ground, there are no records of them.

Model of existing mounds at Cahokia.

As far as anyone can tell there were about one hundred and twenty mounds here before development of the area and about eighty remain, all but a handful on what is now state property. All of the mounds have suffered and sometimes suffered badly, victims of unchecked development. The area was farmed and the plow went right up and over the mounds wherever they could. Houses were built atop some, a convenience store, and a drive-in theater decorated the land, too, which in its later years became a drive-in pornography theater. I didn’t know such things ever existed.

There were depressions in the area of the mounds that farmers wanted to fill so mounds were shoveled down, the dirt dumped into the holes. Which was okay with the first, I suppose—these depressions were caused centuries before by Indians digging up the land, the dirt used to build the mounds in the first place.

Steam shovel at work on the Powell Mound.

Don’t judge the farmers too harshly. The Powell family, horseradish farmers, had a mound on their land. They knew it was historically important and so tried to sell the land to various historical associations and local and state governments. Offers were made to a mushroom-shaped area—the area around the pond plus an access road—but the Powell’s reasonably thought that a dumb idea, leaving them with an odd-shaped lot. So they gave up, hired a steam shovel, and filled in that low area on their plot, the soil shifted to the mound seven hundred years ago shifted back in 1931.

The worst of the destructive development occurred just west of Cahokia in St. Louis, as it was becoming St. Louis. Nothing stopped the onrush in make-a-buck development and all but one of the mounds there were flattened, including the second-largest mound in the region. There’s a roundabout there now, with a boulder in the center to remind residents and visitors of their greed and stupidity.

Big Mound as it was being destroyed in about 1869. Daguerreotype by Thomas M. Easterly.

Not to be outdone, the Federal government routed an interstate through the area, bisecting the northern part of the mound cluster. The only good news here is that the legislation that funded the project also funded archeological projects along its length, and much of the initial archeological work on Cahokia stems from this funding.

Before the highway there was the old National Road, built in the early 1800s. It’s a high-speed road now. You have to look both ways before you cross. Sometimes you have to run across. The National Road passes directly in front of Monks Mound, touching it along its south side, dividing it from the plaza area.

A sign in the gift shop asks visitors to consider donating to help them purchase additional parcels of land with the remaining mounds. When I inquired about the sign an administrative employee soon appeared to answer all my questions and to ascertain if I was a wealthy Californian.

The mounds aren’t arranged at random. Instead, they form a main plaza and you can see where streets may have been. The alignment of the layout matches celestial signs, and you can imagine, filling the area around these mounds, where special buildings were built and where special ceremonies held, the hundreds if not thousands of more basic structures for housing and storage and for everything else, all around.

Monk’s mound rises above Cahokia in this depiction.

It looks an awful lot like a city, although archaeologists will argue about the precise definition of “city” with all of its attendant implications. But this was a city, twenty-five thousand, maybe forty-thousand people inhabiting it at its peak, bigger than London at the time, bigger than any city in the United States until Philadelphia took first place in the 1780s.

So our thinking about Indians has already been dramatically revised. And now, the biggest surprise of all, we can talk about Mound 72.

It’s a city.

This is part one of a two-part article. Part two is here.).

This post is from a series of articles chronicling a 2020 cross-country trip with my wife and two daughters and a boyfriend, from California to Ohio (to visit family) and Pennsylvania (to drop off my oldest daughter at grad school), and then back. We spent over five weeks on the road during the pandemic.


Study Reveals Evidence About Ancient Land Use at Cahokia

Around 1100AD (European reckoning), Cahokia on the Mississippi was one of the largest population centers in the world. Yet by 1400 the site had been abandoned. Without formal records or written traces, we really don’t know what happened. With limited evidence, archaeologists construct possible stories to explain how things collapsed.

There is a familiar list of the usual suspects, including invasion, civil strife, disease, environment catastrophe. In the case of Cahokia, one of the favorite stories has been one of ”ecocide”—a disaster caused by human activities, especially deforestation. This hypothesis has been around quite a while, but has been quite prominent in recent years, undoubtably reflecting contemporary anxieties about human impact on the planet.

This spring researchers from down the street report a new study of the area, examining the geological record for evidence of flooding [2]. These careful analyses show no evidence of changes in frequency or severity of flooding or erosion during or towards the end of the occupation. In short, this evidence suggests that, whatever happened, it wasn’t due to deforestation. (This is consistent with studies of pollen from the same period, which shows no change in ecology during the occupation.)

In fact, there is evidence of environmental damage at the earliest occupation, which abates for the rest of the period. This suggests that the inhabitants reacted to the problems and changed their practices to carefully manage their resources.

There are many frequent and serious flood and erosion events, but they date after the European occupation of the area. We have historical records for this later period, so we know there was dramatic deforestation, leading to massive ecological damage.

As Professor John E. Kelly remarks, the ecocide story “actually reflects how later European settlers used the area’s land” in the 1860s (quoted in[1]). This narrative actually projects our own recent cultural practices onto the unknown Cahokians, reinforced by well placed contemporary anxiety over world wide human impacts.

So why was Cahokia abandoned? 누가 알아? We don’t know why people gathered at Cahokia, so we can’t really guess why they stopped gathering.

But this new study helps rule out certain kinds of simple environmental deterministic explanations. It also hints that the Cahokians were perfectly capable of sustainably managing this area for several centuries. Can we do as well?


As the river rises: Cahokia’s emergence and decline linked to Mississippi River flooding

A painting of Cahokia Mounds State Historic site by William R. Iseminger. Horseshoe Lake, where core sediments give a timeline of flooding from the Mississippi River, can be seen in the upper left.

Courtesy of William R. Iseminger

As with rivers, civilizations across the world rise and fall. Sometimes, the rise and fall of rivers has something to do with it.

At Cahokia, the largest prehistoric settlement in the Americas north of Mexico, new evidence suggests that major flood events in the Mississippi River valley are tied to the cultural center’s emergence and ultimately, to its decline.

Publishing May 4 in the Proceedings of the National Academy of Sciences, a research team led by UW–Madison geographers Samuel Munoz and Jack Williams provides this evidence, hidden beneath two lakes in the Mississippi floodplain. Sediment cores from these lakes, dating back nearly 2,000 years, provide evidence of at least eight major flood events in the central Mississippi River valley that could help explain the enigmatic rise and fall of Cahokia, near present-day St. Louis.

While the region saw frequent flood events before A.D. 600 and after A.D. 1200, Cahokia rose to prominence during a relatively arid and flood-free period and flourished in the years before a major flood in 1200, the study reveals. That was also a time of political instability and population decline. Two hundred years later, Cahokia was completely abandoned.

A modeled map of Cahokia and present-day St. Louis after the historic 1844 flood of the Mississippi River. Courtesy of Samuel Munoz

While drought has traditionally been implicated as one of several factors leading to the decline of many early agricultural societies in North America and around the world, the findings of this study present new ideas and avenues for archaeologists and anthropologists to explore.

“We are not arguing against the role of drought in Cahokia’s decline but this presents another piece of information,” says Munoz, a Ph.D. candidate in geography and the study’s lead author.

“It also provides new information about the flood history of the Mississippi River, which may be useful to agencies and townships interested in reducing the exposure of current landowners and townships to flood risk,” says Williams, a professor of geography and director of the Nelson Institute for Environmental Studies Center for Climatic Research.

Munoz didn’t set out intending to study flooding. His findings were “kind of an accident,” he says.

Originally, Munoz was looking for the signals of prehistoric land use on ancient forests. He chose to study Cahokia because it was such a large site and is famous for its large earthen mounds. At one point, tens of thousands of people lived in and around Cahokia. If there was anywhere that ancient peoples would have altered the landscapes of the past, it was Cahokia.

The team went to Horseshoe Lake, near the six-square-mile city’s center, and collected cores of lake mud — all the stuff that settles to the bottom — to look for pollen and other fossils that document environmental change. Lakes are “sediment traps” that can capture and record past environmental changes, much like the rings of a tree.

At Cahokia, Monk’s Mound, the largest earthwork built north of Mexico prior to the arrival of Europeans.

“We had these really strange layers in the core that didn’t have any pollen and they had a really odd texture,” Munoz says. “In fact, one of the students working with us called it ‘lake butter.’”

They asked around, talked to colleagues, and checked the published literature. The late Jim Knox, who spent his 43-year career as a geography professor at UW–Madison, suggested to Munoz that he think about flooding, which can disrupt the normal deposition of material on lake bottoms and leave a distinct signature.

The team used radiocarbon dating of plant remains and charcoal within the core to create a timeline extending back nearly two millennia. In so doing, they established a record of eight major flood events at Horseshoe Lake during this time, including the fingerprint left by a known major flood in 1844.

To validate the findings, the team also collected sediments from Grassy Lake, roughly 120 miles downstream from Cahokia, and found the same flood signatures (Grassy Lake is younger than Horseshoe Lake, so its sediments captured only the five most recent flood events).

The new findings show that floods were common in the region between A.D. 300 and 600. Meanwhile, the earliest evidence of more agricultural settlement appears along the higher elevation slopes at the edge of the central Mississippi River floodplain around the year 400. But by 600, when flooding diminished and the climate became more arid, archaeological evidence shows that people had moved down into the floodplain and begun to increase in population and farm more intensively.

“Rarely do you get such fortuitous opportunities where you have these nice sedimentary records next to an archaeological site that’s so well studied,” says Munoz.

Early on in the study, Munoz and Williams enlisted the help of Sissel Schroeder, a UW–Madison professor of anthropology whose doctoral studies focused on the Cahokia area. Schroeder accompanied the Geography Department scientists out in the field and helped provide historical and archaeological context.

She explains that while there has been little archaeological evidence to suggest flooding at Cahokia, it can’t be ruled out. It’s possible, she says, that researchers have simply missed the signals.

For example, archaeologists know that around the year 900, people in the area began to cultivate maize and their population exploded, shown by the number and size of buildings and structures that sprang up in the region. Archaeologists often think of Cahokia as a chiefdom, with a hierarchy of smaller settlements that spread out from the city, much like the small county seats that surround the major government centers we’re familiar with today, Schroeder explains.

But around 1200, coinciding with a major flood fingerprint in Munoz’s sediments, the population began to decline along with other shifts in the archaeological record.

“We see some important changes in the archaeology of the site at this time, including a wooden wall that is built around the central precinct of Cahokia,” says Schroeder. “There are shifts in craft production, house size and shape, and other signals in material production that indicate political, social and economic changes that may be associated with social unrest.”

Cahokia appears to have fractured and its people began to migrate to other parts of North America. By 1400, after the arid conditions that suppressed large floods and favored Cahokia’s rise had passed, it was deserted.

While many factors likely contributed to Cahokia’s decline — from extreme events like droughts or floods, to the inherent instability archaeologists and anthropologists have documented in other chiefdom societies — a major flooding event could have been the proverbial last straw.

“It would have had a particularly destabilizing effect after hundreds of years without large floods,” Schroeder says.

In order to deposit sediments into Horseshoe and Grassy Lakes, the Mississippi River would have had to rise 10 meters (about 33 feet) above its base elevation at St. Louis, according to models run in the study. This substantial flood would have inundated the region’s crops, impacted essential food stores, and created agricultural shortfalls.

Food and other essential resources would have been currency in a civilization like Cahokia and could have been leveraged for political gains following a flood of the scale documented in the study.

“We hope archaeologists can start integrating these flood records into their ideas of what happened at Cahokia and check for evidence of flooding,” says Munoz, who plans to continue studying flood records in lakes around the country once he graduates this year.

The study also provides new information about the river’s behavior in the central Mississippi Valley, Williams says. Relatively little is currently known about its prehistoric flood cycle but the study suggests that major floods like those in 1844 or 1993 happened every century or two prior to European settlement and intervention, with the exception of the unusually arid years that facilitated Cahokia’s growth.

“We have managed the river so much to prevent floods from happening, we don’t have a good baseline for how the river behaves without human modification,” he says. “This may help us understand not only how it once behaved, but how it may behave in the future.”

The study was supported by the National Science Foundation, the National Geographic Society, the National Lacustrine Core Facility, The Geological Society of America, and through a Packard Foundation fellowship to study co-author David Fike at Washington University in St. Louis. Kristine Gruley and Ashtin Massie, both at UW–Madison, also co-authored the study.


Cahokia (Other Keyword)

Determining the timing and magnitude of Cahokia’s demographic rise and fall is crucial to understanding the reasons for its advance and collapse. Fecal stanol biomarker analysis is an emergent geoarchaeological method that may provide a more direct record of Cahokia region population change than previous population estimates. This study analyzed sediment from Horseshoe Lake, Illinois for fecal stanol content to establish a population proxy of the Cahokia region. The stanol record indicates.

The following is an interpretation of Long-Nosed God masks. From O'Brien 1991 "Early State Economics: Cahokia, Capital of the Ramey State."

This resource is a citation record only, the Center for Digital Antiquity does not have a copy of this document. The information in this record has been migrated into tDAR from the National Archaeological Database Reports Module (NADB-R) and updated. Most NADB-R records consist of a document citation and other metadata but do not have the documents themselves uploaded. If you have a digital copy of the document and would like to have it curated in tDAR, please contact us at [email protected]

Human engagement with the world includes forging and maintaining relationships with social agents, both visible and invisible. Among Native North Americans, these relationships are simultaneously religious, social, and political. We explore these relationships using data from our 2016 excavations at Cahokia’s CABB (Courtyard Area Between Borrows) Tract, located southeast of Woodhenge and west of the Grand Plaza. The CABB Tract is situated north of two known borrow pits (Fowler’s 5-5 and 5-6) and.

Cahokia stands as the flagship city of the ancient Mississippian world. One of the enduring mysteries concerning Cahokia has been how to account for its skewed orientation and unique layout of its mounds and plazas. What accounts for the site's orientation east of north and why are the mounds situated where they are? In this presentation I use recently obtained LiDAR imagery together with archaeoastronomic analyses to explore the idea that Cahokia was built according to a grand master plan.

Cahokia was the largest and most complex pre-Columbian Native American society in North America. Its cultural influence extended throughout the Mississippian period Midwest (A.D. 1050–1400). A diachronic investigation of greater Cahokia from its western periphery provides insight into the polity’s consolidation, fragmentation, and collapse. Cahokian groups appear to have annexed portions of the Big River Valley (BRV) in southeast Missouri as part of the polity’s formational Big Bang. However, by.

The paper summarizes the results of six field seasons since 2011 by a joint Italian/American archaeological project on the Merrell Tract 300 meters west of Monks Mound. The extensive excavations, expanding upon the area of Wittry’s 1960 salvage work on Tract 15B, revealed a complex sequence of occupations covering the entire sequence of Cahokia’s history spanning the Edelhardt through Sand Prairie phases. Throughout its history the Merrell Tract experienced important changes: first as a domestic.

The goal of archaeology, rigorous in its method and theory, is to reconstruct past practices and events. Our pre-conceptions, knowledge, and training channel our analyses through varying theoretical lenses. These perspectives provide context within which to hypothesize about the past, creating narratives about human relationships with the environment, materials, places, and practices. While these theoretical perspectives add nuance and structure to archaeological analyses they sometimes miss.

The wide scale abandonment of Mississippian towns in the lower Midwest by the beginning of the fifteenth century has been the focus of interest for the last four decades beginning with the work of Stephen Williams. The largest urban center, Cahokia, is one of the earliest to be abandoned before the end of the fourteenth century. Recent evidence has been presented on a massive flood in the twelfth century as perhaps an important factor in this process, that occurs over a century later. 이것.

This project consists of articles written by members of Santa Fe Institute’s cosmology research group. Overall, the goal of this group is to understand the larger relationships between cosmology and society through a theoretically open-ended, comparative examination of the ancient American Southwest, Southeast, and Mesoamerica.

This is an abstract from the "SAA 2019: General Sessions" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. Monks Mound is the largest prehistoric mound north of Mexico, and is arguably the Cahokia World Heritage Site’s most dramatic monument. Major slumps that occurred in 2007 did significant damage to the mound. Repair of the slumped area revealed a complex stratigraphy, multiple features, and evidence for previous prehistoric and historic slumps. Mounds, like.

This is an abstract from the "Archaeology as a Public Good: Why Studying Archaeology Creates Good Careers and Good Citizens" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. During nearly five decades of working in public archaeology at Cahokia Mounds State Historic Site, I have witnessed and experienced the importance of public awareness of archaeology and American Indian cultures and found the need to overcome stereotypes the public has about both.This has been.

The 110 mounds that characterize Cahokia’s landscape represent the most visible aspect of anthropogenic transformation of landscape. Recent ongoing efforts on the northern edge of the east plaza at Cahokia are uncovering a hidden landscape of earthmoving, illustrating the social complexity of this urban center. Traditionally, mound building has been perceived as a simple process of moving and reshaping earthen material. Because of this simplified model of mound construction, studies of mound.

This paper provides an investigation of Cahokia’s East plaza and its associated architectural remains. Defined here as the area bounded by Mounds 31, 36, 38 (Monk’s Mound), and 51, the plaza was initially distinguished by an absence of surface debris, noted during controlled surface collection efforts in the Ramey Tract by Elizabeth D. Benchley and Barbara J. Vander Leest. Based largely on ceramics that were acquired by these investigators, the proposed time of construction has been placed.

Community is an expandable concept, at once representing social groups from scales as small as the household to those as broad as pathways of communication. This paper highlights the importance of examining archaeological data at these multiple spatial scales, but also at various scales of time, in order to more fully explore the social and historical processes that directed community development along their varied courses. Examples from several Mississippian period mound centers in the American.

The Merrell Tract is located west of Monk’s Mound and just outside downtown Cahokia. It is well known for excavations of the famous Woodhenge at its west end and a large residential district at the east end. However, very little is known about what lies between. In 2012 and 2013, with logistical funding from the Cahokia Mounds Museum Society and the Illinois Association for Advancement of Archaeology, a large-area magnetic survey was undertaken to determine the density and extent of the area’s.

Cahokia, the earliest and largest Mississippian (A.D. 1050–1400) mound complex, is situated in the American Bottom of Illinois. It is widely considered to be the center of a regionally integrated polity complete with subsidiary centers, specialized settlements, and rural farmsteads. Investigations at Cahokia proper and in the surrounding countryside over the past 50 years have provided a wealth of data concerning settlement layout, structure size and shape, and the differential distribution of.

Monumental Construction at Cahokia, a geoarchaeological perspective Amber Laubach and Sarah E. Baires Examining Pre-Columbian earthen mounds from both a macro and micro-scale lens can reveal geotechnical knowledge of construction as well as the cultural significance of this pervasive past practice in the Eastern Woodlands. Micromorphology soil samples provide a rich volume of data to examine fine-grained construction fill composition, pedogenic activity and the relative rate of monumental.

In the Cahokian world the sounds and sights of night would have brought stories: the moon, morning star and evening star human origins. Origin stories generally abound with sex, (mother earth, father sky) but our analyses are oddly devoid of sex. Yet Mississippian figurative art plays with the seen and unseen of sex as it hints at how cosmic principles, sex, and gender were entangled and tied to night and reproduction. By focusing on reproductive themes, but not sex, archaeologists have not.

The relationship between cultural interaction and religion as a catalyst for long-term historical change is an underdeveloped line of inquiry in pre-Columbian archaeology. Particularly in North American archaeology, Mississippian cultural expansions and intrusions have been considered primarily in political or economic terms. Missionizing – defined as the intent to convert someone or something to a new idea or religion - in cultural and religious change may have facilitated the spread of a.

Working hypotheses link selected rock art sites in Missouri with the religious and political ideologies of the Mississippian tradition. For example, petroglyph sites such as the Bushnell Ceremonial Cave (23SG89), Washington State Park (23WA01), Madden Creek (23WA26), and the Commerce Site (23ST255) have been linked with the Mississippian tradition. Likewise, a cluster of three pictograph sites preserve Mississippian iconography: Rattlesnake Bluff (23FR95), Willenberg Shelter (23FR96), and the.

In this paper we report on new collaborative research that seeks to investigate the history of pre-Columbian urbanism and Mississippian culture in the greater American Bottom region of eastern North America. Our research is being designed to take advantage of a wide range of archaeological methods, technologies, and analyses to produce information for Cahokia and other sites in the region. Here, we present initial results from our first season of work at Cahokia. In July 2016, project members.

What practices generated the largest and most complex Mississippian centers? We examine this issue through an analysis of Mississippian public and ritual architecture from Moundville in west-central Alabama and Cahokia in southwestern Illinois. Politico-religious buildings and associated practices or powers constituted the historical development of both places. Cahokians created a wider variety and more complicated distribution of such buildings than did Moundvillians. We argue that the Cahokian.

Drawing primarily on data from the Carson Mound Group located in the Mississippi River floodplain of northwestern Mississippi, this paper considers the timing, duration, and nature of the substantial evidence for what appears to have been direct contact between the polity that centered on Cahokia and the people who built the mounds at Carson. Distinctive northern traits include raw material, lithic technology, projectile point styles, ceramics, and architecture. These traits appear for a very.

Anthropocene: a hotly debated geological epoch entangled with climate change, the Industrial Revolution, and the perceived deleterious effect of humans on the natural world. A dialectic surrounds the Anthropocene because identifying this epoch, geologically, has real implications for global politics and the future of humanity in a changing global environment. Crossland (2014) suggests that to understand the palimpsest of global human action that resulted in the Anthropocene requires us to.


비디오 보기: 사마천 사기 흉노열전1. 고대중국과 흉노 관계. 흉노의 뿌리는?